#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]##风起云涌演楞严石破天惊观法华[超话]#楞严经讲记-讲记前言

你别认为做梦就是假的。《楞严经》讲「一真一切真」，梦中没有哪一样事不是真的。但是我们不要执著于梦，你不要老去打妄想。梦中的境界有种种情况，不能一概而论。有的境界是过去世中的事情在梦中再现，你忘记了，所以感到很奇怪；有些境界是日有所思、夜有所梦，是不是也是过去世的境界再现？

有些境界是未来世要出现的事情在梦中提前出现；有些境界是佛菩萨对你加持；有些境界是过去世的亲朋好友在天道、鬼道、神道，来梦中与你相见；有些境界是过去世的冤亲债主在鬼道、神道的，在梦中来干扰你；有些境界是你自己，比如有什么病马上要好，自己来告诉你，通过这些镜界做个梦什么病就好了;

有些境界是因为你修行有了功德，而把本来这辈子该被汽车轧死的果报，在梦中经历一下，虚惊一场，给你重罪轻报了;有些境界是佛菩萨或者护法警告你，你修行中已经出了漏洞，再不注意就要招报应。我们不要单纯依靠周公解梦，那仅仅是一小部分。一般不重要的梦你不要把它当回事，醒了以后耿耿于怀、不能忘记的梦，你可以研究一下。

在春秋战国时候，晋文公流亡在外十九年，有一次在梦中，一个老太太毫不客气拿了一撮泥巴给他吃。后来大臣给他一解：哎呀！恭喜！恭喜主公，这次我们回去就要得到国家了。回去以后，晋文公果然复位。泥巴给他是表得到国土，这是护法神明示现。这就在告诉大家，梦中的事情也是真的。

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可见做梦是不是「如来」？我站在这里讲话，是不是「如来」啊？我讲了这么一大堆的佛法，有声音大小、快慢的节奏是不是？还有字形字义，这是不是「来」？那这么多话在讲之前，它在不在我心里？不在的话我讲不出来。虽然在，在我脑袋想、嘴巴讲之前它有没有形相？没有，那是不是「如」

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]##风起云涌演楞严石破天惊观法华[超话]#如果以色见佛，以音声求佛能成佛，净饭王和他的夫人不知成佛多少多少万次了，你念几句佛，拜几拜佛就能成佛，(法华经)，(楞严经)，无非是讲一句(如是我闻)，无非是讲一句(阿弥陀佛)，千经万论无非是讲一句(如是我闻)，无非是讲一句(阿弥陀佛)。

楞严经讲记- 讲记前言

最后一句，「不能见如来」啊！如果以色见佛，以音声求佛能成佛，净饭王和他的夫人不知成佛多少多少万次了，你念几句佛号、拜几句佛就能成佛？儿子，你不要去念书，你只要一天到晚跪在那里「南无国家大总统」，「南无大将军大元帅」——他能不能当总统、当元帅？白日做梦吧！哪有这个道理？

「南无汽车大司机，南无汽车大司机」，然后，哦！我会开汽车了!会不会啊？没有这个道理呀！

我有一个开示叫作《念佛能不能往生》，我在这个光盘里讲了三段话。第一段话:唸佛不能成佛，唸佛不能往生；第二段话:念佛一定成佛，念佛一定往生；第三段话:念佛当下成佛，念佛当下往生。

百分之九十五，乃至百分之九十九的人听得欢欣鼓舞，可是就有百分之一的人发生误解，说印广法师讲「念佛不能往生」，与一切祖师大德唱对台戏，与《阿弥陀经》唱对台戏。人上一百，形形色色。但这样的人从来不敢当着我面讲，他站都不敢站出来，因为他讲的不在理。不管佛法、世间法，你不可以断章取义。

你如果断章取义，《法华经》《楞严经》都成了歪门邪道！修行人更不可以采取这种手段。实际上我是讲怎么样叫念佛、佛是什么，是不是啊？是提示这个问题。

在这个光盘里我提出：「如」者「阿」也;「是」者「弥陀」也;「我」者「佛」也;「如是我」者，「阿弥陀佛」也;

「闻」者见道也;如是我闻，万法皆成;如是我不闻，万法皆不成。这是对「如是我闻」高度的、精辟的概括，《法华经》《楞严经》无非是讲一句「如是我闻」，无非是讲一句「阿弥陀佛」，千经万论无非是讲一句「如是我闻 」，无非是讲一句「阿弥陀佛」。#印广法师法华楞严圆通法门##世界佛教之话题##一大佛顶首楞严经一##一大乘妙法莲华经一##世界佛教之论坛2#

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]##风起云涌演楞严石破天惊观法华[超话]#我们的本来面目，方便说为(如)，我们现在面目叫假人假相，方便说为(来)，注意，都有(方便)二字。

楞严经讲记- 讲记前言

他这种「见」是通过坚强的意志、不可思议的毅力就这么定在那，把对外面一切的观照全部收回，往里集中集中集中……把无量的空间就集中在这一个点，这一个点这个时候什么念都没有，但是就知道自己是存在的。一直保持这种心态，到最后灵感大爆发，风起云涌，见一切的万法都是由我们自性本心所显现。

法，毫无疑问是妙法;可是我们能不能做一个妙人又当别论。法是妙法呀！可是这个法门百千万亿人难有一人，百千万亿劫难有一人成就。

这是讲我们的本来面目，把它方便说为「如」；我们现在的面目叫假人假相，把它方便说为「来」。注意，都有「方便」二字。

这个「来」一一尽虚空遍法界，上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜、牛马猪羊等一切有情，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木华草，乃至香甜苦辣之味，乃至是非好坏、种种种种的妄想心、意识心，乃至走火入魔出现种种的幻觉，凡是我们能够看到、能够听到的、能够感受到、能够想到、能够说出来的一切的一切，统统叫「来」。

那么这些「来」怎么样来的?从「如」变现而来。这些「来」都是以它的性具功德的无形无相的形式，本来就储藏在我们的心中。「储藏在」都是方便说，但是不这样说我没有办法开口。你可不要当真，等一下你就知道这是方便说，这些「来」在因缘特定的时候跑出来了。《楞严经》讲了，这是「真如不守自性，一念而有无明」。

因为心里本来就存在的那些东西，我们随时可以变现出来。怎么变现？有两种情况，乃至三种情况，乃至无量种情况#印广法师法华楞严圆通法门##世界佛教之话题##一大佛顶首楞严经一##一大乘妙法莲华经一##世界佛教之论坛2#