最近
没有了⚫️的日子还算平静，认识到了好多朋友，他们人真的好好，和他们一起玩游戏真的是沉浸，听不到除了游戏里面的任何声音，感谢把这些人带到我的生活里，也算是我黑色世界里一点点的光。已经越来越好了，洗完澡是真的帅，平时的时候也是真邋遢！
有些人格分裂了，好像⚫️是小y的事不是我的，最近小y遇到了一个帮ta走出来的人，小y很可怜，但有我，有，有。真的很好，已经很久没有遇到这样有深度有趣的人了，不好的事会过去的，会忘记的，会学着认清别人，学着自己一个人努力生活，坏人会受惩罚。
虽然和吵了一架，不过还好啦，吵架已经是日常了，吵完就会和好，女人更懂女人，才不会像下头男一样，还有一个月了，都没能好好的出去玩，出去美丽，拍很多很多照片，不知道毕业之后还有没有机会了，还要每天当奴婢，疫情真的带走了很多啊……
毕设搞得人很头疼，急的要死，又不会做，最近是单打独斗的状态，害，生活原本就是这样，没办法靠别人的，当经历了很多自己面对的时候，也许会强大很多吧。
也该想想未来了，停滞不前就是退步，不知道从哪一步开始，已经偏离我理想的生活越来越远了，不过没有一步是白走的，没有弯路是多余的，我不怕吃苦，但我想看到光和方向。
希望家人身体健康。还有做人留一线总不会错的，惩罚交给老天，而你只管有底线的善良。

【#历史冷知识# 曹植的后半生是怎样度过的，曹丕念在手足之情放过曹植了吗？】
“天下才有一石，曹子建独占八斗。”

这是谢灵运对曹植的评价，由此可见曹植在文学上的成就确实是相当高的，当然，作为曹操的儿子，他自然也是备受瞩目的，也曾深受曹操宠爱，但其性格上的率真烂漫以及喝酒后的形态却让曹操越来越不喜欢这个儿子。

失去了曹操的宠爱，自然离继承人的位子就远了，他的哥哥曹丕则成了曹操的继承人，而曹丕登基之后，并没有对这个一母同胞的弟弟多么友善，反而处处防范、打压他，即便曹丕死了，曹叡对这个叔叔同样是忌惮的，曹植最终抑郁而终，让人扼腕。

实际上，曹植原本离继承人的位子是相当近的。曹操有25个儿子，其中在后世留名的有：曹昂、曹丕、曹植和曹冲，而这四个人中，曹昂是长子，原本是曹操最好的继承人人选，只是为了救曹操，曹昂在宛城失去了自己的生命，这是曹操一生最后悔的事情。

曹昂去世之后，继承人的位子就空置了下来，曹操并没有急着选继承人，但他对年少聪慧的曹冲曾相当宠爱，只是曹冲早夭，而在大家的眼中，曹丕和曹植都是继承人的合适人选。

曹丕和曹植都是卞夫人的儿子，曹丕实际上是嫡长子，但是曹操最初更喜欢曹植，曹植在文学上的才能让曹操都震惊。他十来岁的时候，就下笔成章，曹操有一次看了还问曹植是不是找人代写的。我们知道，曹操在文学上的造诣是极高的，能让他发出这样的疑问，可见曹植在文学上的天赋也是相当高的。

后来曹操建成铜雀台，召集文人学士登台为赋，曹丕在最短时间内一挥而就，成就了气势恢宏的《登台赋》。当时的曹植意气风发，而曹操对他也极为宠爱，比曹植大五岁的曹丕反而并没有那么大的存在感。

那时候，曹植还年轻，他在文学上的才能让曹操很是喜欢，当然，曹操喜欢的还有这个儿子的性格，即潇洒率真、率性而为，但这是曹植的优点，也是缺点。年少的时候有这样的性格特点是很招人喜欢的，但如果成年之后，该承担责任的时候还是这样的性格，则就不会讨人喜欢了。

曹植十五岁开始就跟着曹操出征，但那时候即便是出征也累不着，而到了二十岁的时候，他真正开始跟随曹操出征出战，经过战场的洗礼，曹植骨子里好胜的性格也被激发了出来，他开始真正想要成为曹操的继承人，而他身边也有得力的人辅佐，看到曹植的成长，曹操在心中已经认定了这个继承人。

但是，曹植性格上率真烂漫的特质虽被压住了一部分，但并没有完全压住，尤其是喝酒之后，更是被激发了出来，醉酒后的曹植什么都不怕，完全是率性而为。有一次，他醉酒之后，“乘车行驰道中，开司马门出。太祖大怒，公车令坐死。”

这是很严重的一件事，要知道这个驰道和司马门是天子的专属通道，而曹植居然敢进入驰道，开了司马门，这样的事情，曹操如何能忍？当然，曹植毕竟是曹操宠爱的儿子，他只能将公车令处死了，而对曹植逐渐开始失望了。

本来倾向于曹植的曹操在不久之后就将曹丕立为自己的继承人，这对曹植的打击很大，此后的曹植再难有过去的意气风发，也不再上进。等到曹丕登基之后，曹植的好日子就真的是到头了。

曹丕和曹植虽然是一母同胞，但曹植毕竟差点就成为继承人，这让曹丕很忌惮这个弟弟，自然不可能让他好过了。当然，因为卞夫人的关系，曹丕虽然想除掉曹植，但到底没有真的除掉他，而是将曹植数次徙封，在一个地方待不了多久就又换个地方，曹植心中不喜，但也只能忍受。

前面的数次徙封时间都很短，等到了223年，曹植被封为雍丘王，终于算是在雍丘得到了短暂的定居时间，直到226年去世，他都一直在雍丘。等到曹丕之子曹叡登基，曹植觉得自己的机会可能来了，这个侄子或许不会对自己如曹丕那般防范，但是曹植错了。

曹植数次上疏想要为国做事，但曹叡根本不肯给这个叔叔任何机会，他和自己的父亲曹丕一样，对曹植的防范未曾减一分，而且曹叡也喜欢将曹植徙封。232年，曹植最后一次被徙封为陈王，几个月之后，郁郁不得志的曹植病逝，年仅41岁。

自220年曹操病逝之后，曹植的生活发生了翻天覆地的变化，在此后的十二年时间里，他的哥哥和侄子将他数次徙封，明晃晃的防范让曹植很是伤心，他心中的理想和现实之间的矛盾让他郁郁寡欢，无法实现理想的他只能将自己满腔的悲愤付诸文字，这是曹植的悲哀，却是文学之幸。

以天道定人道！
这部旷世奇书，
影响了华夏历史2000多年

导读 ：
在现实中，
人们无论做什么事情都要讲究方法。

而想要制定一套有效的方法，
就必须了解某件事情背后的基本逻辑。

但遗憾的是，
很多人即使了解了事物运行的逻辑和规律。

却依旧无法拿出一套行之有效的方案，
难以取得理想的成效。

而这个问题的关键，
就是因为大多数人都不知道如何根据规律，
来制定攻略。

用古人的话来说，
就是不懂得道与术之间的关系。

《 新语 》

这是一本讲透了道与术的奇书，
这本书的作者可以说是一位被历史遗忘的奇人。

他的名字叫做陆贾，
是汉高祖刘邦手下的一位重要谋臣。

虽然他的名号并不怎么响亮，
但是他在整个华夏文明中所发挥的影响和地位，
却远远超过了同时代的所有人。

这一切都是源自于一本名为
《 新语 》的古书。

在这本书里，
陆贾不仅从天道的法则中，
找到了人道运行的规律。

而且还融入了自己对于古今兴亡，
以及人生与时代命运的独特见解。

最终形成了一套堪称巅峰之作的，
治世御人之学。

而他也因此被许多人奉为最完美的帝王之师。

直到如今他所留下的这部著作，
依旧被奉为古代成功学的经典。

帝王之学，
以道为基

提起帝王之学，
人们总是会把先秦时期的韩非子，
放在首当其冲的位置。

但事实上韩非并不能算是一个合格的帝王之师，
这一点我们只看秦国的结局，
就能够一目了然。

因为秦始皇所推行的，
就是韩非子的政治主张的。

在这个过程中，
秦朝虽然盛极一时，
但却很快就如昙花一样初开便败。

所以说真正的帝王之学，
应该是能够打造出一个长久的太平盛世，
而不是只追求巩固君主的地位和权利。

或者我们也可以这样认为，
单纯的法家思想其实并不足以支撑起整个天下的重任，

更不能作为一套完美的帝王准则。

而陆贾也正是因为看到了这一个结果，
所以他并没有把自己的目光只局限在法家，
或者儒家道家等某一个流派当中。

而是开始从人类文明的源头作为出发点，
以纵观全局的思维，
逐渐梳理了人类社会发展的每一个阶段，

总结了各个时期不同的特性以及共同存在的现象和问题。

并且提出了一套更为完善的理念，
来支撑人类社会的构架。

而且在他的这一套理念当中，
最主要的一个底层逻辑就是以道为基，

所以他给自己全书的第1篇命名为
《 道基 》。

所谓
“ 道基 ”
就是以天地之间的自然大道作为基础，

通过对自然规律的认知和探索，
来完善人类社会的种种法则。

这种感觉有点像古人所说的 ：

“ 人法地，
地法天，
天法道，
道法自然。”

在这一条理念当中，
道就像是一种贯穿整个世界的基本规律，

世间所有的法则都是大道的延伸譬如 ：

伏羲氏从中体会到了阴阳的消长变化。

神农氏从中感悟出了四季的时令迁移。

黄帝从中归纳出了世间万物的各自特性和用途。

皋陶依据这个规律，
制定了人类社会最基本的法度。

而在他们之后的历代圣贤，
则从道的理念中衍生出了用来规范人类精神思想的，
仁义礼智等概念。

这个过程实际上就是以天道定人道的过程，
正如《易传》中所说 ：

“ 天生万物，
以地养之，
圣人成之。”

就是把天然存在的规则加以变通，
运用到人类社会文明的发展和完善当中。

无论是上古时期的三皇五帝，

还是后来的大禹、
商汤、
周文王，

其实都是在不断探索大道对于人世间的作用。

包括后来的诸子百家也是一样，
他们或者是从大道之中，

或者是从前人治理天下的经验当中，
找到了一部分具有价值的亮点。

然后以此为依据展开论述，
提出自己对于世界的设想，
并且付出实践。

在陆贾看来，
道是这个世界上不变的底层规律，

但是人们对于这个底层规律的运用，
却没有一个固定的形式。

所以才衍生出了各种各样的社会制度，
和千奇百怪的思想流派。

而这两者之间存在的联系，
其实就是道与术的关系。

以术为变

其实陆贾所说的道与术之间的关系，
就像是现在网络平台上的算法和攻略一样。

道就相当于一个平台的运行机制和逻辑算法，
而术就是针对于这套机制的玩法和攻略。

虽然平台的大环境一直都在不断变化，
但是它背后的运行机制却始终如一。

所以一个人只要能够彻底摸清网络平台的底层运算逻辑，

就完全可以跟上大环境的变化，
制定出完全符合当下实际情况的实用性攻略。

而且一个人对这套机制的运算逻辑越了解，
那么他在制定攻略的时候就越轻松越完美。

而人们按照他给出的这套攻略去运作，
也就能够达到事半功倍的效果。

也就是说在陆贾看来，
一个能够抓住大道本质的人。

无论处在任何时代背景之下，
其实都能够根据当下的实际情况，
给出一套完美的方法去治理天下。

但无奈的是，
世人们总是以为古人说过的话，

做过的事才是最有道理，
最有依据的。

所以很多人宁可去推崇，
已经成为过去式的旧时代制度，
也不愿意考虑当世人杰所提出的治世之法。

这样的想法，
就好比把能够填饱肚子的五谷杂粮丢弃在地上一样。

反而抱着看似珍贵，
但实际上却不能吃不能喝的金银珠宝，
在那里忍饥挨饿。

因为那些旧时代的制度，
虽然曾经在历史上的某个时期，
发挥过极大的价值。

可是随着时代和大环境的改变，
以及人类在精神和物质层次上的追求不断提升。

曾经的那些规则和制度，
早就已经不能再继续承载人类文明的重量。

这就像一匹小马驹在刚生下来的时候，
人们只需要用一根非常细小的绳子，
就能够拴住它。

但是当这匹小马驹长大之后，
你再用这根细小的绳子去牵，

结果肯定就会被挣脱，
甚至把绳子崩断，
而这也正是导致周朝和秦朝相继灭亡的根本原因。

比如周朝曾经用礼制统治了人类社会长达数百年的时间。

在这数百年的时间里，
人类文明一直都在不断成长，

可是那一套所谓的礼乐制度，
却始终不曾有过任何改变，

所以最终难免不堪重负，
秩序崩塌。

而之后的秦朝也是一样，
只是一味地追求法治，
只用法家这一根绳子来维系社会的运转。

结果自然也是显而易见，
天下分崩离析。

然而陆贾也正是看透了这一点，
因此他强调要想让整个天下能够安稳运行，
就不能单纯依靠某一种制度去治理。

这就像人们要想驾驭一匹奔腾的骏马，
就必须用多条绳子编织成一套缰绳，
才不至于失控。

所以他觉得君王治理天下，
也应该像编绳子一样，

把各种思想和制度的精髓编织在一起，
用来规范整个社会的秩序。

无论是上古时代流传下来的风俗制度，
还是诸子百家思想中的各自闪光点。

只要能够在现实中发挥出积极的作用，
都可以将它们熔炼到社会体系的构架之中。

正所谓 ：
“ 书不必起于重尼之门，
药不必出于扁鹊之方。

合之者善，
可以为法，
因世而权行。”

而这一段话的意思也就是说，
想要制定管理天下的方针。

除了可以继承已有的制度和思想之外，
还可以根据现实的情况进行探索和创新。

因为随着社会的不断发展，
肯定也会出现以前不曾有过的问题。

而针对于这些前所未有的问题和现象，
人们肯定也会提出各种各样的解决方案。

那么在这个时候，
统治者也就需要根据当下的实际情形，
来采纳一些全新的观念，
替换一些陈旧的规则。

只有这样才能使整个天下长久保持活力，
生机延绵不绝。

这一套理念，
就是陆贾为当时的大汉王朝开出的济世良方，
总结起来就是5个字 ——
化道术为用。

化道术为用

在陆贾给出的这一套方案当中，
君王无疑处在整个天下金字塔最顶端的位置，

但是也正因如此，
难免会有畏高而威的处境。

稍有不慎就会导致社会动荡，
甚至是国家倾覆。