【2022年属虎男孩名字：男宝宝古风诗意名字】男宝宝古风诗意名字推荐【凌霄】
该名是参考植物名称而取的名字，凌霄有药用价值，其花语是“声誉”，而凌霄花寓意着慈母之爱，男孩取这个名字可以表达对母亲喜爱和感激之情。凌字有高出、越过的意思，在人名中意指高尚、勇于拼搏;霄字指云、天空，在人名中意指志向高远、包容;男孩取名“凌霄”也寓意着飞黄腾达、德才兼备、凌云之志。
【翊鸿】
翊字指辅佐、帮助，也有恭敬的样子，在人名中意指帮扶、心地善良;鸿字有旺盛、学识渊博等意思，在男孩名字中表示学富五车之义;“翊鸿”一名的读音为yì、hóng，声调是去声、阳平，平仄有致朗朗上口，该名也寓指男孩文采斐然、为人正直、恭而有礼。
【君儒】
君子是像玉一样的人，品德高尚，温文儒雅，因为君子具有高雅的品性、不凡的气度、温和的性格、谦和有礼的处世态度，是玉的特质在人身上最形象的体现，因而拥有君子品质的男孩在生活中是备受他人敬佩核喜爱的。“儒”，柔也，指男孩气质儒雅如彬彬君子，“君儒”一名便是将男孩比作“玉”，将男孩温润的气质展露无遗，名字古风雅致且好听。
【槐安】
“槐安”一名源于诗句“准拟乘风归去，错向槐安回首，何日得投簪。”，参考诗句的内蕴，名字蕴含了远大的抱负，展示出男生高远的志向和胸襟，表明男孩是一个追求成功、拼搏积极的男子汉，将该字为男孩名字好听又有古风韵味，诗意又雅致。“槐”指槐树，槐树在我国有吉祥的寓意，寓指男孩为来会功成名就。槐字结合代表平安的“安”字更提升宝宝的气韵，保佑他安康顺利。
【泽粼】
这是一个典型的古风男孩名字，粼自源于诗句：望里彩云疑由由，愁边春水故粼粼。粼字本形容水流的清澈或石的明净，给人通透洁净之感，作为男孩名字寓意他心地善良富有正义感，始终保持一颗赤子之心为他人带来温暖。粼字结合上代表恩泽的泽字表示男孩的气运好，受到贵人、先人的恩泽庇佑，生活事业感情等方面会发展的顺利成功，是一个好听又吉利的古风男孩名字。
男孩古风有寓意起名小窍门01、参考豪放派诗词起名
豪放派诗词一般抒发的都是诗人的壮志豪情，并且意境磅礴大气。因此参考豪放派诗词来给男孩起名是为不错的选择，这样起出来的名字不仅自带有古风诗意的韵味，极富有文化涵养，还契合男孩的阳刚之气，并且内蕴有鸿鹄之志，寓意深刻而美好。
02、参考古装影视剧起名
古风元素受人欢迎的原因之一便是在于古装影视剧的传播影响，并且电视剧中角色的名字都是编剧、作者经过了精心思考之后选取而出的，一般都有着自己独特的寓意与内涵，并且读来也是颇为的好听。因此大家要想给男孩起古风有寓意的名字，则可以参考古装影视剧中的男性角色的名字起名。
03、适当加入文言虚词起名
文言虚词即指常见于古文之中，但是无实际含义，是很有古风雅韵的字眼，并且还有着修饰的作用。因此大家在给男孩起古风有寓意的名字时，则可以选择文言虚词与内涵美好的字搭配起名，如此般的名字自然有古风感，并且寓意好，整体还非常的和谐自然。
男孩古风有寓意名字大全少统 ○ 风宸 ○ 雨杰 ○ 倾络辉迟 ○ 千超 ○ 言彬 ○ 敬博俊年 ○ 文柏 ○ 金波 ○ 月泽雪博 ○ 钦泽 ○ 波齐 ○ 鸿瑾捷海 ○ 承德 ○ 高奇 ○ 积恩顾泽 ○ 俊胜 ○ 温谨 ○ 浦泽冷铭 ○ 轩伟 ○ 安仁 ○ 洛坤少韬 ○ 羿帆 ○ 冠华 ○ 定运精进 ○ 文昊 ○ 奇羽 ○ 浩锦奇邃 ○ 辰谦 ○ 贤德 ○ 齐斯浩思 ○ 豫兴 ○ 辰星 ○ 温韦依字 ○ 靖闲 ○ 瑾瑜 ○ 镜锦云宏 ○ 玉宇 ○ 天苏 ○ 锐浩尧靖 ○ 逸星 ○ 侠文 ○ 才思春霖 ○ 怀玉 ○ 若旋 ○ 大风霖枫 ○ 健哲 ○ 志浩 ○ 熙智健龙 ○ 钰泓 ○ 允浩 ○ 魂懿昭华 ○ 国清 ○ 湘抒 ○ 靖轩嘉树 ○ 嘉伯 ○ 玉雪 ○ 梓渝吟学 ○ 飇阳 ○ 捷隆 ○ 萧楠允文 ○ 宝旷 ○ 君运 ○ 羽冰熙峻 ○ 轩明 ○ 强豪 ○ 诚言亦泽 ○ 高彭 ○ 炫文 ○ 游城昆峻 ○ 治依 ○ 识宁 ○ 纵辰安志 ○ 沙白 ○ 镜向 ○ 同善书宇 ○ 乐宏 ○ 泰硕 ○ 楠胜墨寒 ○ 巍然 ○ 暮羽 ○ 东巧奇思 ○ 煜封 ○ 钦靖 ○ 光明柏恭 ○ 奇鸿 ○ 明鸿 ○ 裴浩奕楠 ○ 星韶 ○ 文涛 ○ 友俐文瑞 ○ 继杰 ○ 苏文 ○ 沐青铧昊 ○ 高光 ○ 钦弥 ○ 气坚实兴 ○ 风裁 ○ 韵发 ○ 安鸣谦崇 ○ 斌宣 ○ 贵果 ○ 英正晨韩 ○ 理全 ○ 旋博 ○ 杰强哲深 ○ 识维 ○ 敬依 ○ 良明晓城 ○ 冬凝 ○ 青帝 ○ 明良宇鸿 ○ 潇晗 ○ 飞晖 ○ 骞发新淼 ○ 茂材 ○ 俊俊 ○ 光武鸿槟 ○ 文良 ○ 源星 ○ 浩图清络 ○ 宏浚 ○ 玥瀚 ○ 木辰博浩 ○ 渊泽 ○ 吉宏 ○ 洪语奇自 ○ 温文 ○ 嘉天 ○ 高鸿强盛 ○ 朝翎 ○ 瀚玄 ○ 冉荣简溪 ○ 熙清 ○ 泰瑾 ○ 寒寻珲誉 ○ 永元 ○ 骏夜 ○ 彦腾兴为 ○ 任宏 ○ 逸轩 ○ 军玉信博 ○ 鸣予 ○ 略伟 ○ 苑博瀚贤 ○ 镜瑜 ○ 昊弼 ○ 靖高岚德 ○ 晋宏 ○ 熙云 ○ 望轩悟思 ○ 浩元 ○ 圣程 ○ 征锦善诚 ○ 旭涵 ○ 宝兴 ○ 捷幕奇文 ○ 新豪 ○ 耀朴 ○ 圣楚城德 ○ 开建 ○ 泰旭 ○ 新鸿建柏 ○ 若歆 ○ 运博 ○ 靖洋谦新 ○ 济昊 ○ 钟省 ○ 章翰浩胜 ○ 琪超 ○ 菲光 ○ 星霖宇轩 ○ 晟奕 ○ 宝逸 ○ 艺瑜
人无完人，名无完美，喜欢与否取决于个人喜好感悟，选用名字建议参考孩子生日信息之后再做使用，切勿因为错误的选择让名字成为影响人生发展的负重包！
声明：本文为 天赐佳名 编辑，图文来源于网络，
该名是参考植物名称而取的名字，凌霄有药用价值，其花语是“声誉”，而凌霄花寓意着慈母之爱，男孩取这个名字可以表达对母亲喜爱和感激之情。凌字有高出、越过的意思，在人名中意指高尚、勇于拼搏;霄字指云、天空，在人名中意指志向高远、包容;男孩取名“凌霄”也寓意着飞黄腾达、德才兼备、凌云之志。
【翊鸿】
翊字指辅佐、帮助，也有恭敬的样子，在人名中意指帮扶、心地善良;鸿字有旺盛、学识渊博等意思，在男孩名字中表示学富五车之义;“翊鸿”一名的读音为yì、hóng，声调是去声、阳平，平仄有致朗朗上口，该名也寓指男孩文采斐然、为人正直、恭而有礼。
【君儒】
君子是像玉一样的人，品德高尚，温文儒雅，因为君子具有高雅的品性、不凡的气度、温和的性格、谦和有礼的处世态度，是玉的特质在人身上最形象的体现，因而拥有君子品质的男孩在生活中是备受他人敬佩核喜爱的。“儒”，柔也，指男孩气质儒雅如彬彬君子，“君儒”一名便是将男孩比作“玉”，将男孩温润的气质展露无遗，名字古风雅致且好听。
【槐安】
“槐安”一名源于诗句“准拟乘风归去，错向槐安回首，何日得投簪。”，参考诗句的内蕴，名字蕴含了远大的抱负，展示出男生高远的志向和胸襟，表明男孩是一个追求成功、拼搏积极的男子汉，将该字为男孩名字好听又有古风韵味，诗意又雅致。“槐”指槐树，槐树在我国有吉祥的寓意，寓指男孩为来会功成名就。槐字结合代表平安的“安”字更提升宝宝的气韵，保佑他安康顺利。
【泽粼】
这是一个典型的古风男孩名字，粼自源于诗句：望里彩云疑由由，愁边春水故粼粼。粼字本形容水流的清澈或石的明净，给人通透洁净之感，作为男孩名字寓意他心地善良富有正义感，始终保持一颗赤子之心为他人带来温暖。粼字结合上代表恩泽的泽字表示男孩的气运好，受到贵人、先人的恩泽庇佑，生活事业感情等方面会发展的顺利成功，是一个好听又吉利的古风男孩名字。
男孩古风有寓意起名小窍门01、参考豪放派诗词起名
豪放派诗词一般抒发的都是诗人的壮志豪情，并且意境磅礴大气。因此参考豪放派诗词来给男孩起名是为不错的选择，这样起出来的名字不仅自带有古风诗意的韵味，极富有文化涵养，还契合男孩的阳刚之气，并且内蕴有鸿鹄之志，寓意深刻而美好。
02、参考古装影视剧起名
古风元素受人欢迎的原因之一便是在于古装影视剧的传播影响，并且电视剧中角色的名字都是编剧、作者经过了精心思考之后选取而出的，一般都有着自己独特的寓意与内涵，并且读来也是颇为的好听。因此大家要想给男孩起古风有寓意的名字，则可以参考古装影视剧中的男性角色的名字起名。
03、适当加入文言虚词起名
文言虚词即指常见于古文之中，但是无实际含义，是很有古风雅韵的字眼，并且还有着修饰的作用。因此大家在给男孩起古风有寓意的名字时，则可以选择文言虚词与内涵美好的字搭配起名，如此般的名字自然有古风感，并且寓意好，整体还非常的和谐自然。
男孩古风有寓意名字大全少统 ○ 风宸 ○ 雨杰 ○ 倾络辉迟 ○ 千超 ○ 言彬 ○ 敬博俊年 ○ 文柏 ○ 金波 ○ 月泽雪博 ○ 钦泽 ○ 波齐 ○ 鸿瑾捷海 ○ 承德 ○ 高奇 ○ 积恩顾泽 ○ 俊胜 ○ 温谨 ○ 浦泽冷铭 ○ 轩伟 ○ 安仁 ○ 洛坤少韬 ○ 羿帆 ○ 冠华 ○ 定运精进 ○ 文昊 ○ 奇羽 ○ 浩锦奇邃 ○ 辰谦 ○ 贤德 ○ 齐斯浩思 ○ 豫兴 ○ 辰星 ○ 温韦依字 ○ 靖闲 ○ 瑾瑜 ○ 镜锦云宏 ○ 玉宇 ○ 天苏 ○ 锐浩尧靖 ○ 逸星 ○ 侠文 ○ 才思春霖 ○ 怀玉 ○ 若旋 ○ 大风霖枫 ○ 健哲 ○ 志浩 ○ 熙智健龙 ○ 钰泓 ○ 允浩 ○ 魂懿昭华 ○ 国清 ○ 湘抒 ○ 靖轩嘉树 ○ 嘉伯 ○ 玉雪 ○ 梓渝吟学 ○ 飇阳 ○ 捷隆 ○ 萧楠允文 ○ 宝旷 ○ 君运 ○ 羽冰熙峻 ○ 轩明 ○ 强豪 ○ 诚言亦泽 ○ 高彭 ○ 炫文 ○ 游城昆峻 ○ 治依 ○ 识宁 ○ 纵辰安志 ○ 沙白 ○ 镜向 ○ 同善书宇 ○ 乐宏 ○ 泰硕 ○ 楠胜墨寒 ○ 巍然 ○ 暮羽 ○ 东巧奇思 ○ 煜封 ○ 钦靖 ○ 光明柏恭 ○ 奇鸿 ○ 明鸿 ○ 裴浩奕楠 ○ 星韶 ○ 文涛 ○ 友俐文瑞 ○ 继杰 ○ 苏文 ○ 沐青铧昊 ○ 高光 ○ 钦弥 ○ 气坚实兴 ○ 风裁 ○ 韵发 ○ 安鸣谦崇 ○ 斌宣 ○ 贵果 ○ 英正晨韩 ○ 理全 ○ 旋博 ○ 杰强哲深 ○ 识维 ○ 敬依 ○ 良明晓城 ○ 冬凝 ○ 青帝 ○ 明良宇鸿 ○ 潇晗 ○ 飞晖 ○ 骞发新淼 ○ 茂材 ○ 俊俊 ○ 光武鸿槟 ○ 文良 ○ 源星 ○ 浩图清络 ○ 宏浚 ○ 玥瀚 ○ 木辰博浩 ○ 渊泽 ○ 吉宏 ○ 洪语奇自 ○ 温文 ○ 嘉天 ○ 高鸿强盛 ○ 朝翎 ○ 瀚玄 ○ 冉荣简溪 ○ 熙清 ○ 泰瑾 ○ 寒寻珲誉 ○ 永元 ○ 骏夜 ○ 彦腾兴为 ○ 任宏 ○ 逸轩 ○ 军玉信博 ○ 鸣予 ○ 略伟 ○ 苑博瀚贤 ○ 镜瑜 ○ 昊弼 ○ 靖高岚德 ○ 晋宏 ○ 熙云 ○ 望轩悟思 ○ 浩元 ○ 圣程 ○ 征锦善诚 ○ 旭涵 ○ 宝兴 ○ 捷幕奇文 ○ 新豪 ○ 耀朴 ○ 圣楚城德 ○ 开建 ○ 泰旭 ○ 新鸿建柏 ○ 若歆 ○ 运博 ○ 靖洋谦新 ○ 济昊 ○ 钟省 ○ 章翰浩胜 ○ 琪超 ○ 菲光 ○ 星霖宇轩 ○ 晟奕 ○ 宝逸 ○ 艺瑜
人无完人，名无完美，喜欢与否取决于个人喜好感悟，选用名字建议参考孩子生日信息之后再做使用，切勿因为错误的选择让名字成为影响人生发展的负重包！
声明：本文为 天赐佳名 编辑，图文来源于网络，
若能悟得此文真谛，不花一文钱，自有“真师”授你最上一乘修道法门！
一、性者，性命之性。性者神也，命者气也，性命是修真之根本。性之谓神乃元神，命之为气乃元炁。元神者，魂魄之精英，内日月之精华，乃后天中先天精一道性物质“坎中阳、离中阴”全息精一之物，经始于有作，出有入无，从阴动阳随之中凝炼培育而成。元神成就之基础贵在于修德，贵在于志信，贵在于行持，贵在于明理，贵在于知法。这些基本要求，环环相扣，互为因果，缺一则难达性功成就之境。
无德，则不足以感格天地，欲扭乾转坤，盗天窃地者，必为鬼神所不容。无德即“无福消受上乘法果”；
无志者，不足以动仙师之慈颜；志小愿薄者，不配问鼎仙道上乘之学；志不远大，愿不宏深广远者，必无仙接引传功受法。无仙师接引，入门第一步这个“○”的天机则无法问津。参禅打坐，枯坐顽强，即使长期居于“太极弦”上，无师则“无自身虚实两重物质之质变”，长期恍恍惚惚，昏昏沉沉，顽空而已。
行者，行持、修行、实践之义，行要持恒，永不退转。修真之学乃实践之道，并非纸上谈兵，合在心身修证。公修公得，婆修婆得，不修不得，不要依赖于师父加持，自己之行持才是关键，己身条件不具备，加持不仅无益，反而恩中生害。条件具备，仙师自来，心性修持、德性修持，火候一到，仙师不请也会降度此修真之佳材，何须求取哉。行，要正、要恒，功夫不负有心人，功行深处自然真。实践出真知，行持达真诠。修真者应苦行励志，不畏艰辛，时间就像海绵中之水，不挤则不出。勿以无闲为借口，而不持恒。只要德志信备，片刻行持亦是妙境。信者，诚信不疑，人无信不足以立志，法无信不足显功，行无信不足以持恒。无信者则无诚，自起疑窦，是非心顿生，体内阴魔顿时蜂起，疑心愈重，甚者自断前程。
二、明理者，知晓阴阳之理，通晓道之本源，一炁含三之义，不仅掌握基本概念，更需要能“举一反三”，触类旁通，遇事即解，事来即应，应用自如。
真正的明理，是在定中自明，然而此明之达境，仍需始于“有作”。明理，并非主张杂学多门，应抓住最基本之根源理义穷究深研，一理通则百法必为之自解矣。知法者，知法理，识法性，明法用，得法精也。法以万计，明理则无法，法无定法，理通法随。迈进无为之大门，则一切有为法皆成过眼流云。无为中仙师所赐之慧法，全为道之精华，何法可比乎？未进此门，则应借假修真，假中有真，选定佳法，身体力行。中、下品之人，皆需“借假修真”，以达无为之门。
三、慧修乃最上一乘修道之法，即是传统的“天元丹法”，此法统千家之理，汇万家之法。
道本为灵、为○、为空。由空而生万法；由灵而生千家；由○而统驭千门万法。法本无法，法法为法，不法为法。○生万法，灵驭万法。得空即得法，破○即生法，通灵即有法。最上一乘法者，傍空而生，傍○而出，傍灵而修是也！取近而弃远，弃粗而取精，舍繁而就简，是为慧修之法。慧修之法，超乎众法之上，可兼容天下众法，得而修持者，直入○中，破万法之迷，得万法之精，法无定法，最合自然本源之捷法。
慧修性命者，以元神为道器，以空间恩师为导师，以自己性命为物质，以自然为火候，以“返还”为变化，以“性命圆融合道”为目的。德志行信兼备者，积行累功盛者，必然超度大道彼岸。
四、元神者，人人皆可有，并非不可求之物。常道中人，生不识魂为何物，道听途说，迷茫一生，至死方悟始觉迟。
修真者抓住“空间三元物质之理”而修炼，体内五行攒簇，信号中的三家（元性、魂、魄）一聚，元神即成。德志感格仙师，内外培育一成，即为无上修道之器。“国有贤臣安社稷，身有元神丹自香”也。
元神本是玄中物，穿弦、入玄、破○，毫不费功夫。在显隐两界，自由驰骋，无障无碍，是身心之主人，道之骄子。重德而大志者，则为仙师之宠徒，必然倾囊相授，精心造就此天地至灵之物，使其能肩荷起度人、救人、积大功德之重任，不辱师命，造福于显隐两大世界。
五、自然为火候者，道法自然，道者，万物之母，人者，道之子，知子者莫过于母。遵母之训，则子易成，逆母之教，则易夭。
母意谁知、谁识乎？非己之识神所能全识，空间仙师知，元神成后而后识。大道之火候，非世间师傅可精确掌握，亦非自己人为可求知。一切世间法，修真缓慢而艰难，费时长而取效寡。何故也？火候难掌握为其重要因素之一，人之机关算尽，也只是在显态世界之中，隐态高维空间之变化趋势，岂可人为准确推算乎？！人之内外环境变化何时可与空间外环境变化刚好契合、共振、同步？岂能推算？依有为法修道者，自古至今，多少人错时乱日，阴差阳错，遗憾终身，抱道而亡，岂不悲乎！
六、慧修性命之火候，法贵自然。火候变化之时，特别是修内药阶段，识神不可为心宰。
理通后只需一个“顺”字，即火候。真火候仙师知、元神知，妄用识神，自取其辱。以返还为变化者，慧修性命之法，是以恩师、元神为主宰，识神为配合，在自然界的大天地、大乾坤中和自己身内小天地乾坤中，以及身内、身外两重环境中多层次地反复升降变化。此变化乃形变中有质变，质变中有形质。三元返归，三源再造，乃层层复返先天，由老而壮，由壮而少，由少而婴，由婴而先天，由先天而育真，由胎真而婴真，由婴真而少真，由少真而全真，故称之为以返还为变化。#修行#
一、性者，性命之性。性者神也，命者气也，性命是修真之根本。性之谓神乃元神，命之为气乃元炁。元神者，魂魄之精英，内日月之精华，乃后天中先天精一道性物质“坎中阳、离中阴”全息精一之物，经始于有作，出有入无，从阴动阳随之中凝炼培育而成。元神成就之基础贵在于修德，贵在于志信，贵在于行持，贵在于明理，贵在于知法。这些基本要求，环环相扣，互为因果，缺一则难达性功成就之境。
无德，则不足以感格天地，欲扭乾转坤，盗天窃地者，必为鬼神所不容。无德即“无福消受上乘法果”；
无志者，不足以动仙师之慈颜；志小愿薄者，不配问鼎仙道上乘之学；志不远大，愿不宏深广远者，必无仙接引传功受法。无仙师接引，入门第一步这个“○”的天机则无法问津。参禅打坐，枯坐顽强，即使长期居于“太极弦”上，无师则“无自身虚实两重物质之质变”，长期恍恍惚惚，昏昏沉沉，顽空而已。
行者，行持、修行、实践之义，行要持恒，永不退转。修真之学乃实践之道，并非纸上谈兵，合在心身修证。公修公得，婆修婆得，不修不得，不要依赖于师父加持，自己之行持才是关键，己身条件不具备，加持不仅无益，反而恩中生害。条件具备，仙师自来，心性修持、德性修持，火候一到，仙师不请也会降度此修真之佳材，何须求取哉。行，要正、要恒，功夫不负有心人，功行深处自然真。实践出真知，行持达真诠。修真者应苦行励志，不畏艰辛，时间就像海绵中之水，不挤则不出。勿以无闲为借口，而不持恒。只要德志信备，片刻行持亦是妙境。信者，诚信不疑，人无信不足以立志，法无信不足显功，行无信不足以持恒。无信者则无诚，自起疑窦，是非心顿生，体内阴魔顿时蜂起，疑心愈重，甚者自断前程。
二、明理者，知晓阴阳之理，通晓道之本源，一炁含三之义，不仅掌握基本概念，更需要能“举一反三”，触类旁通，遇事即解，事来即应，应用自如。
真正的明理，是在定中自明，然而此明之达境，仍需始于“有作”。明理，并非主张杂学多门，应抓住最基本之根源理义穷究深研，一理通则百法必为之自解矣。知法者，知法理，识法性，明法用，得法精也。法以万计，明理则无法，法无定法，理通法随。迈进无为之大门，则一切有为法皆成过眼流云。无为中仙师所赐之慧法，全为道之精华，何法可比乎？未进此门，则应借假修真，假中有真，选定佳法，身体力行。中、下品之人，皆需“借假修真”，以达无为之门。
三、慧修乃最上一乘修道之法，即是传统的“天元丹法”，此法统千家之理，汇万家之法。
道本为灵、为○、为空。由空而生万法；由灵而生千家；由○而统驭千门万法。法本无法，法法为法，不法为法。○生万法，灵驭万法。得空即得法，破○即生法，通灵即有法。最上一乘法者，傍空而生，傍○而出，傍灵而修是也！取近而弃远，弃粗而取精，舍繁而就简，是为慧修之法。慧修之法，超乎众法之上，可兼容天下众法，得而修持者，直入○中，破万法之迷，得万法之精，法无定法，最合自然本源之捷法。
慧修性命者，以元神为道器，以空间恩师为导师，以自己性命为物质，以自然为火候，以“返还”为变化，以“性命圆融合道”为目的。德志行信兼备者，积行累功盛者，必然超度大道彼岸。
四、元神者，人人皆可有，并非不可求之物。常道中人，生不识魂为何物，道听途说，迷茫一生，至死方悟始觉迟。
修真者抓住“空间三元物质之理”而修炼，体内五行攒簇，信号中的三家（元性、魂、魄）一聚，元神即成。德志感格仙师，内外培育一成，即为无上修道之器。“国有贤臣安社稷，身有元神丹自香”也。
元神本是玄中物，穿弦、入玄、破○，毫不费功夫。在显隐两界，自由驰骋，无障无碍，是身心之主人，道之骄子。重德而大志者，则为仙师之宠徒，必然倾囊相授，精心造就此天地至灵之物，使其能肩荷起度人、救人、积大功德之重任，不辱师命，造福于显隐两大世界。
五、自然为火候者，道法自然，道者，万物之母，人者，道之子，知子者莫过于母。遵母之训，则子易成，逆母之教，则易夭。
母意谁知、谁识乎？非己之识神所能全识，空间仙师知，元神成后而后识。大道之火候，非世间师傅可精确掌握，亦非自己人为可求知。一切世间法，修真缓慢而艰难，费时长而取效寡。何故也？火候难掌握为其重要因素之一，人之机关算尽，也只是在显态世界之中，隐态高维空间之变化趋势，岂可人为准确推算乎？！人之内外环境变化何时可与空间外环境变化刚好契合、共振、同步？岂能推算？依有为法修道者，自古至今，多少人错时乱日，阴差阳错，遗憾终身，抱道而亡，岂不悲乎！
六、慧修性命之火候，法贵自然。火候变化之时，特别是修内药阶段，识神不可为心宰。
理通后只需一个“顺”字，即火候。真火候仙师知、元神知，妄用识神，自取其辱。以返还为变化者，慧修性命之法，是以恩师、元神为主宰，识神为配合，在自然界的大天地、大乾坤中和自己身内小天地乾坤中，以及身内、身外两重环境中多层次地反复升降变化。此变化乃形变中有质变，质变中有形质。三元返归，三源再造，乃层层复返先天，由老而壮，由壮而少，由少而婴，由婴而先天，由先天而育真，由胎真而婴真，由婴真而少真，由少真而全真，故称之为以返还为变化。#修行#
为什么积阴德可逆天改命，那做阳善之事有何不同？
一、何为阴德？
经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？
早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
二、阴德与阳德
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
三、积阴德的五种福报
1
远离魔障
《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”
如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。
2
贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵，或者是你想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。
3
子孙昌荣，远离恶道
《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!”
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。
4
降服恶鬼
《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕!
5
能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。
四、积阴德与积阳德的区别
或许有朋友要问，积阳德行不行？能否也有好效果？
阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？
这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？
因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！
人世间享有盛名，但言过其实的，大多会有奇祸。现今社会我们仔细去观察，会发现很多现世报。知名度很高的人，如果他没有实德，往往会遇到意想不到的灾祸。
名誉超过了实际的功德，就有奇祸，为什么呢?因为自己念头不正！都是“求名”的心。努力了半天，就希望别人宣扬一下。做善得祸，就是这么来的。
我们自己好好检查一下，做善求名，我们求名的那个心，是想得到“恰如其分”的那个名，还是“名过其实”的那个名？
“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。公众号嗣汉天师府，宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。
五、广积阴德，命运必转
阴德，即上德；阳德，即下德。
上德之人，人前背后言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以“慎独”。下德之人，行善功利心重，斤斤计较，念念不忘，是小善。至于虚情假意行善，做做表面文章的，那就是伪善了，所以《道德经》说：“皆知善之为善，斯不善已。”
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。
如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。
所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"。
一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。
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一、何为阴德？
经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？
早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
二、阴德与阳德
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
三、积阴德的五种福报
1
远离魔障
《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”
如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。
2
贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵，或者是你想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。
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子孙昌荣，远离恶道
《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!”
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。
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降服恶鬼
《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕!
5
能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。
四、积阴德与积阳德的区别
或许有朋友要问，积阳德行不行？能否也有好效果？
阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？
这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？
因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！
人世间享有盛名，但言过其实的，大多会有奇祸。现今社会我们仔细去观察，会发现很多现世报。知名度很高的人，如果他没有实德，往往会遇到意想不到的灾祸。
名誉超过了实际的功德，就有奇祸，为什么呢?因为自己念头不正！都是“求名”的心。努力了半天，就希望别人宣扬一下。做善得祸，就是这么来的。
我们自己好好检查一下，做善求名，我们求名的那个心，是想得到“恰如其分”的那个名，还是“名过其实”的那个名？
“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。公众号嗣汉天师府，宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。
五、广积阴德，命运必转
阴德，即上德；阳德，即下德。
上德之人，人前背后言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以“慎独”。下德之人，行善功利心重，斤斤计较，念念不忘，是小善。至于虚情假意行善，做做表面文章的，那就是伪善了，所以《道德经》说：“皆知善之为善，斯不善已。”
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。
如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。
所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"。
一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。
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