孙子兵法·形篇
春秋末年 · 孙武

孙子曰:昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
不可胜在己，可胜在敌。
故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。
故曰:胜可知，而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。
守则不足，攻则有余。
善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。
故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
古之所谓善战者，胜于易胜者也。
故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。
不忒者，其所措胜，胜已败者也。
故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法:一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。
地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。
故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。

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译文：

孙子说：以前善于用兵作战的人，总是首先创造自己不可战胜的条件，并等待可以战胜敌人的机会。使自己不被战胜，其主动权掌握在自己手中；敌人能否被战胜，在于敌人是否给我们以可乘之机。所以，善于作战的人只能够使自己不被战胜，而不能使敌人一定会被我军战胜。所以说，胜利可以预见，却不能强求。敌人无可乘之机，不能被战胜，且防守以待之；敌人有可乘之机，能够被战胜，则出奇攻而取之。防守是因为我方兵力不足，进攻是因为兵力超过对方。善于防守的，隐藏自己的兵力如同在深不可测的地下；善于进攻的部队就像从天而降，敌不及防。这样，才能保全自己而获得全胜。预见胜利不能超过平常人的见识，算不上最高明：交战而后取胜，即使天下都称赞，也不算上最高明。正如举起秋毫称不上力大，能看见日月算不上视力好，听见雷鸣算不上耳聪。古代所谓善于用兵的人，只是战胜了那些容易战胜的敌人。所以，真正善于用兵的人，没有智慧过人的名声，没有勇武盖世的战功，而他既能打胜仗又不出任何闪失，原因在于其谋划、措施能够保证。原因在于其谋划、措施能够保证，他所战胜的是已经注定失败的敌人。所以善于打仗的人，不但使自己始终处于不被战胜的境地，也决不会放过任何可以击败敌人的机会。所以，打胜仗的军队总是在具备了必胜的条件之后才交战，而打败仗的部队总是先交战，在战争中企图侥幸取胜。善于用兵的人，潜心研究致胜之道，修明政治，坚持致胜的法制，所以能主宰胜败。兵法：一是度，即估算土地的面积，二是量，即推算物资资源的容量，三是数，即统计兵源的数量，四是称，即比较双方的军事综合实力，五是胜，即得出胜负的判断。土地面积的大小决定物力、人力资源的容量，资源的容量决定可投入部队的数目，部队的数目决定双方兵力的强弱，双方兵力的强弱得出胜负的概率。获胜的军队对于失败的一方就如同用“镒”来称“铢”，具有绝对优势优势，而失败的军队对于获胜的一方就如同用“铢”来称“镒”。胜利者一方打仗，就像积水从千仞高的山涧冲决而出，势不可挡，这就是军事实力的表现。

战略源自于军事，企业经营同样脱胎于军事，至少从军事思想中可以摸到操作这件事的本质。
用孙子兵法的思想梳理一二个：
“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也”，这兵者的国之大事，在于“死生之地”与“存亡之道”中的抉择；战略上，不就是关键点上的重要抉择吗？
“若决积水于千仞之谿者，形也”，这种气势不就是品牌认知的建立么？“能而示之不能，用而示之不用……”，不就是销量遥遥领先么，不就是放大某个局部创造的市场效应么？
“善出奇者，无穷如天地，不竭如江河”是创造事件，放大事件；“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也，奇正相生，如环之无端”就是产品、价格、渠道、传播的运作，既涉及气势的经营，又涉及内外部士气的管理。
这些，简言之就是：
战略，孙子兵法之庙算。
品牌，孙子兵法之示形。
营销，孙子兵法之用势。
当然，内部管理、人力资源等从孙子兵法的心理学中也能找到直达本质的答案。

有观点说：中国人到中年多会信《老子》，也会对曾国藩常说的“柔弱胜刚强”有所感悟，而对何为柔弱，何为刚强的理解程度，往往是人的后半生的区分。
曾国藩在《道德经》扉页上写“至刚无刚，至柔无柔”，可见他读《道德经》时对“刚与柔”的体悟之深。
虽然他没具体讲柔弱如何胜刚强，但我想绝不是说柔弱本身可以胜刚强，而是将柔弱创造出势能之后，才会胜刚强。
就像水本身，它并没有力量，但它一旦具有了势能，就可以“若决积水于千仞之谿者”，就产生了力量。
就是说，柔也好，刚也好，关键是善用势者为上，这正是孙子兵法操作之本。