宣化上人：这座七宝佛塔，是用这七宝来造成的，
四天王的宫殿，是在须弥山的半山腰，还没有到须弥山顶；
这座七宝佛塔，和这四天王宫一样高。

[给力]

其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰，七宝合成：所有一切的宝幡和宝盖，都是用金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成。幡盖，这是“顶法”，表示佛法是最高了。

（一）金：是金子；金子也是代表一种智慧，代表我们人的坚固志。

（二）银：它的色是洁白，非常的洁净，这代表的一种清净行。

（三）琉璃：是莹彻无碍，在里边也可以看见外边，外边又可以看到里边；这表示一种明了的智慧。

（四）砗磲：你看着那个砗磲石，好像车轮转来转去的，这有一种转动的相；这种转动的相，代表我们这一种的委屈心。人修道，要能忍、能让，有一种委屈的心。

（五）玛瑙：是一种杂色的，在里边有红色、黄色、白色，又有玉的那个色；因为有这么多种颜色，这表示万行智，所谓“万行庄严、万德庄严”。

（六）珍珠：是圆明又有光，表示我们圆融无碍的一种智慧。

（七）玫瑰：这不是玫瑰花，是一种玉，叫玫瑰玉。这种玉有一种温润的性，代表我们这个温润的智慧。温，是温暖；润，是滋润。好像这个玉，上面总像有水似的，但不是水，这是润。

这座七宝佛塔，是用这七宝来造成的，高至四天王宫：高到四天王宫这个地方。四天王的宫殿，是在须弥山的半山腰，还没有到须弥山顶；这座七宝佛塔，和这四天王宫一样高。

———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》

一光照西南方无量世界。令西南方地纯珊瑚色。珊瑚地上生碧玉楼。楼极下者高五十亿由旬。楼一亿柱。此一一柱百亿宝色。一一宝放无数光。此一一光。化为无量千亿宝树。一一树下有六泉水。其水从树根入从树条出。流出之时有六宝色。一一水中生一莲华。其华鲜白。华上复有一白化佛。其身极白过逾一切。白色之上有五百色。微妙光明围绕佛身。一一光明化无数佛。一一化佛有无数菩萨。楼阁诸柱皆放光明。一一光中无数化佛。青色化佛。在于珊瑚地上经行。白色化佛。在于青玉楼上经行。楼阁龛室。皆有如是无数化佛。亦出舌相放大光明。其光微妙。照西南方无量世界。不可穷尽。
一光照西北方。令西北方作虎魄地。于虎魄地上生真珠山。真珠山上有珊瑚树。白玉叶摩尼华。黄金果金精须。树下自然有大师子其身七宝。师子眼中放大光明。照虎魄地。令虎魄地生一大莲华。其华周圆无量无边。一一华上有光明云。其云紫色。云上有网绿真珠色。真珠网间生金莲华。金莲华上有一化佛。身紫金色。青黄赤白五色光明。以为围绕。一一光中无数化佛。一一化佛无量大众。是诸化佛出广长舌相。亦复如是。如是遍照西北方无量世界。舌相光明不可穷尽。
一光照东北方。令东北方地纯金刚色。于金刚地上生华。七宝合成。华上生幢阎浮金色。幢头有华。其华无量百千宝色。有无数叶。一一华叶。化为无量百千宝帐。一一帐角有七宝幢一一幢头有七宝盖。其盖弥覆东北方地一切世界。盖有五幡纯黄金成。幡有万亿无量宝铃。铃出妙音。赞叹佛名。赞叹礼佛。赞叹念佛。赞叹忏悔。出是声已。宝帐下地大光踊出。其光微妙无数千亿。一一光中无量化佛结加趺坐。坐宝帐内。复有踊身住虚空中。东踊西没西踊东没。南踊北没北踊南没。边踊中没中踊边没。或现大身满虚空中。大复现小身如芥子。于虚空中行住坐卧。身上出水身下出火。身下出水身上出火。履地如水履水如地。水中生莲华大如车轮。华上有佛结加趺坐。如是化佛无量无边。同时见佛踊身空中作十八变。火上生一金须弥山。星宿日月七宝庄严。诸龙夜叉及大海水。如是众多须弥山。左右一切诸有皆悉出现。如是众山其数无量。山顶有佛亦出舌相。舌相光明。遍照东北方无量世界。不可穷尽。 《观佛三昧海经》

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暮江吟
唐·白居易
一道残阳铺水中，
半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，
露似真珠月似弓。
诗词赏析:前两句写夕阳照耀下的江水。诗人抓住江面上呈现出的两种颜色，表现出残阳照射下，江面细波粼粼，光色瞬息变化的景象，把自己的喜悦之情寄寓在景物描写之中了。后两句写新月初升的夜景。诗人流连忘返，直到新月升起，凉露下降的时候，眼前才呈现出一片更为美好的境界。江边的草地上挂满了晶莹的露珠，多么像镶嵌在上面的粒粒“真珠”。用“真珠”进行比喻，不仅写出了露珠的圆润，而且写出了在新月的清辉下，露珠闪烁的光泽。再抬头一看，一弯新月初升，如同在天幕上悬挂了一张精巧的弓。诗人通过对“露”“月”等形象的描写，创造出和谐、宁静的意境，表达了对大自然的热爱之情。
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审核：宋艺彬