长得是个女的吧，不丑，不过只能当[doge]
马子而已，想换掉就换掉
[吃瓜]爷未婚妻那得有权有势，那至少也应该有Q不是[偷乐]，而且必须是上流名媛社会
虽然我是这么说，但由于爷段位过高，我觉得即使如此，你们还是配不上世界级传说级别的游戏王本王[Redmix阿童木]，[doge]主要我太强了，不是你们的原因[吃瓜]，切

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孟姜女何许人？她丈夫真的是修长城的劳工，葬身城下吗？被她哭垮的是长城吗？

我们现在所说的万里长城东起辽宁省丹东市虎山，西至内陆甘肃省嘉峪关，是明代杰作，1987年作为文化遗产被列入《世界遗产名录》。

而孟姜女的传说也在2006年，列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

一个世界级，一个国家级；一个是“不动产”，一个是“神奇的人”。孟姜女哭长城，人与物结合，看起来二者关联颇深，但真实的历史又是怎样的呢？

著名历史学家顾颉刚，胡适的学生，这位“古史辨”学派的创始人为这事较真了，他寻遍古籍为我们找到了答案。

《左传》记载，公元前549年，齐庄公突袭莒国。战斗中，齐国将领杞梁英勇战死，杞梁妻悲痛不已，远远地在郊外道路上哭迎丈夫的灵柩。

史书为证，这是一段真人真事，杞梁妻哭夫的典故就是孟姜女哭长城的故事原型。但文中没有看到孟姜女撕心裂肺、滂沱大雨的哭，也没有哭崩长城的情景。

那么，杞梁何时降级为筑城劳工？杞梁妻何时被改名为孟姜女的呢？一切都是时间惹的祸，随着历史的车轮滚滚向前，史实慢慢变成了故事，变成了不断丰满的传说。

到了西汉时，就开始“崩城”了。刘邦的玄孙、中国目录学鼻祖刘向先是在他的《说苑》中说“其妻悲之，向城而哭，隅为之崩”；接着在《列女传》中，增加了哭完之后，“遂赴淄水而死”的殉情“戏份”。

此时已经是悲得痛不欲生，哭得惊天动地了，但好歹还没有他丈夫什么事。杞梁依然是一位战死疆场的烈士，也跟长城没什么关系，此城指的是市民所居之城。

有了领头人，后来者就更能肆意发挥了。到东汉，王充的《论衡》、邯郸淳的《曹娥碑》说杞梁妻哭崩的是“杞人忧天”的杞城，而且还具体明确她痛哭的破坏力——哭崩了五丈。

看来这杞人不仅忧天，而且还忧城。

西晋崔豹觉得这个破坏力不够震撼，无法惊天地，就大笔一挥，变成了整个杞城“感之而颓”。此时，昔日典故已经走出了历史的城堡，成了悲伤的爱情故事，典型的文学作品，好歹两位主人公依然“原貌原样”。

真正发生天翻地覆变化的时代来了。才华四溢的唐代人将故事时间移到了离自己更近的秦朝；杞粱妻变成了离长城更近的燕人，连姓带名改一起成了孟仲姿（或孟姜女）。

可怜她丈夫杞粱的“大夫”高官帽子被拿下，不再是光荣牺牲，而是因避役被捉后筑于秦始皇的伟大工程——长城城墙之内。

到了这个时候，典故已经荡然无存，剩下的仅有无限悲惨的小说故事。

小说完了，该上戏了。元代不缺的就是戏曲，孟姜女哭长城当然就成了最能感染观众的悲情剧。
陶宗仪的《南村辍耕录》、钟嗣成的《录鬼簿》等均有记载。万（范）喜良代替杞粱出场，故事情节也更加波澜起伏，惹人落泪。

随着时间推移，又一个修长城的高峰时代到来，人们又有了刻骨铭心的痛和恨。

孟姜女哭长城的戏越演越煽情，招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节不断融入其中，秦长城也就悄悄地变成了明长城。

万里长城也好，孟姜女哭长城也罢。两千余年，巍峨雄伟的长城，一直都蜿蜒在那里；两千余年，一段史实变成了中国民间四大爱情故事之一。从古到今，它们都在表达着人们心底最真最深的愿望：和平、稳定、幸福和安宁。