#共情能力太强不适合学医#
昨天刚分析了“天道无亲,常与善人”
道包涵规律 不以尧存 不以舜亡
她就在那里
一般都说“医不自医”
因为看到自己的家人亲人或自己
感性大于理性 过于主观
难以符合客观之“道”
是很难甚至无法“医”的
共情能力其实挺消耗精气
甚至有时会惊神耗神
从个人健康运势方面 也不建议太多
一般共情能力强的人
从八字上可以看得出的
共情能力可以说是一种慈悲
但慈悲亦有大小 这是一种小慈悲
大慈悲是心理快要奔溃 但行动依然坚定
双手依然快速 哪怕双眼饱含泪水
或许
勇敢的人 可以淡然面对死亡
而
伟大的人 在所有人都倒下时 依然坚持前行
哪怕是“独行” 哪怕是“苟活”
昨天刚分析了“天道无亲,常与善人”
道包涵规律 不以尧存 不以舜亡
她就在那里
一般都说“医不自医”
因为看到自己的家人亲人或自己
感性大于理性 过于主观
难以符合客观之“道”
是很难甚至无法“医”的
共情能力其实挺消耗精气
甚至有时会惊神耗神
从个人健康运势方面 也不建议太多
一般共情能力强的人
从八字上可以看得出的
共情能力可以说是一种慈悲
但慈悲亦有大小 这是一种小慈悲
大慈悲是心理快要奔溃 但行动依然坚定
双手依然快速 哪怕双眼饱含泪水
或许
勇敢的人 可以淡然面对死亡
而
伟大的人 在所有人都倒下时 依然坚持前行
哪怕是“独行” 哪怕是“苟活”
在道 教的世界观里面,阴阳两股能量是持续不断地相互转化的,虽然阴 德(相对于阳间福报的阴 性能量),我们看不到,但是它却无时不刻地影响着(能看见的)阳间福报的呈现和消涨,是为“阴阳相生”。
阴阳相生的转换,不仅涉及我们自己,还涉及我们的家族和子嗣,这就是因果承负:前人栽树,后人乘凉。说到因果承负,我们来举一个古代先贤的例子:
宋朝名相范仲淹,出身清寒,年青时很穷,他决心将来若能出人头地,定要救济贫苦者。
后来当了宰相,便把俸禄拿出来购买义田,分给贫穷无田地的人耕作。还给他们提供饭食、衣服,凡是有婚丧嫁娶的,还拿钱补贴他们。就这样他用一人的收入养活了三百多家乡亲。
有一次,范仲淹在苏州买了一处住宅,一位风水先生夸奖此屋风水极好,后代必出大官。范仲淹却立刻把这个宅子捐了出来,改作学堂。因为他想,让苏州城百姓的子孙都能出人头地,比起一家独自享福,岂不更好?
俗话说:富不过三代,但范氏家族却兴旺了八百年!范仲淹四个儿子都德才兼备,当了宰相和大官。范家的后代一直到民国初年都不衰。其秘诀就在于范家子孙不忘“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”和“积德行善”的祖训。
老子劝导世人向善,最能扣人心扉的名言即是:“天道无亲,常与善人。”劝人为善,特别劝导有能力、有机会的人,在他们心中种下行善行的种子,就会得到更多的善行,可谓功德一件。
持续做好事,做善事,累积善行,结善缘,则功德无量,福报无量!
阴阳相生的转换,不仅涉及我们自己,还涉及我们的家族和子嗣,这就是因果承负:前人栽树,后人乘凉。说到因果承负,我们来举一个古代先贤的例子:
宋朝名相范仲淹,出身清寒,年青时很穷,他决心将来若能出人头地,定要救济贫苦者。
后来当了宰相,便把俸禄拿出来购买义田,分给贫穷无田地的人耕作。还给他们提供饭食、衣服,凡是有婚丧嫁娶的,还拿钱补贴他们。就这样他用一人的收入养活了三百多家乡亲。
有一次,范仲淹在苏州买了一处住宅,一位风水先生夸奖此屋风水极好,后代必出大官。范仲淹却立刻把这个宅子捐了出来,改作学堂。因为他想,让苏州城百姓的子孙都能出人头地,比起一家独自享福,岂不更好?
俗话说:富不过三代,但范氏家族却兴旺了八百年!范仲淹四个儿子都德才兼备,当了宰相和大官。范家的后代一直到民国初年都不衰。其秘诀就在于范家子孙不忘“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”和“积德行善”的祖训。
老子劝导世人向善,最能扣人心扉的名言即是:“天道无亲,常与善人。”劝人为善,特别劝导有能力、有机会的人,在他们心中种下行善行的种子,就会得到更多的善行,可谓功德一件。
持续做好事,做善事,累积善行,结善缘,则功德无量,福报无量!
人出生时所禀受的气数不一样,这是有累世因果牵连的。
禀受不一样,智慧贤愚也不一样。福报不一样,家庭出生财富所得也不一样。
天无绝人之路。哪怕先天生来不足许多,后天也能通过修道,行善,自家努力来弥补。
天道无亲,常于善人。
又说天道酬勤。先天不足后天补。
修道悟道行道是改变命运最快的方法!
禀受不一样,智慧贤愚也不一样。福报不一样,家庭出生财富所得也不一样。
天无绝人之路。哪怕先天生来不足许多,后天也能通过修道,行善,自家努力来弥补。
天道无亲,常于善人。
又说天道酬勤。先天不足后天补。
修道悟道行道是改变命运最快的方法!
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