【权力的闭环约束回路：王、地、天、道、民】依据“域中有四大，而王居其一焉”的说法，“人法地”应当是“王法地”之误，也就是说，君王虽然是众人首领，却仍要受到大地的约束，这既符合《道德经》贯穿始终的言说对象，也可以使前后文逻辑保持一致，于是“王法地，地法天，天法道”构成大道对于天、地、王的约束链条。

然后，老子话锋一转，“道法自然”！它对应于圣人“辅万物之自然，而不敢为”，因此，大道与圣人的共同特点是顺应万物（或百姓）的自然！这也反映了“弱者，道之用”与“知其雄，守其雌”（《道德经》第64，40，28章）的柔弱无为特点，也就意味着百姓反过来对“王”构成了约束，从而形成了完整的闭环约束回路。----- 溪谷《道德经：无为与自由》（修订稿） 2021.11.22

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道德经
原文：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

译文：
有一个东西混然而成，它出现在天地之前。它无声无形，独立存在永不改变，循环运动永不停止，可以把它当做天地万物产生的根源。我不知道这个东西的名字，就先称它为“道”，再牵强地给它起个名字叫“大”。“大”会运动发展，发展下去就会走向极盛，走向极盛后又要返回到原处。所以说，“道”有“道”的规律，天有天的规律，地有的规律，治国也有治国的规律。天地间有四种主要规律，而治国的规律只是其中之一。社会要效法地的规律而发展，地要效法天的规律而运行，天要效法普遍规律而存在，普遍规律要效法自然规律而恒久。

#昊扬说《道德经》# 第二十五章

有物混hùn成，先天地生，寂兮寥liáo兮，独立不改，周行xíng而不殆dài，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。#每日经典诵读##典籍里的中国# https://t.cn/R2WxdDX