言谈婚姻：离婚冷静期
“宁教人打子莫教人分妻，宁拆千座庙不毁一桩婚”。离婚冷静期，顾名思义是当夫妻双方想离婚时，先冷静一段时间再考虑，是否坚持离婚，或者取消离婚的决定。
民法典婚姻家庭编草案第1077条，规定了离婚冷静期，自婚姻登记机关收到离婚登记申请之日起三十日内，任何一方不愿意离婚的，可以向婚姻登记机关撤回离婚登记申请。
离婚冷静期的设置，一方面是希望在一定程度上降低离婚率。另一方面，也是中国传统观念“劝和不劝离”的文化体现。
三十天的离婚冷静期，可以让夫妻重新考虑离婚是否为解决问题的最佳方法，对于解决矛盾有一定的缓冲作用，冷静过后，很大机会能够挽回婚姻。
“宁教人打子莫教人分妻，宁拆千座庙不毁一桩婚”。离婚冷静期，顾名思义是当夫妻双方想离婚时，先冷静一段时间再考虑，是否坚持离婚，或者取消离婚的决定。
民法典婚姻家庭编草案第1077条，规定了离婚冷静期，自婚姻登记机关收到离婚登记申请之日起三十日内，任何一方不愿意离婚的，可以向婚姻登记机关撤回离婚登记申请。
离婚冷静期的设置，一方面是希望在一定程度上降低离婚率。另一方面，也是中国传统观念“劝和不劝离”的文化体现。
三十天的离婚冷静期，可以让夫妻重新考虑离婚是否为解决问题的最佳方法，对于解决矛盾有一定的缓冲作用，冷静过后，很大机会能够挽回婚姻。
金刚经的智言慧语 ：【此是令人，顾名思义，因名会体。要知经义，皆是应无所住。所以急当断除我见，则烦恼障除。而业障、报障，亦随之而皆除矣。三障消除，则法、报、应，三身圆现。】这段话是解释世尊对我们的教诫，要我们从经的名题上，就要联想到这部经所讲的义理，这是初步的功夫。我们常讲受持读诵，这是最低限度的功夫。如果不能从经题联想到经裡面所说的义理，所开导的教训，我们纵然是读诵，也得不到利益。如果是功夫深一点的人，那就因名会体了，这是受持深者。正如同过去襌宗六祖惠能大师，听五祖讲《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”。实在讲，要从经文上来说，大概只讲到四分之一，他就开悟了，就明心见性。体就是心性，因名会体这是惠能大师做到了。他为什麽能做到？这个意思我们在前面也曾经透露过，三学、三慧圆融成一体，就能入这个境界。我们今天听经，若能做到顾名思义，就不错了，总算你没有白念，你还能想到经典裡面的教训，发愿依教奉行。而本经最重要的开示，就是“应无所住”，这句话在本经，可以说是彻始彻终最要紧的一句经文。我们明白这桩事，一定也能够联想到，《金刚般若》是六百卷《大般若》的中心，无住既然是《金刚般若》的核心，当然也就是六百卷《大般若》的中心。由此可知，无住两个字的重要性，我们要认真去做。无住就是不执著，不执著法相，不执著非法相，空有两边都不住，这就是金刚般若波罗蜜。果然不住，就像底下所讲的效果，能够有个一分、二分不住，你就能得一分、二分的利益，真所谓是烦恼轻、智慧长，这是真实的利益。惠能大师为什麽会明心见性？他的确是听了之后明白，空有两边全都放下，这个高明。真正放得下，一闻就开悟，一悟就放下，一放下就证果。
所以急当断除我见，我们要把这桩事情，看作最要紧的一桩事情，要赶紧去做的一桩事情，决定不能有稍稍的耽误，急著去办。断我见，我们就经文上来说，我相、人相、众生相、寿者相，要在这裡下功夫。我见、我相要是断了，四相、四见统统断了，一断一切断，烦恼障除了；不但见思烦恼没有了，尘沙烦恼也断了，尘沙烦恼在哪裡？在众生相、在寿者相；无明烦恼一定也能破几分，四十一品无明也能破个一分、二分。所以，业障消了，报障也消了。业障是见思烦恼，报障是六道轮迴裡面的果报。报障除了，就是说你已经超越六道轮迴，不在轮迴之中，已经了生死出三界。这个身体虽然在，那没有关係，而不是说证得这个境界，这个人马上就要死，不是这个说法，大家可不能误会。证得这个境界，跟你讲，生死没有了，六道轮迴没有了，我们身体还在这个世间，在这个世间是菩萨身。人家常讲摇身一变，我们这个身不要摇就变了，就从凡夫变成菩萨，菩萨乘愿再来。在这个世间住世，久暂随意，想多住几年不碍事，想马上走就走得了，就这麽样的自在。他住这个世间的久暂，他不为别的，他对这个世间毫无留恋，久暂在缘，在众生那一边。众生有感，他就多住几时，机缘尽的时候，尽就是众生对他不相信，不愿意跟他学，他老人家就走了，到他方世界去。这个时候他的生活空间拓开了，尽虚空遍法界是他生活的空间。哪一个世界缘成熟，就在那个世界现身，像《普门品》所说的，应以什麽身得度，他就现什麽身。不只现一个身，如果有很多个世界众生机缘都成熟，他就能现很多身，随心应量。像《梵网经》所说的，千百亿化身释迦牟尼佛。你要是入这个境界就千百亿化身，哪裡是一个身！
我们凡夫没有法子，不能分身，不能现第二个身，为什麽？因为执著这个身是我。这个身是我，当然另外一个身就不是我，所以你就永远牢牢死在这个身上，可怜！破了四相，无我相、无我见，无我了，所以那个我就能现无量无边身，道理就在此地，这才叫真正消业障。《金刚经》消业障是特别有效，问题是要你真的去做，不是把“应无所住而生其心”念几遍就消掉，念几遍消不掉，念十万遍也消不掉，要真正去做到，就消掉了，消掉就得大自在。
三障消除，三身就现前。注意这个地方，圆现，什麽叫圆？一即是三，三即是一，那就圆了。只要四相、四见一破，给诸位说，我刚才讲，我们这个身还在世间，就如同六祖惠能一样，惠能开悟见性是在二十四岁，年岁不大，我们在《坛经》上看到的，他在黄梅得法是二十四岁，得法之后他那个身就是三身圆现。我们现在这个身是业报身，他觉悟之后，身见没有了，我见、我相都破了，所以就转业报身为圆满的三身。这个身就是他的自受用报身，也是他受用报身，对一切众生来说就是应化身，对他本体来讲就是清淨法身，一即是三，三即是一。这种利益殊胜，真正不可思议。能大师以后，不是没有见性的，但是没有像能大师那麽痛快、那麽快速、那麽殊胜，这的确是没有。但是在修学过程当中，假以时日，每个朝代都还有几个，真正是难能可贵。这其中的道理，就是我们常讲的看破、放下，是不是真正看破、真正放下。而金刚般若彻始彻终也就是教给我们看破、放下。
所以急当断除我见，我们要把这桩事情，看作最要紧的一桩事情，要赶紧去做的一桩事情，决定不能有稍稍的耽误，急著去办。断我见，我们就经文上来说，我相、人相、众生相、寿者相，要在这裡下功夫。我见、我相要是断了，四相、四见统统断了，一断一切断，烦恼障除了；不但见思烦恼没有了，尘沙烦恼也断了，尘沙烦恼在哪裡？在众生相、在寿者相；无明烦恼一定也能破几分，四十一品无明也能破个一分、二分。所以，业障消了，报障也消了。业障是见思烦恼，报障是六道轮迴裡面的果报。报障除了，就是说你已经超越六道轮迴，不在轮迴之中，已经了生死出三界。这个身体虽然在，那没有关係，而不是说证得这个境界，这个人马上就要死，不是这个说法，大家可不能误会。证得这个境界，跟你讲，生死没有了，六道轮迴没有了，我们身体还在这个世间，在这个世间是菩萨身。人家常讲摇身一变，我们这个身不要摇就变了，就从凡夫变成菩萨，菩萨乘愿再来。在这个世间住世，久暂随意，想多住几年不碍事，想马上走就走得了，就这麽样的自在。他住这个世间的久暂，他不为别的，他对这个世间毫无留恋，久暂在缘，在众生那一边。众生有感，他就多住几时，机缘尽的时候，尽就是众生对他不相信，不愿意跟他学，他老人家就走了，到他方世界去。这个时候他的生活空间拓开了，尽虚空遍法界是他生活的空间。哪一个世界缘成熟，就在那个世界现身，像《普门品》所说的，应以什麽身得度，他就现什麽身。不只现一个身，如果有很多个世界众生机缘都成熟，他就能现很多身，随心应量。像《梵网经》所说的，千百亿化身释迦牟尼佛。你要是入这个境界就千百亿化身，哪裡是一个身！
我们凡夫没有法子，不能分身，不能现第二个身，为什麽？因为执著这个身是我。这个身是我，当然另外一个身就不是我，所以你就永远牢牢死在这个身上，可怜！破了四相，无我相、无我见，无我了，所以那个我就能现无量无边身，道理就在此地，这才叫真正消业障。《金刚经》消业障是特别有效，问题是要你真的去做，不是把“应无所住而生其心”念几遍就消掉，念几遍消不掉，念十万遍也消不掉，要真正去做到，就消掉了，消掉就得大自在。
三障消除，三身就现前。注意这个地方，圆现，什麽叫圆？一即是三，三即是一，那就圆了。只要四相、四见一破，给诸位说，我刚才讲，我们这个身还在世间，就如同六祖惠能一样，惠能开悟见性是在二十四岁，年岁不大，我们在《坛经》上看到的，他在黄梅得法是二十四岁，得法之后他那个身就是三身圆现。我们现在这个身是业报身，他觉悟之后，身见没有了，我见、我相都破了，所以就转业报身为圆满的三身。这个身就是他的自受用报身，也是他受用报身，对一切众生来说就是应化身，对他本体来讲就是清淨法身，一即是三，三即是一。这种利益殊胜，真正不可思议。能大师以后，不是没有见性的，但是没有像能大师那麽痛快、那麽快速、那麽殊胜，这的确是没有。但是在修学过程当中，假以时日，每个朝代都还有几个，真正是难能可贵。这其中的道理，就是我们常讲的看破、放下，是不是真正看破、真正放下。而金刚般若彻始彻终也就是教给我们看破、放下。
【正果寺】
正果寺，顾名思义，就是和尚寺。
当我扫码进寺参观时，只见到1个坐在门禁，穿着袈裟的大帅哥和尚，然后整个参观过程，再没有见到第二个和尚了。
旧庙建得还是很正宗的，应该算千年古刹，麻雀虽少，五脏俱全。
大佛殿，观音殿，十八罗汉殿，佛堂，斋堂，样样齐全。
飞檐走壁，三进回廊，天井采光，通风透气。
大小香炉，大小香案，功德箱随处供放。
很奇怪，没有看见装香拜佛的信众，只是在小雄宝殿，有3个外地人，摇筒求签，接待他们的是1个漂亮中年外省女子。
佛门清静地，美女当家告诉3人，求签要求捐献功德，才属诚心。3人问女当家，何处解签，女当家答，门外有老年妇女可解签文，香客问还收费否？女当家回，心诚则灵，相金先位。
我心中暗笑，什么时候佛教和尚寺，成了私人承包的心灵超市。
人有三急，我上茅房，经过偏殿，里面有两个肥头大耳的俗人，在对茶聊天，严然一派生意人的风范。
偏殿天井，种了颗大红杜鹃，开枝散叶，花繁茂盛，秋天艳阳照射在红花上，透明风光。
有只上肢残废的黄色土狗，在阳光花阴下，懒洋洋地午睡，这时，我才些许感觉到，收养它的主人，善良可敬！
过了偏殿，别有洞天，这里新修建了大雄宝殿，雄伟壮观，它比小雄宝殿大十倍有多，大佛像的莲台下，排列了很多和尚念经诵道的跪垫，铃铃喳喳，朩鱼朩槌，大钟小鼓，一应俱全，就是不见和尚的踪影。
我见好玩，学着和尚，一轮胡乱操作，所有佛门道具，都使用几次，然后，心满意足地行出大雄宝殿。
再回到隔墙旧庙，只见女当家在指挥，新招来的几个老年农村妇女，干这干那。
我心中带着一种复杂的心情，离开正果寺，去对面马路的正果老街医肚，品尝云吞和濑粉。
正果寺，顾名思义，就是和尚寺。
当我扫码进寺参观时，只见到1个坐在门禁，穿着袈裟的大帅哥和尚，然后整个参观过程，再没有见到第二个和尚了。
旧庙建得还是很正宗的，应该算千年古刹，麻雀虽少，五脏俱全。
大佛殿，观音殿，十八罗汉殿，佛堂，斋堂，样样齐全。
飞檐走壁，三进回廊，天井采光，通风透气。
大小香炉，大小香案，功德箱随处供放。
很奇怪，没有看见装香拜佛的信众，只是在小雄宝殿，有3个外地人，摇筒求签，接待他们的是1个漂亮中年外省女子。
佛门清静地，美女当家告诉3人，求签要求捐献功德，才属诚心。3人问女当家，何处解签，女当家答，门外有老年妇女可解签文，香客问还收费否？女当家回，心诚则灵，相金先位。
我心中暗笑，什么时候佛教和尚寺，成了私人承包的心灵超市。
人有三急，我上茅房，经过偏殿，里面有两个肥头大耳的俗人，在对茶聊天，严然一派生意人的风范。
偏殿天井，种了颗大红杜鹃，开枝散叶，花繁茂盛，秋天艳阳照射在红花上，透明风光。
有只上肢残废的黄色土狗，在阳光花阴下，懒洋洋地午睡，这时，我才些许感觉到，收养它的主人，善良可敬！
过了偏殿，别有洞天，这里新修建了大雄宝殿，雄伟壮观，它比小雄宝殿大十倍有多，大佛像的莲台下，排列了很多和尚念经诵道的跪垫，铃铃喳喳，朩鱼朩槌，大钟小鼓，一应俱全，就是不见和尚的踪影。
我见好玩，学着和尚，一轮胡乱操作，所有佛门道具，都使用几次，然后，心满意足地行出大雄宝殿。
再回到隔墙旧庙，只见女当家在指挥，新招来的几个老年农村妇女，干这干那。
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