应急科普/常见自然灾害应急避险常识
暴雨、洪涝
1、密切关注政府、气象部门发布的暴雨、洪涝信息，做好防范准备。
2、危旧房屋或者地势低洼处的居民应及时转移到安全地方。
3、备足食品、饮用水，准备药品和通信设备等。
4、撤离前关闭燃气阀门、电源总开关和门窗。
冰雹
1、遇到冰雹，要及时躲避到建筑物内或坚固的遮挡物下。
2、注意防御风雹天气伴随的雷电灾害。
3、如果驾车行驶途中突遇冰雹，应降低车速，尽快找合适的地方停车躲避，切不可加速逃离。
雷电
1、当遇到雷电威胁时，应该留在室内，关好门窗，拔掉电器的电源线。
2、远离树木和桅杆，切勿站立于山顶，屋顶上或接近导电性高的物体。
3、在空旷的地不宜打伞，不宜把锄头，铁锹等扛在肩上。
4、不宜快速开摩托车，骑自行车不能使用手机。
滑坡、泥石流
1、房屋不要建在滑坡，泥石流多发地区。
2、下雨天，不要贸然进入深山。
3、留意远处山谷打雷般的声响，这可能是泥石流将至的征兆。
4、如发现险情，要通过广播，电话，锣鼓等方式通知危险区的群众迅速转移。
大风
1、大风天气应尽量减少外出。
2、机动车应减速慢行，骑车人应下车靠路边推行。
3、远离高层建筑、工地、广告牌、树木等，以免砸伤。
4、出行时遇到雷雨大风冰雹天气，要及时躲避到建筑物内或者坚固的遮挡物下。
地震
1、不要听信地震谣言，在我国只有政府有权发布地震预报。
2、平时要检查和加固房屋，对老旧房屋要加固，不宜加固的危房要拆除。
3、家具物品摆放要“重在下，轻在上”，墙上的悬挂物要固定，防止地震时掉下来伤人。
4、熟悉村庄及周边的避难场所与逃生路线。
寒潮、暴雪
1、防滑：冰雪天气造成路面湿滑，因此，应注意出行安全，防止意外跌倒。
2、防摔：建议平常骑电动车和自行车的人们，要选择步行或者公共交通谨慎出行。
3、防砸：另外由于部分地区降雪较大，树木存在被压倒的危险，行人应该尽量远离树木等高处建筑谨防因坍塌被砸伤。
4、防撞：行人要远离机动车，以防车轮打滑，造成人员伤亡；驾驶员也要谨慎驾驶，避免交通事故。
5、防冻：低温天气，从事户外工作的人们容易出现冻伤，因此，户外工作时一定要注意保暖。
山洪、泥石流，它们是个啥？
山洪、泥石流一般和暴雨拉帮结派犯案，且个个脾气火爆山洪、泥石流常与暴雨相伴发生，气象部门在预报暴雨时往往和自然资源部门联合发布山洪泥石流地质灾害预报。在山洪泥石流多发季节，应该及时收听这类预警预报，并采取防范措施。
山洪、泥石流一般什么时间出来做案，诱因是什么？
一般发生在多雨的夏秋季节，出现在一次降雨的高峰期，或者是在连续降雨发生后。另外，需要有丰富的松散物质以及有利于把松散物质和水源集中的陡峻地形和地貌。此外，不合理的人类经济活动也能诱发泥石流。
令人猝不及防的“洪水猛兽”
泥石流是指存在于山区沟谷中，由暴雨、冰雪融水等水源激发的，含有大量泥沙、石块的特殊洪流。泥石流常与山洪相伴，其来势凶猛，所到之处掩埋房屋、庄稼、人畜等，摧毁各种设施，堵塞河道，甚至淤埋村庄、城镇。
如何判断是否发生了山洪、泥石流？
在首先及时认真收听是否有暴雨的天气预报的前提下，可以根据山洪泥石流的前兆来判断。第一是看：观察河床（沟）中正常流水突然断流或洪水突然增大并伴有较多的柴草树木，可确认河床（沟）上游已形成泥石流。第二是听：深谷或沟内传来类似火车轰鸣声或闷雷声，哪怕极其弱，也可认定泥石流正在形成。另外，沟谷深处变得昏暗并伴有轰鸣声或轻微的振动声，也说明沟谷上游已发生泥石流。
哪些人群易受山洪、泥石流威胁？
1、切坡建房不加防护的居民。
2、将房屋建在陡坎或陡峻的山坡脚下的居民。
3、在溪河桥梁两头空地随意建房居住的人群。
4、宅基地选择在溪河两边位置较低处、双河口交叉处及河道拐弯凸岸的居民。
5、不了解山洪暴发信息，擅自在易发区的高山上或陡峻山坡下、溪河两边活动的人。
6、遇持续强暴雨，晚上在类似以上地方呼呼大睡、毫无思想准备的人群。
7、在山洪、泥石流期间，匆忙就近随意过河、过桥想逃生的人群。
8、在山洪、泥石流期间，不顾一切，抢救财产，打捞漂浮物的人。
面对泥石流如何防范
1、注意暴雨预警预报，提前规划撤退路线，警惕远处传来的土石崩落、洪水咆哮等异常声响。
2、在上游地区的人，如果发现了泥石流征兆，应设法立即通知下游危险区域的人们。
3、在泥石流易发地区的居民，不要留恋财物，听从指挥，迅速撤离危险区。
4、在沟谷内逗留或活动时，一旦遭遇大雨，要迅速转移到安全的高地，不要在低洼的谷底或陡峻的山坡下停留。
5、发现泥石流袭来时，千万不要顺沟方向往上游或下游跑，向与泥石流方向垂直的两边山坡上面爬，且不要停留在凹坡处。
6、千万不要在泥石流中横渡。
7、在泥石流发生前已经撤出危险区的人，千万不要返回收拾物品。
8、尽快与有关部门取得联系，报告自己的方位和险情，积极寻求救援。
山区旅游如何躲避泥石流
在大雨天或在连续阴雨几天的情况下不要贸然进入山区沟谷旅游。最好聘请一位当地的向导，从而可避开一些地质不稳定的地区。准备一些必要的食品、药品、饮用水以及救生用的器材。要选择平整的高地扎营，避开有滚石和大量堆积物的山坡下或山谷。在沟谷内游玩时，一旦遭遇大雨、暴雨，要迅速转移到安全的高地。碰上泥石流，不能沿沟向下或向上跑，而应向两侧山坡上跑离开沟道、河谷地带。暴雨停止后，不要急于返回沟内住地，应等待一段时间。
地震逃生
1、室内避震时，为了您自己和家人的人身安全请躲在桌子等坚固家具的下面，要用坐垫等物品保护好头部。
2、晃时立即关火，失火时立刻灭火，大地震时我们每个人关火、灭火的举动，是能否将地震灾害控制在最小程度的关键因素。
3、不要慌张地向户外跑，地震发生后，慌慌张张地往外跑，破玻璃、屋顶上的砖瓦、广告牌等会掉下来砸在身上。
4、将门打开，确保出口。钢筋水泥结构的房屋等，由于地震的晃动会造成门窗错位，打不开，请将门打开，确保出口。
5、户外的场合，要保护好头部，避开危险之处。
6、在商场，剧场等人员较多的地方，撤离时要依照工作人员，警卫人员的指示来行动，最可怕的是发生混乱。
7、发生大地震时，汽车会像轮胎泄气似的，无法把握方向盘，难以驾驶。要避开十字路口将车停靠在路边。
8、务必注意山崩、断崖落石，在山边、陡峭的倾斜地段，有发生山崩、断崖落石的危险，应迅速撤离到安全的避难场所。
9、避难时要徒步，携带物品应最少限度，注意因地震造成的火灾蔓延，危及生命。避难时原则上以市民防灾组织、街道等为单位，在负责人及警察等带领下采取徒步避难的方式。
10、不要听信谣言，不要轻举妄动，在发生大地震时，人们心理上易产生动摇。防止混乱，每个人要依据正确信息，冷静地采取行动，极为重要。
地质灾害
1、突遇山体滑坡要沉着冷静，不要慌张，迅速撤离到安全的避难场地。
2、跑不出去时，应躲在坚实的障碍物下，保护好头部。
3、逃离时不要朝着滑坡方向跑，更不要不知所措，随滑坡滚动。
4、山体滑坡结束后，不应立即回家检查情况，因为会连续发生，冒然回家可能会遭到第二次滑坡的侵害。
5、泥石流来临时须立刻与泥石流成垂直方向两边的高处跑，跑的越快、爬的越高越好。
6、来不及奔跑时，要就地抱住河岸上的树木。
7、切记，一定不要顺着泥石流方向奔跑或往泥石流的下游方向逃生。
8、提前了解、掌握当地的气象趋势及灾害预报，不要刚下过大雨便到野外活动。
9、下雨时，不要在沟谷中停留或行走，听到连续雷鸣的响声，应立即向两侧山坡上转移。
暴雨洪水
1、地势低洼的居民住宅区，应提前做好防御准备。
2、不准随意倾倒垃圾，以防止堵塞下水道、河道。
3、电器插座等应离地面一米以上，以防积水进屋触电伤人。
4、在积水中行走要防止跌入窨井或坑、洞中。
5、被困人员要就近迅速向高处转移。
6、发现电线断头向下垂时，要迅速远避，防止触电。
7、用能漂浮的材料扎筏逃生。
8、尽快寻求救援，报告自己的方位和险情。
9、被卷入洪水中，要尽可能抓住固定的或能漂浮的东西。
雷击伤害
1、不要在雷电交加时用喷头洗澡。
2、雷雨天气时，要注意关好门窗，以防侧击雷和球状雷侵入。
3、闪电雷鸣时，不要接触天线、煤气管道、铁丝网、金属窗、建筑物外墙等。
4、拔掉电源插头，不使用收音机等带有外天线的电器，不要直接打固定电话。
5、不要开摩托车、骑自行车，人在汽车里要关好门窗。
6、雷雨天，身处空旷地带要关闭手机。
7、多人在野外时，应互相拉开几米距离，不要挤在一起。
8、立即停止户外活动，不宜在旷野中打伞或高举外露金属的任何器具。
9、找不到合适的避难场所，应就地蹲下，双脚并拢，尽量降低身体重心。
10、被雷击伤后失去知觉但有呼吸和心跳的伤者，一般都会自行恢复，应及时送医院。人体受雷击后身体是不带电的，抢救时不要有顾虑，应迅速抢救。
暴雨、洪涝
1、密切关注政府、气象部门发布的暴雨、洪涝信息，做好防范准备。
2、危旧房屋或者地势低洼处的居民应及时转移到安全地方。
3、备足食品、饮用水，准备药品和通信设备等。
4、撤离前关闭燃气阀门、电源总开关和门窗。
冰雹
1、遇到冰雹，要及时躲避到建筑物内或坚固的遮挡物下。
2、注意防御风雹天气伴随的雷电灾害。
3、如果驾车行驶途中突遇冰雹，应降低车速，尽快找合适的地方停车躲避，切不可加速逃离。
雷电
1、当遇到雷电威胁时，应该留在室内，关好门窗，拔掉电器的电源线。
2、远离树木和桅杆，切勿站立于山顶，屋顶上或接近导电性高的物体。
3、在空旷的地不宜打伞，不宜把锄头，铁锹等扛在肩上。
4、不宜快速开摩托车，骑自行车不能使用手机。
滑坡、泥石流
1、房屋不要建在滑坡，泥石流多发地区。
2、下雨天，不要贸然进入深山。
3、留意远处山谷打雷般的声响，这可能是泥石流将至的征兆。
4、如发现险情，要通过广播，电话，锣鼓等方式通知危险区的群众迅速转移。
大风
1、大风天气应尽量减少外出。
2、机动车应减速慢行，骑车人应下车靠路边推行。
3、远离高层建筑、工地、广告牌、树木等，以免砸伤。
4、出行时遇到雷雨大风冰雹天气，要及时躲避到建筑物内或者坚固的遮挡物下。
地震
1、不要听信地震谣言，在我国只有政府有权发布地震预报。
2、平时要检查和加固房屋，对老旧房屋要加固，不宜加固的危房要拆除。
3、家具物品摆放要“重在下，轻在上”，墙上的悬挂物要固定，防止地震时掉下来伤人。
4、熟悉村庄及周边的避难场所与逃生路线。
寒潮、暴雪
1、防滑：冰雪天气造成路面湿滑，因此，应注意出行安全，防止意外跌倒。
2、防摔：建议平常骑电动车和自行车的人们，要选择步行或者公共交通谨慎出行。
3、防砸：另外由于部分地区降雪较大，树木存在被压倒的危险，行人应该尽量远离树木等高处建筑谨防因坍塌被砸伤。
4、防撞：行人要远离机动车，以防车轮打滑，造成人员伤亡；驾驶员也要谨慎驾驶，避免交通事故。
5、防冻：低温天气，从事户外工作的人们容易出现冻伤，因此，户外工作时一定要注意保暖。
山洪、泥石流，它们是个啥？
山洪、泥石流一般和暴雨拉帮结派犯案，且个个脾气火爆山洪、泥石流常与暴雨相伴发生，气象部门在预报暴雨时往往和自然资源部门联合发布山洪泥石流地质灾害预报。在山洪泥石流多发季节，应该及时收听这类预警预报，并采取防范措施。
山洪、泥石流一般什么时间出来做案，诱因是什么？
一般发生在多雨的夏秋季节，出现在一次降雨的高峰期，或者是在连续降雨发生后。另外，需要有丰富的松散物质以及有利于把松散物质和水源集中的陡峻地形和地貌。此外，不合理的人类经济活动也能诱发泥石流。
令人猝不及防的“洪水猛兽”
泥石流是指存在于山区沟谷中，由暴雨、冰雪融水等水源激发的，含有大量泥沙、石块的特殊洪流。泥石流常与山洪相伴，其来势凶猛，所到之处掩埋房屋、庄稼、人畜等，摧毁各种设施，堵塞河道，甚至淤埋村庄、城镇。
如何判断是否发生了山洪、泥石流？
在首先及时认真收听是否有暴雨的天气预报的前提下，可以根据山洪泥石流的前兆来判断。第一是看：观察河床（沟）中正常流水突然断流或洪水突然增大并伴有较多的柴草树木，可确认河床（沟）上游已形成泥石流。第二是听：深谷或沟内传来类似火车轰鸣声或闷雷声，哪怕极其弱，也可认定泥石流正在形成。另外，沟谷深处变得昏暗并伴有轰鸣声或轻微的振动声，也说明沟谷上游已发生泥石流。
哪些人群易受山洪、泥石流威胁？
1、切坡建房不加防护的居民。
2、将房屋建在陡坎或陡峻的山坡脚下的居民。
3、在溪河桥梁两头空地随意建房居住的人群。
4、宅基地选择在溪河两边位置较低处、双河口交叉处及河道拐弯凸岸的居民。
5、不了解山洪暴发信息，擅自在易发区的高山上或陡峻山坡下、溪河两边活动的人。
6、遇持续强暴雨，晚上在类似以上地方呼呼大睡、毫无思想准备的人群。
7、在山洪、泥石流期间，匆忙就近随意过河、过桥想逃生的人群。
8、在山洪、泥石流期间，不顾一切，抢救财产，打捞漂浮物的人。
面对泥石流如何防范
1、注意暴雨预警预报，提前规划撤退路线，警惕远处传来的土石崩落、洪水咆哮等异常声响。
2、在上游地区的人，如果发现了泥石流征兆，应设法立即通知下游危险区域的人们。
3、在泥石流易发地区的居民，不要留恋财物，听从指挥，迅速撤离危险区。
4、在沟谷内逗留或活动时，一旦遭遇大雨，要迅速转移到安全的高地，不要在低洼的谷底或陡峻的山坡下停留。
5、发现泥石流袭来时，千万不要顺沟方向往上游或下游跑，向与泥石流方向垂直的两边山坡上面爬，且不要停留在凹坡处。
6、千万不要在泥石流中横渡。
7、在泥石流发生前已经撤出危险区的人，千万不要返回收拾物品。
8、尽快与有关部门取得联系，报告自己的方位和险情，积极寻求救援。
山区旅游如何躲避泥石流
在大雨天或在连续阴雨几天的情况下不要贸然进入山区沟谷旅游。最好聘请一位当地的向导，从而可避开一些地质不稳定的地区。准备一些必要的食品、药品、饮用水以及救生用的器材。要选择平整的高地扎营，避开有滚石和大量堆积物的山坡下或山谷。在沟谷内游玩时，一旦遭遇大雨、暴雨，要迅速转移到安全的高地。碰上泥石流，不能沿沟向下或向上跑，而应向两侧山坡上跑离开沟道、河谷地带。暴雨停止后，不要急于返回沟内住地，应等待一段时间。
地震逃生
1、室内避震时，为了您自己和家人的人身安全请躲在桌子等坚固家具的下面，要用坐垫等物品保护好头部。
2、晃时立即关火，失火时立刻灭火，大地震时我们每个人关火、灭火的举动，是能否将地震灾害控制在最小程度的关键因素。
3、不要慌张地向户外跑，地震发生后，慌慌张张地往外跑，破玻璃、屋顶上的砖瓦、广告牌等会掉下来砸在身上。
4、将门打开，确保出口。钢筋水泥结构的房屋等，由于地震的晃动会造成门窗错位，打不开，请将门打开，确保出口。
5、户外的场合，要保护好头部，避开危险之处。
6、在商场，剧场等人员较多的地方，撤离时要依照工作人员，警卫人员的指示来行动，最可怕的是发生混乱。
7、发生大地震时，汽车会像轮胎泄气似的，无法把握方向盘，难以驾驶。要避开十字路口将车停靠在路边。
8、务必注意山崩、断崖落石，在山边、陡峭的倾斜地段，有发生山崩、断崖落石的危险，应迅速撤离到安全的避难场所。
9、避难时要徒步，携带物品应最少限度，注意因地震造成的火灾蔓延，危及生命。避难时原则上以市民防灾组织、街道等为单位，在负责人及警察等带领下采取徒步避难的方式。
10、不要听信谣言，不要轻举妄动，在发生大地震时，人们心理上易产生动摇。防止混乱，每个人要依据正确信息，冷静地采取行动，极为重要。
地质灾害
1、突遇山体滑坡要沉着冷静，不要慌张，迅速撤离到安全的避难场地。
2、跑不出去时，应躲在坚实的障碍物下，保护好头部。
3、逃离时不要朝着滑坡方向跑，更不要不知所措，随滑坡滚动。
4、山体滑坡结束后，不应立即回家检查情况，因为会连续发生，冒然回家可能会遭到第二次滑坡的侵害。
5、泥石流来临时须立刻与泥石流成垂直方向两边的高处跑，跑的越快、爬的越高越好。
6、来不及奔跑时，要就地抱住河岸上的树木。
7、切记，一定不要顺着泥石流方向奔跑或往泥石流的下游方向逃生。
8、提前了解、掌握当地的气象趋势及灾害预报，不要刚下过大雨便到野外活动。
9、下雨时，不要在沟谷中停留或行走，听到连续雷鸣的响声，应立即向两侧山坡上转移。
暴雨洪水
1、地势低洼的居民住宅区，应提前做好防御准备。
2、不准随意倾倒垃圾，以防止堵塞下水道、河道。
3、电器插座等应离地面一米以上，以防积水进屋触电伤人。
4、在积水中行走要防止跌入窨井或坑、洞中。
5、被困人员要就近迅速向高处转移。
6、发现电线断头向下垂时，要迅速远避，防止触电。
7、用能漂浮的材料扎筏逃生。
8、尽快寻求救援，报告自己的方位和险情。
9、被卷入洪水中，要尽可能抓住固定的或能漂浮的东西。
雷击伤害
1、不要在雷电交加时用喷头洗澡。
2、雷雨天气时，要注意关好门窗，以防侧击雷和球状雷侵入。
3、闪电雷鸣时，不要接触天线、煤气管道、铁丝网、金属窗、建筑物外墙等。
4、拔掉电源插头，不使用收音机等带有外天线的电器，不要直接打固定电话。
5、不要开摩托车、骑自行车，人在汽车里要关好门窗。
6、雷雨天，身处空旷地带要关闭手机。
7、多人在野外时，应互相拉开几米距离，不要挤在一起。
8、立即停止户外活动，不宜在旷野中打伞或高举外露金属的任何器具。
9、找不到合适的避难场所，应就地蹲下，双脚并拢，尽量降低身体重心。
10、被雷击伤后失去知觉但有呼吸和心跳的伤者，一般都会自行恢复，应及时送医院。人体受雷击后身体是不带电的，抢救时不要有顾虑，应迅速抢救。
「此类鬼神有大神力，能与修出世法者作留难事，名为魔罗。」这是讲的魔王波旬，确实他的神通、道力也相当的可观。最初世尊修行的时候，他来障碍，世尊的定力、智慧、道力还是超过他。在世尊面前表演了很多威胁利诱，无所不用其极，可是世尊能够如如不动，在所有境界里头真正做到不起心、不动念、不分别、不执着，那魔是一点办法都没有。世尊成佛了，波旬也来护法。曾经有一次他向世尊说，他说：我还是要破坏你的法。世尊讲：佛法是正法，你没有能力破坏。波旬说：「等到你末法时期，你的运慢慢衰了，我让我的子孙，魔子魔孙统统出家披上你的袈裟，来破坏你的佛法。」释迦牟尼佛听了流眼泪，一句话没说。他所说的话，就是在现代，确确实实如此。我这个地方供的有魔王的牌位，魔王波旬的牌位，他曾经来找过我，质问我没有通知他，为什么随意去侵犯他的道场。我说我没有侵犯。到以后我忽然想到，今天的电视、网络是他的道场，我们也有一个电视，也有一个网络，这就是侵犯他的道场。确确实实魔用这种方法，把整个世界人心都教坏了，这魔王当道。在佛法里面，小乘有降魔，八相成道有降魔。大乘没有，大乘才真正透彻了解宇宙人生真相，佛跟魔是平等的。我们以一念清净心，魔就是佛，魔来护持；我们的心要不清净，佛就变成魔，他就来干扰你，这是事实真相。所以是佛、是魔不在外面，外面无佛亦无魔，问题在内心。你要用清净平等觉来看，魔都是佛；如果用染污、用分别、用执着，佛都是魔。这是大乘跟小乘不相同的地方，大乘确实境随心转；小乘不行，小乘人还是被境界所转。大乘里面特别是净宗，立定志向，一心向道，那就是一个目标、一个方向，我只求生西方极乐世界，其它的全都放下。魔就护你的法，他也很欢喜，为什么？这样的人毕竟不多，非常稀少，几个人去成佛，他也很欢喜。人太多了，他就不欢喜了，魔没有别的，无非是想控制、是想占有，他控制的是娑婆世界，占有的也是娑婆世界，你想离开娑婆世界，他就会给你留难。
我们再看底下这一段，「又《智度论》中称四魔」，这是经教里常常讲的，《八大人觉经》也是讲这四种魔。「一者烦恼魔，贪等烦恼」，贪瞋痴慢，《百法明门论》里面讲的二十六种烦恼，六个根本烦恼，二十个随烦恼，烦恼「能恼害身心，故名魔。」七情五欲是魔，为什么？恼害身心，让身心不能够平静。身心得其正，那就是经上讲的清净心、平等心、觉心，大彻大悟，明心见性，那是佛心。平等心是菩萨心，没有分别了；清净心是道心，清净心生智慧不生烦恼。智慧能养正身心，可是烦恼它恼害身心，所以把这个烦恼称之为魔。
第二类的叫「阴魔，色等五阴」，这个确实有体，色受想行识，为什么称它为阴？阴有盖覆的意思，这五种东西能把你的真性障碍住，让你不能见性，「能生种种苦恼」，所以也称它为魔。凡夫修行不容易明心见性，明心见性那是成就，修行不能成就就是它在障碍，所以应当放下。色身，大家都认为色身是我，这是最大的障碍、根本的障碍，身不是我。那身是什么？不是我是什么？身是我所有的，就像衣服，衣服不是我，是我所有的；我们出门乘车，车不是我，是我所有的。什么时候我们能恢复正确的认识，认识这个身不是我，是我所有的，叫我所，佛法里面的名词叫我、我所。我们现在是把我所当作我，真正的我忘掉了。真正的我是自性，自性是我，法性是我，法身是我，这真的，这不是假的。我的定义有很多，其中两条是最重要的，第一个是主宰的意思，我能做得了主吗？做不了主。我要能做得了主，我希望我年年十八，能不能做到？希望我不老、不病、不死，可不可以做到？做不到，你做不了主。对你自己身体都做不了主，你还能主宰万物吗？没这个道理。第二个意思，是自在的意思，我不能为所欲为，得不到自在。哪一个人不想得清净心、不想得平等心？为什么得不到？得不到就是不自在。所以在身体里面找不到自在，找不到主宰，这个色身是因缘生法。
现在大家都知道身体，是五脏六腑、眼耳鼻舌身组成的，这些器官呢？这些器官是细胞组成的。细胞是原子组成的，原子是电子组成的，科学家给我们分析，分析到最后是小光子。佛知道每个小光子都具足色受想行识，这科学家不知道。科学家只看到这些现象，不知道这现象里面还有精神东西存在里头，这个他不知道。这是佛法比现代科学还高，也许二、三十年之后，量子力学家发现量子里面有精神受想行识，有这个东西；换句话说，每个小光子它都有受想行识。也就是说那么小的东西，它能看、能听、能懂得人的意思，不但一切有情众生懂得，树木花草它懂、山河大地它也懂。人心善、行为善，善与善相感应，树木花草、山河大地无一不善，极乐世界就这么来的。前面曾经跟诸位做过详细介绍，为什么那个世界那么好？极乐世界的众生没有一个有恶念，没有一个有恶的行为，没有，找不到，所以皆是上善之人俱会一处。所以善跟善相感应，花草树木、山河大地没有一样不善。我们现在居住的地球，要问现在住在地球上的人，不是过去、不是未来，现在。现在居住地球人他想什么？他念的是什么？他说的是什么？他干的是什么？如果统统都是不善那就麻烦了，树木花草不善，山河大地不善，就灾难现前。树木花草不善的时候，我们粮食就有危机，我们的生命就会受到威胁，佛讲得有道理。这个道理科学还没发现，希望科学家快速提升境界，把这些宇宙奥秘揭发出来，我们大家就相信。相信我们起心动念能改变外界的环境，能改变地球、能改变星系，更大的能改变大千世界。业力不可思议！
佛在经上常说「心佛众生，三无差别」，众生的业力能敌须弥、能深大海。所以我们一生、生生世世吉凶祸福不在外面，与外面不相干，用现在的话说，完全是看你自己的心态。你的心态纯净纯善，那你一生是大吉大利，无往而不利。如果心行不善，起心动念是损人利己，你的前途就有问题，处处是凶灾。吉凶祸福是自己念头、行为造成的，如果我们的念头、行为跟魔相应，恼害就现前，那哪里会有好日子过？变现出三途六道。如果我们能跟性德相应，阿弥陀佛是性德的代表，阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》就是阿弥陀佛。我们熟读《无量寿经》，起心动念、言语造作能跟《无量寿经》相应，那你跟阿弥陀佛相应，你跟极乐世界相应，你跟自性性德相应，无往而不利，你成佛、成菩萨。我们念头邪了、歪了就是魔，自己本身是魔，所感外面全是魔，五阴魔，全是魔。我们的心正、行为正了，所感得的全是正，正是极乐世界、是华藏世界，一切有情众生全是诸佛如来，这个道理不能不懂。
「三者，死魔」，这是人一生寿命终了的时候，「死能断人之命根，故名魔」。这人命终，命终怎么叫魔？我们的道业还没成就，寿命到了，没成就依旧得去搞六道轮回，我们受这个折磨。可是这个色身，我们想延长寿命能不能做到？能，例子太多太多了。诸位去念《了凡四训》，了凡先生在年轻的时候，好像是十五岁遇到一个算命先生，云南的孔先生替他算终身流年，每一年、每一年状况都给他算定了。告诉他，他是仕途中人，也就是说命里注定的，他是要从政的，就做官。大官小官不论，你是做官这一类的，这个行业的，劝他读书去考取功名。他的一生官只能做到一个县长，一个小县分的知县。寿命只有五十三岁，五十三岁正是做县长的时候，就告诉他你只能做三年，你就告假回家，寿命到了，还不错，寿终正寝。孔先生的确不错，帮他算得很准，每年参加考试考第几名。那时候考中秀才了，考中秀才国家供养你，每年给你几十石米，你一家生活不成问题，你安心读书。也就是考取秀才之后国家奉养，然后再读书再往上，秀才是县考，考取之后参加省考，省考这是举人。最后参加国家考试，叫殿试，皇上是主考官，那个等级叫进士，进士是最高的等级，举人是第二个，秀才是第三。
他命里面不但没有进士的分，举人分也没有，他只能够到秀才。秀才也分等级，秀才等级最好的是贡生，他命里学位只有这么高，再往上去没有了，官做的一个小县长。二十年，你看从十五岁到三十五岁，每年命运就跟孔先生所算的完全相同，他佩服，真正知道「一生皆是命，半点不由人」。所以对于佛跟道就很感兴趣，每天坐禅修定什么都不想，为什么？命注定的，想也想不到，能想到可以想，想不到，命里没有。命里有的不必想，到时候自然来了，所以他心定下来。在栖霞寺跟云谷禅师在禅堂里面，坐了三天三夜一个念头都没有。云谷禅师非常惊讶，三天三夜没有一个妄念，这不是普通人，就向他请教，：你修什么样的功夫，能够达到这个境界？了凡先生很老实告诉他：我没有功夫。「没有功夫，你为什么没有念头？」「我的命被人家算定，二十年来年年一点差错都没有，所以我相信。」云谷禅师听了哈哈大笑，「我原先以为你是圣人，以为你有定功，原来你还是个凡夫。」云谷禅师给他详细说明这些道理，命有没有？有，前生造的因，这一生得的果。
命能不能改？能改。为什么？你每天善念、恶念这加减乘除，你动一个善念、做一桩好事加分，动一个恶念干坏事减分，天天都有加减乘除，但是加减乘除的幅度不大，所以你的命被人算定了。如果你有大善，加的分数太大就超过，不准了，就向上提升；你有大恶那就减、就除。他明白这个道理之后，接受了，断恶修善，积功累德，第二年参加考试，孔先生算他第三名，他考了第一名。这马上就不对了，国家给他的俸禄也增加了。他这才晓得，原来命运是自己可以改造的，全家行善，跟他太太两个人全家行善，真的积功累德。命里没有儿子，命里没有功名，他求考举人、考进士都考中了；没有儿子，求个儿子，生了一个很好的儿子，天启。命里面只有五十三岁，他七十四岁走的，多活了二十一年，可以改变的！《了凡四训》所以那么动人，那么感动人，为什么？他亲身的经历，一点都不假了。孔先生算的是真的，不是假的，云谷禅师教他改过，教他自己创造命运，那也是真的。
印光大师对这本书非常推崇，老人在世的时候一生印经，印《了凡四训》，印这本书数量几乎达到一百万册。我早年看到这个书，看到后头的版权页，我都非常惊讶，这不是佛书怎么印这么多？老和尚印佛书，每一版一般都是一千册、两千册、三千册，五千册的很少。为什么《了凡四训》每次都是五万册、十万册，这么大的数量？想了几个星期才有点觉悟，大概就是人人都懂得命运，人人就老实了，不会起恶念。了凡先生自己明白之后，真的断恶修善，改邪归正，积功累德，真的是事事如意。做宝坻县知县的时候，这个地位就高了，不是四川的小县长，这是大县分，直接归皇上管的。发心做一万桩善事，这他常常干的，云谷禅师给他功过格，做好事也记下来，做坏事也记下来，天天对照，你这一天是好事做得多，还是坏事做得多，他一生奉行，真正是个好学生。所以人可以改过，可以改造命运，了凡能改，人人都能改，为什么不改？改要跟佛道，不要跟魔道，跟魔道那就不善，你会往三恶道堕落，跟佛道那你步步高升。所以死不必怕，可以把寿命延长，延长为什么？不是想人间富贵，是想提升自己境界这正确的，念佛人提升自己的品位。
「四者，他化自在天子魔。其魔王能害人之善事，故名魔。此中第四」，就是魔王波旬，「为魔之本法」，佛教里面称魔实在就称他，「他三魔因相类，乃从而称魔也」。像前面讲的烦恼、五阴、死也能障碍人的善法，跟他好像是同类，同等类而称之为魔。称魔主要的就是波旬，就是魔王波旬，大福报，不是普通人，他有大神力，佛菩萨尊重他，不过就是有点自私自利放不下而已。果然真修行他也佩服你，假修行他常常就戏弄你，你不是真的，他来找你麻烦，来给你为难。如果我们觉悟，魔难现前知道是什么？只要我们坚定信心就可以通过，他难不倒我们，一点都不错。像释迦牟尼佛降魔，魔还不是用的五欲六尘来诱惑你、名闻利养来诱惑你，你一动心上当，你就退了道心，你跟他去了，继续去搞六道轮回。如果不动心，他一点办法都没有，威胁利诱释迦牟尼佛，小乘降魔是八相里的一种，我们就看清楚了。
净空法师《净土大经解演义》
我们再看底下这一段，「又《智度论》中称四魔」，这是经教里常常讲的，《八大人觉经》也是讲这四种魔。「一者烦恼魔，贪等烦恼」，贪瞋痴慢，《百法明门论》里面讲的二十六种烦恼，六个根本烦恼，二十个随烦恼，烦恼「能恼害身心，故名魔。」七情五欲是魔，为什么？恼害身心，让身心不能够平静。身心得其正，那就是经上讲的清净心、平等心、觉心，大彻大悟，明心见性，那是佛心。平等心是菩萨心，没有分别了；清净心是道心，清净心生智慧不生烦恼。智慧能养正身心，可是烦恼它恼害身心，所以把这个烦恼称之为魔。
第二类的叫「阴魔，色等五阴」，这个确实有体，色受想行识，为什么称它为阴？阴有盖覆的意思，这五种东西能把你的真性障碍住，让你不能见性，「能生种种苦恼」，所以也称它为魔。凡夫修行不容易明心见性，明心见性那是成就，修行不能成就就是它在障碍，所以应当放下。色身，大家都认为色身是我，这是最大的障碍、根本的障碍，身不是我。那身是什么？不是我是什么？身是我所有的，就像衣服，衣服不是我，是我所有的；我们出门乘车，车不是我，是我所有的。什么时候我们能恢复正确的认识，认识这个身不是我，是我所有的，叫我所，佛法里面的名词叫我、我所。我们现在是把我所当作我，真正的我忘掉了。真正的我是自性，自性是我，法性是我，法身是我，这真的，这不是假的。我的定义有很多，其中两条是最重要的，第一个是主宰的意思，我能做得了主吗？做不了主。我要能做得了主，我希望我年年十八，能不能做到？希望我不老、不病、不死，可不可以做到？做不到，你做不了主。对你自己身体都做不了主，你还能主宰万物吗？没这个道理。第二个意思，是自在的意思，我不能为所欲为，得不到自在。哪一个人不想得清净心、不想得平等心？为什么得不到？得不到就是不自在。所以在身体里面找不到自在，找不到主宰，这个色身是因缘生法。
现在大家都知道身体，是五脏六腑、眼耳鼻舌身组成的，这些器官呢？这些器官是细胞组成的。细胞是原子组成的，原子是电子组成的，科学家给我们分析，分析到最后是小光子。佛知道每个小光子都具足色受想行识，这科学家不知道。科学家只看到这些现象，不知道这现象里面还有精神东西存在里头，这个他不知道。这是佛法比现代科学还高，也许二、三十年之后，量子力学家发现量子里面有精神受想行识，有这个东西；换句话说，每个小光子它都有受想行识。也就是说那么小的东西，它能看、能听、能懂得人的意思，不但一切有情众生懂得，树木花草它懂、山河大地它也懂。人心善、行为善，善与善相感应，树木花草、山河大地无一不善，极乐世界就这么来的。前面曾经跟诸位做过详细介绍，为什么那个世界那么好？极乐世界的众生没有一个有恶念，没有一个有恶的行为，没有，找不到，所以皆是上善之人俱会一处。所以善跟善相感应，花草树木、山河大地没有一样不善。我们现在居住的地球，要问现在住在地球上的人，不是过去、不是未来，现在。现在居住地球人他想什么？他念的是什么？他说的是什么？他干的是什么？如果统统都是不善那就麻烦了，树木花草不善，山河大地不善，就灾难现前。树木花草不善的时候，我们粮食就有危机，我们的生命就会受到威胁，佛讲得有道理。这个道理科学还没发现，希望科学家快速提升境界，把这些宇宙奥秘揭发出来，我们大家就相信。相信我们起心动念能改变外界的环境，能改变地球、能改变星系，更大的能改变大千世界。业力不可思议！
佛在经上常说「心佛众生，三无差别」，众生的业力能敌须弥、能深大海。所以我们一生、生生世世吉凶祸福不在外面，与外面不相干，用现在的话说，完全是看你自己的心态。你的心态纯净纯善，那你一生是大吉大利，无往而不利。如果心行不善，起心动念是损人利己，你的前途就有问题，处处是凶灾。吉凶祸福是自己念头、行为造成的，如果我们的念头、行为跟魔相应，恼害就现前，那哪里会有好日子过？变现出三途六道。如果我们能跟性德相应，阿弥陀佛是性德的代表，阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》就是阿弥陀佛。我们熟读《无量寿经》，起心动念、言语造作能跟《无量寿经》相应，那你跟阿弥陀佛相应，你跟极乐世界相应，你跟自性性德相应，无往而不利，你成佛、成菩萨。我们念头邪了、歪了就是魔，自己本身是魔，所感外面全是魔，五阴魔，全是魔。我们的心正、行为正了，所感得的全是正，正是极乐世界、是华藏世界，一切有情众生全是诸佛如来，这个道理不能不懂。
「三者，死魔」，这是人一生寿命终了的时候，「死能断人之命根，故名魔」。这人命终，命终怎么叫魔？我们的道业还没成就，寿命到了，没成就依旧得去搞六道轮回，我们受这个折磨。可是这个色身，我们想延长寿命能不能做到？能，例子太多太多了。诸位去念《了凡四训》，了凡先生在年轻的时候，好像是十五岁遇到一个算命先生，云南的孔先生替他算终身流年，每一年、每一年状况都给他算定了。告诉他，他是仕途中人，也就是说命里注定的，他是要从政的，就做官。大官小官不论，你是做官这一类的，这个行业的，劝他读书去考取功名。他的一生官只能做到一个县长，一个小县分的知县。寿命只有五十三岁，五十三岁正是做县长的时候，就告诉他你只能做三年，你就告假回家，寿命到了，还不错，寿终正寝。孔先生的确不错，帮他算得很准，每年参加考试考第几名。那时候考中秀才了，考中秀才国家供养你，每年给你几十石米，你一家生活不成问题，你安心读书。也就是考取秀才之后国家奉养，然后再读书再往上，秀才是县考，考取之后参加省考，省考这是举人。最后参加国家考试，叫殿试，皇上是主考官，那个等级叫进士，进士是最高的等级，举人是第二个，秀才是第三。
他命里面不但没有进士的分，举人分也没有，他只能够到秀才。秀才也分等级，秀才等级最好的是贡生，他命里学位只有这么高，再往上去没有了，官做的一个小县长。二十年，你看从十五岁到三十五岁，每年命运就跟孔先生所算的完全相同，他佩服，真正知道「一生皆是命，半点不由人」。所以对于佛跟道就很感兴趣，每天坐禅修定什么都不想，为什么？命注定的，想也想不到，能想到可以想，想不到，命里没有。命里有的不必想，到时候自然来了，所以他心定下来。在栖霞寺跟云谷禅师在禅堂里面，坐了三天三夜一个念头都没有。云谷禅师非常惊讶，三天三夜没有一个妄念，这不是普通人，就向他请教，：你修什么样的功夫，能够达到这个境界？了凡先生很老实告诉他：我没有功夫。「没有功夫，你为什么没有念头？」「我的命被人家算定，二十年来年年一点差错都没有，所以我相信。」云谷禅师听了哈哈大笑，「我原先以为你是圣人，以为你有定功，原来你还是个凡夫。」云谷禅师给他详细说明这些道理，命有没有？有，前生造的因，这一生得的果。
命能不能改？能改。为什么？你每天善念、恶念这加减乘除，你动一个善念、做一桩好事加分，动一个恶念干坏事减分，天天都有加减乘除，但是加减乘除的幅度不大，所以你的命被人算定了。如果你有大善，加的分数太大就超过，不准了，就向上提升；你有大恶那就减、就除。他明白这个道理之后，接受了，断恶修善，积功累德，第二年参加考试，孔先生算他第三名，他考了第一名。这马上就不对了，国家给他的俸禄也增加了。他这才晓得，原来命运是自己可以改造的，全家行善，跟他太太两个人全家行善，真的积功累德。命里没有儿子，命里没有功名，他求考举人、考进士都考中了；没有儿子，求个儿子，生了一个很好的儿子，天启。命里面只有五十三岁，他七十四岁走的，多活了二十一年，可以改变的！《了凡四训》所以那么动人，那么感动人，为什么？他亲身的经历，一点都不假了。孔先生算的是真的，不是假的，云谷禅师教他改过，教他自己创造命运，那也是真的。
印光大师对这本书非常推崇，老人在世的时候一生印经，印《了凡四训》，印这本书数量几乎达到一百万册。我早年看到这个书，看到后头的版权页，我都非常惊讶，这不是佛书怎么印这么多？老和尚印佛书，每一版一般都是一千册、两千册、三千册，五千册的很少。为什么《了凡四训》每次都是五万册、十万册，这么大的数量？想了几个星期才有点觉悟，大概就是人人都懂得命运，人人就老实了，不会起恶念。了凡先生自己明白之后，真的断恶修善，改邪归正，积功累德，真的是事事如意。做宝坻县知县的时候，这个地位就高了，不是四川的小县长，这是大县分，直接归皇上管的。发心做一万桩善事，这他常常干的，云谷禅师给他功过格，做好事也记下来，做坏事也记下来，天天对照，你这一天是好事做得多，还是坏事做得多，他一生奉行，真正是个好学生。所以人可以改过，可以改造命运，了凡能改，人人都能改，为什么不改？改要跟佛道，不要跟魔道，跟魔道那就不善，你会往三恶道堕落，跟佛道那你步步高升。所以死不必怕，可以把寿命延长，延长为什么？不是想人间富贵，是想提升自己境界这正确的，念佛人提升自己的品位。
「四者，他化自在天子魔。其魔王能害人之善事，故名魔。此中第四」，就是魔王波旬，「为魔之本法」，佛教里面称魔实在就称他，「他三魔因相类，乃从而称魔也」。像前面讲的烦恼、五阴、死也能障碍人的善法，跟他好像是同类，同等类而称之为魔。称魔主要的就是波旬，就是魔王波旬，大福报，不是普通人，他有大神力，佛菩萨尊重他，不过就是有点自私自利放不下而已。果然真修行他也佩服你，假修行他常常就戏弄你，你不是真的，他来找你麻烦，来给你为难。如果我们觉悟，魔难现前知道是什么？只要我们坚定信心就可以通过，他难不倒我们，一点都不错。像释迦牟尼佛降魔，魔还不是用的五欲六尘来诱惑你、名闻利养来诱惑你，你一动心上当，你就退了道心，你跟他去了，继续去搞六道轮回。如果不动心，他一点办法都没有，威胁利诱释迦牟尼佛，小乘降魔是八相里的一种，我们就看清楚了。
净空法师《净土大经解演义》
《佛说罪福报应经》
译者:宋于阗国三藏求那跋陀罗 译
闻如是。一时佛在迦维罗卫国释氏精舍。与千二百五十比丘俱。九月本斋一时毕竟从神室出。往至舍卫国祇树给孤独园。二国之间有一大树。名尼拘类。高二十里。枝布方圆覆六十里。其树上子数千万斛。食之香甘其味如蜜。甘果熟落人民食之。众病皆除眼目精明。佛坐树下。时诸比丘取果食之。佛告阿难。吾观天地万物各有宿缘。阿难即前为佛作礼。长跪白佛。何等宿缘。此诸弟子愿欲闻之。唯具演说开化未闻。佛告阿难。善哉善哉。若乐闻者一心听之。
佛言。夫人作福譬如此树。本种一核。稍稍渐大所益无限。
为人豪贵国王长者。从礼事三宝中来。
为人大富财物无限。从布施中来。
为人长寿无有疾病身体强壮。从持戒中来。
为人端正颜色洁白晖容第一。手体柔软口气香洁。人见姿容无不欢喜。视之无厌。从忍辱中来。
为人精修无有懈怠。乐为福德。从精进中来。
为人安详言行审谛。从禅定中来。为人才明达解深法。讲畅妙义开悟愚蒙。人闻其言莫不咨受宣用为珍。从智慧中来。
为人音声清彻。从歌咏三宝中来。为人洁净无有疾病。从慈心中来。以其前生不行杖捶故。
为人姝长恭敬人故。为人短小轻慢人故。
为人丑陋喜嗔恚故。生无所知不学问故。
为人颛愚不教人故。为人喑哑谤毁人故。为人聋盲不视经法不听经故。为人奴婢负债不偿故。为人卑贱不礼三尊故。
为人丑黑遮佛前光明故。生在裸国轻衣唐突佛精舍故。
生马蹄人国屐蹑佛前故。生穿胸人国布施作福悔惜心故。
生獐鹿麋尘中喜惊怖人故。生堕龙中喜调戏故。
身生恶疮治护难差。喜鞭榜众生故。
人见欢喜前生见人欢悦故。人见不欢喜。前生见人不欢悦故。
喜遭县官闭系牢狱桁械其身。前生为人笼系众生不从意故。
为人吻缺。前生钓鱼鱼决口故。
闻好言善语心不乐闻。于中闹语乱人听受经法者。后为耽耳狗。
闻说法语心不餐采。后生长耳驴马之中。
悭贪独食堕饿鬼中。出生为人。贫穷饥饿衣不蔽形。
好者自啖恶者与人。后堕猪豚蜣螂中。劫夺人物后堕羊中，人生剥皮。喜杀生者后生水上浮游虫。朝生暮死。
喜偷盗人财物者。后生牛马奴婢中偿其宿债。
喜淫他人妇女者。死入地狱。男抱铜柱。女卧铁床。出生为人堕鸡鸭中。
喜作妄语传人恶者。入地狱中洋铜灌口。拔出其舌以牛犁之。出生堕恶声鸟鸺鹠鸲鹆中。人闻其鸣无不惊怖。皆言变怪咒令其死。
喜饮酒醉犯三十六失。后堕沸屎泥犁中。出生堕狌狌中。后为人愚痴顽无所知。
夫妇不相和顺者。数共斗诤更相驱遣。后生鸽鸠鸟中。贪人力者后生象中。为州郡令长粟食于官者。无罪或私侵人民鞭打捶杖。逼强输送告诉无从。桁械系录不得宽纵。后堕地狱神受万痛数千亿岁。从罪中出堕水牛中。贯穿鼻口挽船牵车。大杖打扑偿其宿罪。
为人不裁净者从猪中来。悭贪不庶几者从狗中来。佷戾自用者从羊中来。为人不安谛不能忍事者。从猕猴中来。人身腥臭者从鱼鳖中来。为人凶恶含毒心者。从蝮蛇中来。为人好美食。杀害众生无有慈心者。从豺狼狸鹰中来。生世短命胞胎伤堕不全。生世未几而早命终。堕在三涂。数千万劫无得竟时。慎之慎之。
佛言。凡作功德皆应身。为烧香福食及以转经。不得请人而不嚫。愿如倩人食。岂得自饱不复饥耶。烧香洁净逮萨云若摄一切想。然灯聪明得三达智无所挂碍。烧香斋食读经达嚫以为常法。布施得福诸天扶将。万恶皆却众邪敢当。懈怠之人安隐谐偶无精进心。一朝疾病有不吉利。便欲烧香方云作福。诸天未降众魔故前。试共娆触作诸变怪。以是之故常当精进。罪福随人如影随形。殖种福田如尼俱类树。本种之时为种几核。阿难长跪叉手答佛言。种一枚核稍稍渐大。收子无限。佛言阿难。施一得万倍。言不虚也。佛时颂曰：
贤者好布施 天人自扶将
施一得万倍 安乐寿命长
今日施善人 其福不可量
皆当得佛道 度脱于十方
佛语阿难。世人无知生死。肉眼不知罪福。吾以道眼睹无数劫来。至于今日罪福报应。犹如掌中观宝琉璃。内外明彻无狐疑也。阿难即前整衣服。作礼而白佛言。演说此法当何名之。佛告阿难。此经名为五道轮转罪福报应。若有善男子善女人。讽诵宣传功德无量。当见贤劫千佛奉事供养。不堕三涂八难之处。得无识定。佛说经已。五百比丘漏尽意解。诸天龙神时会树下。清信士万二千人。清信女六千人。悉履道迹。皆前为佛作礼而去。
译者:宋于阗国三藏求那跋陀罗 译
闻如是。一时佛在迦维罗卫国释氏精舍。与千二百五十比丘俱。九月本斋一时毕竟从神室出。往至舍卫国祇树给孤独园。二国之间有一大树。名尼拘类。高二十里。枝布方圆覆六十里。其树上子数千万斛。食之香甘其味如蜜。甘果熟落人民食之。众病皆除眼目精明。佛坐树下。时诸比丘取果食之。佛告阿难。吾观天地万物各有宿缘。阿难即前为佛作礼。长跪白佛。何等宿缘。此诸弟子愿欲闻之。唯具演说开化未闻。佛告阿难。善哉善哉。若乐闻者一心听之。
佛言。夫人作福譬如此树。本种一核。稍稍渐大所益无限。
为人豪贵国王长者。从礼事三宝中来。
为人大富财物无限。从布施中来。
为人长寿无有疾病身体强壮。从持戒中来。
为人端正颜色洁白晖容第一。手体柔软口气香洁。人见姿容无不欢喜。视之无厌。从忍辱中来。
为人精修无有懈怠。乐为福德。从精进中来。
为人安详言行审谛。从禅定中来。为人才明达解深法。讲畅妙义开悟愚蒙。人闻其言莫不咨受宣用为珍。从智慧中来。
为人音声清彻。从歌咏三宝中来。为人洁净无有疾病。从慈心中来。以其前生不行杖捶故。
为人姝长恭敬人故。为人短小轻慢人故。
为人丑陋喜嗔恚故。生无所知不学问故。
为人颛愚不教人故。为人喑哑谤毁人故。为人聋盲不视经法不听经故。为人奴婢负债不偿故。为人卑贱不礼三尊故。
为人丑黑遮佛前光明故。生在裸国轻衣唐突佛精舍故。
生马蹄人国屐蹑佛前故。生穿胸人国布施作福悔惜心故。
生獐鹿麋尘中喜惊怖人故。生堕龙中喜调戏故。
身生恶疮治护难差。喜鞭榜众生故。
人见欢喜前生见人欢悦故。人见不欢喜。前生见人不欢悦故。
喜遭县官闭系牢狱桁械其身。前生为人笼系众生不从意故。
为人吻缺。前生钓鱼鱼决口故。
闻好言善语心不乐闻。于中闹语乱人听受经法者。后为耽耳狗。
闻说法语心不餐采。后生长耳驴马之中。
悭贪独食堕饿鬼中。出生为人。贫穷饥饿衣不蔽形。
好者自啖恶者与人。后堕猪豚蜣螂中。劫夺人物后堕羊中，人生剥皮。喜杀生者后生水上浮游虫。朝生暮死。
喜偷盗人财物者。后生牛马奴婢中偿其宿债。
喜淫他人妇女者。死入地狱。男抱铜柱。女卧铁床。出生为人堕鸡鸭中。
喜作妄语传人恶者。入地狱中洋铜灌口。拔出其舌以牛犁之。出生堕恶声鸟鸺鹠鸲鹆中。人闻其鸣无不惊怖。皆言变怪咒令其死。
喜饮酒醉犯三十六失。后堕沸屎泥犁中。出生堕狌狌中。后为人愚痴顽无所知。
夫妇不相和顺者。数共斗诤更相驱遣。后生鸽鸠鸟中。贪人力者后生象中。为州郡令长粟食于官者。无罪或私侵人民鞭打捶杖。逼强输送告诉无从。桁械系录不得宽纵。后堕地狱神受万痛数千亿岁。从罪中出堕水牛中。贯穿鼻口挽船牵车。大杖打扑偿其宿罪。
为人不裁净者从猪中来。悭贪不庶几者从狗中来。佷戾自用者从羊中来。为人不安谛不能忍事者。从猕猴中来。人身腥臭者从鱼鳖中来。为人凶恶含毒心者。从蝮蛇中来。为人好美食。杀害众生无有慈心者。从豺狼狸鹰中来。生世短命胞胎伤堕不全。生世未几而早命终。堕在三涂。数千万劫无得竟时。慎之慎之。
佛言。凡作功德皆应身。为烧香福食及以转经。不得请人而不嚫。愿如倩人食。岂得自饱不复饥耶。烧香洁净逮萨云若摄一切想。然灯聪明得三达智无所挂碍。烧香斋食读经达嚫以为常法。布施得福诸天扶将。万恶皆却众邪敢当。懈怠之人安隐谐偶无精进心。一朝疾病有不吉利。便欲烧香方云作福。诸天未降众魔故前。试共娆触作诸变怪。以是之故常当精进。罪福随人如影随形。殖种福田如尼俱类树。本种之时为种几核。阿难长跪叉手答佛言。种一枚核稍稍渐大。收子无限。佛言阿难。施一得万倍。言不虚也。佛时颂曰：
贤者好布施 天人自扶将
施一得万倍 安乐寿命长
今日施善人 其福不可量
皆当得佛道 度脱于十方
佛语阿难。世人无知生死。肉眼不知罪福。吾以道眼睹无数劫来。至于今日罪福报应。犹如掌中观宝琉璃。内外明彻无狐疑也。阿难即前整衣服。作礼而白佛言。演说此法当何名之。佛告阿难。此经名为五道轮转罪福报应。若有善男子善女人。讽诵宣传功德无量。当见贤劫千佛奉事供养。不堕三涂八难之处。得无识定。佛说经已。五百比丘漏尽意解。诸天龙神时会树下。清信士万二千人。清信女六千人。悉履道迹。皆前为佛作礼而去。
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