古人云：“仰不愧于天，俯不怍于人。”

做人做事，一定要不昧己心，做事光明磊落，不要背地里损害他人利益。
不昧己心，要敢于直面自己的错误。掩饰自己的错误，是大多数人都会犯的错误。但圣人早就告诉我们，不要掩盖自己的错误，要积极改正。君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之。君子的过错就像日食和月食，犯错了，人们都看得见，改正了，人们都还敬仰他。
君子光明正大，处世磊落，犯错乃无心之错，处在光天化日之下，人们都可以看得到，不像一般人背地里偷偷摸摸地干坏事，人们难以发现。
早年的曾国藩觉察到自己与人相处“言多尖刻，惹人厌烦”，又有自傲态度，“好名之意，又自谓比他人高一层”，他通过深刻反省，立志彻底改正，在日记中写道：“前日云，除谨言静坐，无下手处，今忘之耶？以后戒多言如戒吃烟。如再妄语，明神殛之！并求不弃我者，时时以此相责。”
曾国藩反省、改过的决心之大、意志之坚，是不多见的。要保持内心的光明不灭，时时观照自己的过错，曾国藩认为首要在于“不自欺。”
他认为人有辨别善恶是非的能力，而不肯下功夫去做，之所以做事无恒，修身不力，就是因为自欺，自欺就是一种逃避，非大丈夫所为，由自欺而终至于欺人。
做人只要能做到不自欺，首先扪心自问，不感到羞愧，那么做任何事都可以坚持到底并取得成绩。因此，曾国藩要求自己绝不能自欺欺人。
为了能及时发现和改正缺点毛病而不自欺，曾国藩采取了两个办法，一是让亲人好友时时督促，请他们及时指出自己的过错；二是记日记，对自己每天的言行进行总结和反省。#村西边老王的人生进步系列课# @_村西边老王_

什麼樣的文明才是成功的文明?毋用置疑，活下來是第一位。綜觀有記載的文明一脈相承存活的只有中華文明。那麼消失的文明就一定沒有可取之處？亦或留下的文明就一定會流芳百世？假設文明的兴起與灭亡只是为了測試“生命”行为的一些律则，那么就应该思考有没有一些宇宙律则是所有生命的最高本性直觉地认为是真的？如果有？又会是什么？人类的文明里有一个逻辑。“真”是一切连接的前提、相信的前提。那么又是什么是人们判断“真”的标准？在现在这个人类模型的生命觉识里，“真”的所有测试驱动来自于情绪体的反应和头脑通过长期积累，留下来的“印象”来甄别接收到的讯息，以作出判断要发生连接的“真”，那又如何保证头脑已积累的“印象”的可靠性？正确性？物理是物质世界公認的己被驗證的科學，可檢驗無限接近真相的事實，是基石。而人類社會己知的上可到“道”的苍穹，下可至科學的基石（真相的支撑）這片彈性空间的學科卻只有哲学可以擔當。最合“道”的物质世界的有效创造力，是在不渴求、不排斥的中性力量下的自然而然，由然而然的然的显化，儒家思想中的中庸思想正是包含了一股不渴求、不排斥的中性力量，是最合“道”的创造方法论的指导理论（文化）。作为中国哲学的代表，儒学同西方哲学有相同的范畴。同时也是有严密的逻辑系统的宇宙观，也研究宇宙的性质，宇宙内万事万物演化的总规律，人在宇宙中的位置等一些很基本的问题。是对称性的哲学。包含了天人合一的整体，全息。哲学的弹性可以有效地整合出一套引领文明的文化。将消失文明中的可用性和留存文明中的善巧作一次融汇贯通的排列组合，将效率和智慧在己看得见的第四次工业革命彰显，相信会是对什么是成功的文明的一个佐证。文化在文明里始终是第一生产力。它的重要性及迭代的必要性同科技进步一样也应该是与时俱进的。但文化的迭代不是臆想，一定是依着根本，即宇宙大道的合一文化。宇宙是一个生生不息、无始无终的创造，是“道”的产物，“道”是文化的根本源泉。只有整体，系统化的文化才能指导人类辨识在宇宙中的准确位置和作用，及其存在发展的方向。文明需要文化的“灵魂”，也许在贯穿天地的无限觉知的文化指导下，人类将解读出宇宙律，并因此而将文明最大限度地在和谐可持续性里兴盛，创造出一个有史以来最成功的文明。也因着这个成功的文明而经验到生命的最高本性的直觉对真的实践认知。

今日阳光虽好，风却大，出门遛娃没走两步就把妈妈冻得跑回家换羽绒服和雪地靴去了[笑cry][笑cry]
果然，花园里没什么小朋友，这种天还出来遛娃的也就我们俩了……
今天做的鳕鱼粥可太香了，小意思剩下的被妈妈一股脑都喝掉了！晚上吃了菠菜鸡蛋羹和苹果红枣糕。
在吃饭这件事情上，小意思有看得见的进步呢！