#《简明日本史》##二战# 【日本人心中的“大东亚共荣圈”】
日本人在明治维新初期,对西方是一种敬佩、倾慕的心态,与中国人在改革开放初期的心态相似。但到了一战以后,大和民族的地缘政治野心开始膨胀,民族心理开始变得狂妄、自负,“爱国主义”、民粹民族主义情绪在日本渐渐成为风尚。头山满的玄洋社、内田良平的黑龙会、近卫笃麿的东亚同文书院等爱国组织,对日本与西方列强的关系感到十分厌烦和不满,希望日本要出头,要当头,要联合“同文同种”的中国、朝鲜等东亚国家共同建立“东亚新秩序”。如果中国不配合或没有能力做出响应,就必须考虑以亲日政权更换中国政权。这些想法正是后来日本发动对华战争,并在战争后期与汪伪、伪满及东南亚各国建立所谓的“大东亚共荣圈”的民族心态根源。
日本人的这种心态,首先就是被第一次世界大战结束后的“凡尔赛和会”刺激的结果。日本的意愿遭到了西方国家的强烈抗议,这就加深了日本对白种人的厌恶感。
对日本人更强烈的进一步刺激,出自“华盛顿会议”以及会议签署的3个重要条约,即《四国公约》《限制海军军备条约》和《九国公约》。日本迫于英美联合阵线以及世界舆论的道义压力,不情愿地接受了不合乎自身意愿的结果。日本的自我意识认为自己是一个不受欢迎的大国,妄图打破现存的世界秩序。因此,也就走上了法西斯军国主义道路,也为在太平洋战场上撩拨美国埋下了伏笔。
日本人还为自己的这种心态找到了理论支撑,那就是内藤湖南所提出的“东洋文化中心移动说”。内藤湖南被誉为日本中国学研究的集大成者,他的这个理论要旨是说中华是个文化概念而不是个地理概念,中华文化中心从唐宋之际就有不断东移的趋势。不只是中国才有中华,日本也有中华。学了中华文明的日本,成了正宗代表,文化中心向东边(日本)移动了。有意无意间,他为日本军国主义发动侵华战争,推行“大东亚共荣圈”政策提供了文化注解和思想理论资源。
日本人在明治维新初期,对西方是一种敬佩、倾慕的心态,与中国人在改革开放初期的心态相似。但到了一战以后,大和民族的地缘政治野心开始膨胀,民族心理开始变得狂妄、自负,“爱国主义”、民粹民族主义情绪在日本渐渐成为风尚。头山满的玄洋社、内田良平的黑龙会、近卫笃麿的东亚同文书院等爱国组织,对日本与西方列强的关系感到十分厌烦和不满,希望日本要出头,要当头,要联合“同文同种”的中国、朝鲜等东亚国家共同建立“东亚新秩序”。如果中国不配合或没有能力做出响应,就必须考虑以亲日政权更换中国政权。这些想法正是后来日本发动对华战争,并在战争后期与汪伪、伪满及东南亚各国建立所谓的“大东亚共荣圈”的民族心态根源。
日本人的这种心态,首先就是被第一次世界大战结束后的“凡尔赛和会”刺激的结果。日本的意愿遭到了西方国家的强烈抗议,这就加深了日本对白种人的厌恶感。
对日本人更强烈的进一步刺激,出自“华盛顿会议”以及会议签署的3个重要条约,即《四国公约》《限制海军军备条约》和《九国公约》。日本迫于英美联合阵线以及世界舆论的道义压力,不情愿地接受了不合乎自身意愿的结果。日本的自我意识认为自己是一个不受欢迎的大国,妄图打破现存的世界秩序。因此,也就走上了法西斯军国主义道路,也为在太平洋战场上撩拨美国埋下了伏笔。
日本人还为自己的这种心态找到了理论支撑,那就是内藤湖南所提出的“东洋文化中心移动说”。内藤湖南被誉为日本中国学研究的集大成者,他的这个理论要旨是说中华是个文化概念而不是个地理概念,中华文化中心从唐宋之际就有不断东移的趋势。不只是中国才有中华,日本也有中华。学了中华文明的日本,成了正宗代表,文化中心向东边(日本)移动了。有意无意间,他为日本军国主义发动侵华战争,推行“大东亚共荣圈”政策提供了文化注解和思想理论资源。
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浙江杭州灵隐寺内有这样一副对联:“人生哪能多如意,万事只求半称心”。对联语言朴实,却富含哲理。这种“半称心”的生活和知足常乐、随遇而安的心态,被林语堂先生称为“中国人所发现的最健全的生活理想”。
“半称心”不是无奈和消极,而是一种豁达和智慧。
第1集
自古人生最忌满,半贫半富半自安;
半命半天半机遇,半取半舍半行善;
半聋半哑半糊涂,半智半愚半圣贤;
半人半我半自在,半醒半醉半神仙;
半亲半爱半苦乐,半俗半禅半随缘;
人生一半在于我,另外一半听自然。
第2集
看了那么多的《人生寄语》,孰不知仅用四个汉字即可明了整个人生:尖、斌、卡、引:
“尖”字,能大能小,“斌”字,能文能武,
“卡”字,能上能下,“引”字,能屈能伸。
正可谓:
人的一生虽复杂,四字简单又明白。
能大能小明世态;能文能武乃英才;
能上能下淡名利;能屈能伸福自来。
第3集
①什么叫幸福?
白天有说有笑,晚上睡个好觉。
②什么叫智慧?
安排的事能做好,没安排的事能想到。
③什么叫情商?
说话让人喜欢, 做事让人感动, 做人让人想念。
④什么叫正能量?
给人希望,给人方向,给人力量,给人智慧,给人自信,给人快乐。
第4集
心态,不同人生的境遇便会天差地别。
快乐,就是在平淡中窥见了神奇;
幸福,就是于平淡中尝出了真味。
快乐,不是生活的赐予,而是心的领悟;
幸福,不是别人的馈赠,而是心的淡然。
只有甘于平淡,不争,不执着,不计较,才能感受到更多幸福。
第5集
家,是讲爱的地方,不可讲理;
家,是放松的地方,不可吵闹;
家,是安心的归宿,不可嚣张;
家,是感情的寄托,不可欺骗。
家要温暖,而不是冷言冷脸;
家要陪伴,而不是亲人离散。
第6集
生活不要安排得太满,人生不要设计得太挤。不管做什么,都要给自己留点空间,好让自己可以从容转身。留一点好处让别人占,留一点道路让别人走,留一点时间让自己思考。
任何时候都要记得给人生留点余地,得到时不自喜,失去时不抑郁,得失之间淡定从容。
第7集
人之所以烦恼,在于记忆;
人之所以心累,在于徘徊;
人之所以前行,在于感恩;
人之所以快乐,在于豁达;
人之所以成熟,在于看透;
人之所以放弃,在于选择;
人之所以宽容,在于理解;
人之所以为人,在于感情;
人之所以充实,在于过程 ;
人之所以成功,在于勤奋;
人之所以幸福,在于知足。
第8集
养生不能马上让你年轻10岁,而是过10年后,你身边和周围的人都老了10岁,而你还仍然是今天的样子。
养生不能马上让你的病痊愈,而是过10年后,你身边的人或许都渐渐已离去,而你还是今天的样子。
养生不能马上让你发财致富,而是10年后,身边的人都为治病破产到处借钱的时候,你却衣食无忧逍遥自在。[图片]
第9集
吃饭:三分饥饿七分饱;
遇事:三分忧虑七分欢;
外出:三分坐车七分行;
吃菜:三分咸度七分淡;
饮食:三分荤菜七分素;
健身:三分娱乐七分练;
生病:三分治疗七分养;
穿衣:三分凉意七分暖。
浙江杭州灵隐寺内有这样一副对联:“人生哪能多如意,万事只求半称心”。对联语言朴实,却富含哲理。这种“半称心”的生活和知足常乐、随遇而安的心态,被林语堂先生称为“中国人所发现的最健全的生活理想”。
“半称心”不是无奈和消极,而是一种豁达和智慧。
第1集
自古人生最忌满,半贫半富半自安;
半命半天半机遇,半取半舍半行善;
半聋半哑半糊涂,半智半愚半圣贤;
半人半我半自在,半醒半醉半神仙;
半亲半爱半苦乐,半俗半禅半随缘;
人生一半在于我,另外一半听自然。
第2集
看了那么多的《人生寄语》,孰不知仅用四个汉字即可明了整个人生:尖、斌、卡、引:
“尖”字,能大能小,“斌”字,能文能武,
“卡”字,能上能下,“引”字,能屈能伸。
正可谓:
人的一生虽复杂,四字简单又明白。
能大能小明世态;能文能武乃英才;
能上能下淡名利;能屈能伸福自来。
第3集
①什么叫幸福?
白天有说有笑,晚上睡个好觉。
②什么叫智慧?
安排的事能做好,没安排的事能想到。
③什么叫情商?
说话让人喜欢, 做事让人感动, 做人让人想念。
④什么叫正能量?
给人希望,给人方向,给人力量,给人智慧,给人自信,给人快乐。
第4集
心态,不同人生的境遇便会天差地别。
快乐,就是在平淡中窥见了神奇;
幸福,就是于平淡中尝出了真味。
快乐,不是生活的赐予,而是心的领悟;
幸福,不是别人的馈赠,而是心的淡然。
只有甘于平淡,不争,不执着,不计较,才能感受到更多幸福。
第5集
家,是讲爱的地方,不可讲理;
家,是放松的地方,不可吵闹;
家,是安心的归宿,不可嚣张;
家,是感情的寄托,不可欺骗。
家要温暖,而不是冷言冷脸;
家要陪伴,而不是亲人离散。
第6集
生活不要安排得太满,人生不要设计得太挤。不管做什么,都要给自己留点空间,好让自己可以从容转身。留一点好处让别人占,留一点道路让别人走,留一点时间让自己思考。
任何时候都要记得给人生留点余地,得到时不自喜,失去时不抑郁,得失之间淡定从容。
第7集
人之所以烦恼,在于记忆;
人之所以心累,在于徘徊;
人之所以前行,在于感恩;
人之所以快乐,在于豁达;
人之所以成熟,在于看透;
人之所以放弃,在于选择;
人之所以宽容,在于理解;
人之所以为人,在于感情;
人之所以充实,在于过程 ;
人之所以成功,在于勤奋;
人之所以幸福,在于知足。
第8集
养生不能马上让你年轻10岁,而是过10年后,你身边和周围的人都老了10岁,而你还仍然是今天的样子。
养生不能马上让你的病痊愈,而是过10年后,你身边的人或许都渐渐已离去,而你还是今天的样子。
养生不能马上让你发财致富,而是10年后,身边的人都为治病破产到处借钱的时候,你却衣食无忧逍遥自在。[图片]
第9集
吃饭:三分饥饿七分饱;
遇事:三分忧虑七分欢;
外出:三分坐车七分行;
吃菜:三分咸度七分淡;
饮食:三分荤菜七分素;
健身:三分娱乐七分练;
生病:三分治疗七分养;
穿衣:三分凉意七分暖。
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