#易经[超话]#
现在民间普遍对动爻的认识是，认为卦中有某根爻会发动，发动之后就会变化，本来是阳爻，会变成阴爻，本来是阴爻，会变成阳爻。所以动爻也叫变动之爻。由于动爻发生了变化，导致卦象也跟着发生了变化，并有了变卦的概念。
尤其是后来发展出来的梅花易数、六爻纳甲，都形成了主卦、动爻、变卦的基本模式。并认为在预测一件事情中，主卦代表当前，动爻代表变化中的细节，变卦代表未来的结果。很多史料中记录的卦例，也都有类似的内容。可以说，早在孔子的年代，用卦象占卜，就有主卦、动爻和变卦的模式，可能已经是得到公认的。
但是如果认真研读周易原文，实际并没有讲到动爻和变卦。按理说，动爻和变卦在占卜中的作用如此重要，周易应该详细介绍这方面的内容，为何一句不提呢？笔者大胆推测，《周易》的作者（据说是周文王或周朝的文史官）可能不是这么理解的。
我们可以举一个例子：周易原文对乾卦的解释，认为乾卦从下至上一共六根爻，分为一个事物的六个阶段，初爻潜龙勿用，二爻见龙在田，一直到上爻亢龙有悔。这是一个非常典型的时空转换概念，也就是说，从初爻到上爻，六根爻代表六个不同的时空环境。乾卦讲的是一个人在穿越这六个时空环境。
因此，周易原文中的动爻，讲的应该是一个人在穿越六个时空环境的过程。如一个人在穿越乾卦的二 爻时，就是见龙在田。要是在穿越五爻，就是飞龙在天。这种穿越就是在动，或者说在运动之中。动爻指的是运动、行动的状态。
那么远古的人，在用卦象占卜时，对动爻的理解，跟今人是不同的。不是认为动爻会形成变爻及变卦，而是观察动爻在一卦之中的时空环境。依旧以乾卦为例，究竟是处在见龙在田的阶段，还是处在飞龙在天的阶段。
动爻还决定了事物的过去和未来。在乾卦中，如果动爻是二爻，那么处在见龙在田的阶段，就可以看到，过去经历的是初爻潜龙勿用，未来即将进入三爻，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
在周易原文中，动爻起的是承前启后的作用。每一个卦象都是事物的发展变化模型，实际就是事物穿越六个时空环境的模型。用卦象来预测一个事物，就是看这个事物处于卦象中的哪一根爻位上，也就是动爻，运动中的爻。
现在民间普遍对动爻的认识是，认为卦中有某根爻会发动，发动之后就会变化，本来是阳爻，会变成阴爻，本来是阴爻，会变成阳爻。所以动爻也叫变动之爻。由于动爻发生了变化，导致卦象也跟着发生了变化，并有了变卦的概念。
尤其是后来发展出来的梅花易数、六爻纳甲，都形成了主卦、动爻、变卦的基本模式。并认为在预测一件事情中，主卦代表当前，动爻代表变化中的细节，变卦代表未来的结果。很多史料中记录的卦例，也都有类似的内容。可以说，早在孔子的年代，用卦象占卜，就有主卦、动爻和变卦的模式，可能已经是得到公认的。
但是如果认真研读周易原文，实际并没有讲到动爻和变卦。按理说，动爻和变卦在占卜中的作用如此重要，周易应该详细介绍这方面的内容，为何一句不提呢？笔者大胆推测，《周易》的作者（据说是周文王或周朝的文史官）可能不是这么理解的。
我们可以举一个例子：周易原文对乾卦的解释，认为乾卦从下至上一共六根爻，分为一个事物的六个阶段，初爻潜龙勿用，二爻见龙在田，一直到上爻亢龙有悔。这是一个非常典型的时空转换概念，也就是说，从初爻到上爻，六根爻代表六个不同的时空环境。乾卦讲的是一个人在穿越这六个时空环境。
因此，周易原文中的动爻，讲的应该是一个人在穿越六个时空环境的过程。如一个人在穿越乾卦的二 爻时，就是见龙在田。要是在穿越五爻，就是飞龙在天。这种穿越就是在动，或者说在运动之中。动爻指的是运动、行动的状态。
那么远古的人，在用卦象占卜时，对动爻的理解，跟今人是不同的。不是认为动爻会形成变爻及变卦，而是观察动爻在一卦之中的时空环境。依旧以乾卦为例，究竟是处在见龙在田的阶段，还是处在飞龙在天的阶段。
动爻还决定了事物的过去和未来。在乾卦中，如果动爻是二爻，那么处在见龙在田的阶段，就可以看到，过去经历的是初爻潜龙勿用，未来即将进入三爻，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
在周易原文中，动爻起的是承前启后的作用。每一个卦象都是事物的发展变化模型，实际就是事物穿越六个时空环境的模型。用卦象来预测一个事物，就是看这个事物处于卦象中的哪一根爻位上，也就是动爻，运动中的爻。
“元”者，善之长也;“亨”者，嘉之会也;“利”者，义之和也;“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾、元、亨、利、贞。”
初九曰：“潜龙勿用。”何谓也?子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也?子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，《易》曰‘见龙在田，利见大人’。君德也。”九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也?子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也?子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”《乾文言》
初九曰：“潜龙勿用。”何谓也?子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也?子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，《易》曰‘见龙在田，利见大人’。君德也。”九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也?子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也?子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”《乾文言》
中国古代将立夏的十五天分为三候，一候蝼蝈鸣，二候蚯蚓出，三候王瓜生。如《逸周书·时讯解》：“立夏之日，蝼蝈鸣。又五日，蚯蚓出。又五日，王瓜生。”
《礼记·月令》解立夏曰：“蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。”说明在这时节，蝼蝈开始聒噪着夏日的来临，蚯蚓也忙着帮农民们翻松泥土，乡间田埂的野菜也都彼此争相出土日日攀长。
1、一候蝼蝈鸣，乾卦，初九
《周易·乾卦》爻辞：“潜龙勿用。”象曰：“潜龙勿用，阳在下也。”《象说卦气七十二候图》：“初爻动，乾变为巽，巽为蝼蝈。巽伏震为鸣。”
《月令七十二候集解》：“蝼蝈，小虫，生穴土中，好夜出，今人谓之土狗是也；一名蝼蛄，一名石鼠，一名螜（音斛），各地方言之不同也。《淮南子》曰：蝼蝈鸣，邱螾出，阴气始而二物应之。《夏小正》：三月螜则鸣是也。且有五能，不能成一技：飞不能过屋；缘不能穷木；泅不能渡谷；穴不能覆身；走不能先人。故《说文》称鼫为五技之鼠。
《古今注》又以蝼名鼫，鼠可知。《埤雅》《本草》俱以为臭虫，陆德明、郑康成以为蛙，皆非也。”
2、二候蚯蚓出，乾卦，九二
《周易·乾卦》爻辞：“见龙在田，利见大人。”象曰：“见龙在田，德普施也。”《象说卦气七十二候图》：“二爻动，变卦同人。互巽为蚯蚓。下离为见，故曰出。”《月令七十二候集解》：“蚯蚓即地龙也（一名曲蟺），《历解》曰：阴而屈者，乘阳而伸见也。”
立夏时，对应的星宿有角木蛟和轸水蚓，此时地下的蚯蚓开始工作，勤于翻泥松土，是极为应时景的天地物合一动象。
3、三候王瓜生：乾卦，九三
《周易·乾卦》爻辞：“君子夕惕若，终日乾乾，厉，无咎。”象曰：“终日乾乾，反复道也。”《象说卦气七十二候图》：“乾为王，为木果，故曰王瓜。三爻动，卦变为履，互离为生。”
《月令七十二候集解》：“《图经》云：王瓜处处有之，生平野、田宅及墙垣，叶似栝楼、乌药，圆无丫缺，有毛如刺，蔓生，五月开黄花，花下结子如弹丸，生青熟赤，根似葛，细而多糁，又名土瓜，一名落鸦瓜，今药中所用也。《礼记》郑元注曰：即萆挈。《本草》作菝葜，陶隐居以辨其谬，谓菝葜自有本条，殊不知王瓜亦自有本条，先儒当时如不检书而谩言者，可笑。”
见到王瓜这种瓜果出现，就知道已经处在立夏节气之中了。
#立夏##周易八字算命#
《礼记·月令》解立夏曰：“蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。”说明在这时节，蝼蝈开始聒噪着夏日的来临，蚯蚓也忙着帮农民们翻松泥土，乡间田埂的野菜也都彼此争相出土日日攀长。
1、一候蝼蝈鸣，乾卦，初九
《周易·乾卦》爻辞：“潜龙勿用。”象曰：“潜龙勿用，阳在下也。”《象说卦气七十二候图》：“初爻动，乾变为巽，巽为蝼蝈。巽伏震为鸣。”
《月令七十二候集解》：“蝼蝈，小虫，生穴土中，好夜出，今人谓之土狗是也；一名蝼蛄，一名石鼠，一名螜（音斛），各地方言之不同也。《淮南子》曰：蝼蝈鸣，邱螾出，阴气始而二物应之。《夏小正》：三月螜则鸣是也。且有五能，不能成一技：飞不能过屋；缘不能穷木；泅不能渡谷；穴不能覆身；走不能先人。故《说文》称鼫为五技之鼠。
《古今注》又以蝼名鼫，鼠可知。《埤雅》《本草》俱以为臭虫，陆德明、郑康成以为蛙，皆非也。”
2、二候蚯蚓出，乾卦，九二
《周易·乾卦》爻辞：“见龙在田，利见大人。”象曰：“见龙在田，德普施也。”《象说卦气七十二候图》：“二爻动，变卦同人。互巽为蚯蚓。下离为见，故曰出。”《月令七十二候集解》：“蚯蚓即地龙也（一名曲蟺），《历解》曰：阴而屈者，乘阳而伸见也。”
立夏时，对应的星宿有角木蛟和轸水蚓，此时地下的蚯蚓开始工作，勤于翻泥松土，是极为应时景的天地物合一动象。
3、三候王瓜生：乾卦，九三
《周易·乾卦》爻辞：“君子夕惕若，终日乾乾，厉，无咎。”象曰：“终日乾乾，反复道也。”《象说卦气七十二候图》：“乾为王，为木果，故曰王瓜。三爻动，卦变为履，互离为生。”
《月令七十二候集解》：“《图经》云：王瓜处处有之，生平野、田宅及墙垣，叶似栝楼、乌药，圆无丫缺，有毛如刺，蔓生，五月开黄花，花下结子如弹丸，生青熟赤，根似葛，细而多糁，又名土瓜，一名落鸦瓜，今药中所用也。《礼记》郑元注曰：即萆挈。《本草》作菝葜，陶隐居以辨其谬，谓菝葜自有本条，殊不知王瓜亦自有本条，先儒当时如不检书而谩言者，可笑。”
见到王瓜这种瓜果出现，就知道已经处在立夏节气之中了。
#立夏##周易八字算命#
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