爱上这尘世纷纷扰扰的相遇
爱上不停重复俗气又沉重的剧情
爱上这承受一切 又粉碎的决心
像一条河和大地约定成俗 签订了协议
你 注定会遇见我 会着迷于岸边的五彩和纷澜
腾出大大的眼睛
把还有火星的灰烬接住
而我 也必然为你沦陷
成为其中一个
把本就不多的归属感抛出去
一条流浪的河和大地一样辽阔
不停战栗
怕辜负这来之不易又微不足道的情谊
我是说 还有我的哀愁 绝望
因为宽容了一条河
爱上不停重复俗气又沉重的剧情
爱上这承受一切 又粉碎的决心
像一条河和大地约定成俗 签订了协议
你 注定会遇见我 会着迷于岸边的五彩和纷澜
腾出大大的眼睛
把还有火星的灰烬接住
而我 也必然为你沦陷
成为其中一个
把本就不多的归属感抛出去
一条流浪的河和大地一样辽阔
不停战栗
怕辜负这来之不易又微不足道的情谊
我是说 还有我的哀愁 绝望
因为宽容了一条河
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:忍辱如地
「忍辱如地是以大地喻平等的忍辱。平等即離諸分別」，沒有分別了。我們生活在這個世間，順境我們接受，歡喜；逆境也接受，沒有怨恨，平等心接受。為什麼？一切法從自性生，它本來是平等的，平等跟平等相應。
順境我起貪愛，逆境我生怨恨，與性德不相應。不相應就叫造業，造業就有果報，造的是善業，三善道受報；造的是惡業，三惡道受報。換句話說，三善道是消福報的，三惡道是消業障的，平等的，沒有好壞，所以一定要用平等心來對待，就正確了。這講環境，有順有逆。
人事更重要，我們每天跟這些人接觸，人裡面有喜歡的有討厭的，就是有善人有惡人。對待善人惡人也要平等，善人不生貪戀，惡人不生瞋恚，這叫真修行，這叫真功夫，清淨心、平等心就這樣修出來了。
本來是清淨平等的，現在被染污了，善緣順境生貪戀，被貪戀染污了，逆境惡緣生怨恨，被怨恨染污了，這就錯了。你本來是佛心，佛心是清淨平等覺，現在變成垃圾桶，自性裡頭原來沒有的，統統給它裝滿了。拿自己的真心本性，當作外面的垃圾桶，什麼都往裡頭放，不能怪人，要怪自己，是你自己願意裝進去的，任何人都不能勉強你，自作自受，要覺悟，不能不覺悟。
下面說，平等即離諸分別，平等什麼意思？於一切法不分別不執著，平等了。不分別是平等，不執著是清淨，不染污了。執著就不清淨了，分別就不平等了。我們今天來學佛用什麼心？用不清淨的心，用不平等的心，所以我們沒有悟處。如果學經，學經教，用清淨心用平等心，你會覺悟。
恭錄自 2012淨土大經科第517集2013/11/25
淨法師:清淨如水
『清淨如水』，「菩薩清淨，猶如淨水，能洗除種種塵勞垢染」，故云『洗諸塵垢』，塵垢是染污。如果懂得清淨心是我的真心，時時刻刻保護清淨心，不讓它被外境染污，這叫什麼？環保。
這十幾二十年講環保，我在初學佛的時候沒聽到過這個名詞，六十年前，可見得那個時候的環境還很清淨。到提倡環保，環境不清淨了，有嚴重的染污，大家才提倡環境保護。有人問過我，環境保護能不能收到效果。我答覆他的，不能。他問我為什麼。
環保要從心地做起，我們的心被染污，外面環境肯定受染污；我們的心要清淨，外面環境就會清淨。環保要從清淨平等做起，這個難，這要傳統教育，要佛法的教育，要宗教的教育，特別是因果教育，幫助大家覺悟。
一定要保護自己的清淨心平等心，覺而不迷，正而不邪，淨而不染，這叫三皈依，我們開講之前念三遍。皈依佛，佛什麼意思？佛是覺悟，覺而不迷。法是正知正見，正而不邪；僧是清淨，六根清淨，一塵不染。
三寶是自性的三寶，我們的真心本來是覺正淨。我們每天多念幾遍，想到我要回歸真心，我要用我的覺正淨。覺正淨反面是迷邪染，迷邪染，那個要命，那就真正是五濁惡世。把五濁惡世轉變成覺正淨，這就是佛法，這就是菩薩道、菩薩行。
所以三皈，早晚課裡頭有，我們每一堂講經前面有，特別提醒自己，遠離迷邪染，回歸覺正淨，這真正三皈，皈依自性三寶，不是外面。所以叫「洗諸塵垢」，塵、垢都是講的染污。
恭錄自 2012淨土大經科第517集2013/11/25
淨法師:熾盛如火
『熾盛如火，燒煩惱薪』，薪是柴火。火比喻智慧，薪表示煩惱。「菩薩智慧猛利，熾盛如火」，煩惱現前，智慧都把它化解了，好像火把這些柴火全部燒掉了，取這個意思。那麼由此可知，煩惱從哪來？從迷惑來的，迷生煩惱；覺生智慧，不生煩惱。覺正淨都生智慧；迷邪染決定生煩惱。學佛遠離迷邪染，回歸覺正淨。
恭錄自2012淨土大經科第517集2013/11/25
淨法師:不著如風
『不著如風』，不執著，如風。「風性流行，一切無住，亦無執著」。像風一樣，風吹過，風任何一法都不執著。沒有執著，「行諸世界，自在無礙，如風行空」。我們處事待人接物要像風一樣，真誠、恭敬、柔和接人，待人接物，於一切法沒有任何貪求，沒有執著、沒有分別，就自在無礙。
恭錄自2012淨土大經科第517集2013/11/25
淨法師:忍辱如地
「忍辱如地是以大地喻平等的忍辱。平等即離諸分別」，沒有分別了。我們生活在這個世間，順境我們接受，歡喜；逆境也接受，沒有怨恨，平等心接受。為什麼？一切法從自性生，它本來是平等的，平等跟平等相應。
順境我起貪愛，逆境我生怨恨，與性德不相應。不相應就叫造業，造業就有果報，造的是善業，三善道受報；造的是惡業，三惡道受報。換句話說，三善道是消福報的，三惡道是消業障的，平等的，沒有好壞，所以一定要用平等心來對待，就正確了。這講環境，有順有逆。
人事更重要，我們每天跟這些人接觸，人裡面有喜歡的有討厭的，就是有善人有惡人。對待善人惡人也要平等，善人不生貪戀，惡人不生瞋恚，這叫真修行，這叫真功夫，清淨心、平等心就這樣修出來了。
本來是清淨平等的，現在被染污了，善緣順境生貪戀，被貪戀染污了，逆境惡緣生怨恨，被怨恨染污了，這就錯了。你本來是佛心，佛心是清淨平等覺，現在變成垃圾桶，自性裡頭原來沒有的，統統給它裝滿了。拿自己的真心本性，當作外面的垃圾桶，什麼都往裡頭放，不能怪人，要怪自己，是你自己願意裝進去的，任何人都不能勉強你，自作自受，要覺悟，不能不覺悟。
下面說，平等即離諸分別，平等什麼意思？於一切法不分別不執著，平等了。不分別是平等，不執著是清淨，不染污了。執著就不清淨了，分別就不平等了。我們今天來學佛用什麼心？用不清淨的心，用不平等的心，所以我們沒有悟處。如果學經，學經教，用清淨心用平等心，你會覺悟。
恭錄自 2012淨土大經科第517集2013/11/25
淨法師:清淨如水
『清淨如水』，「菩薩清淨，猶如淨水，能洗除種種塵勞垢染」，故云『洗諸塵垢』，塵垢是染污。如果懂得清淨心是我的真心，時時刻刻保護清淨心，不讓它被外境染污，這叫什麼？環保。
這十幾二十年講環保，我在初學佛的時候沒聽到過這個名詞，六十年前，可見得那個時候的環境還很清淨。到提倡環保，環境不清淨了，有嚴重的染污，大家才提倡環境保護。有人問過我，環境保護能不能收到效果。我答覆他的，不能。他問我為什麼。
環保要從心地做起，我們的心被染污，外面環境肯定受染污；我們的心要清淨，外面環境就會清淨。環保要從清淨平等做起，這個難，這要傳統教育，要佛法的教育，要宗教的教育，特別是因果教育，幫助大家覺悟。
一定要保護自己的清淨心平等心，覺而不迷，正而不邪，淨而不染，這叫三皈依，我們開講之前念三遍。皈依佛，佛什麼意思？佛是覺悟，覺而不迷。法是正知正見，正而不邪；僧是清淨，六根清淨，一塵不染。
三寶是自性的三寶，我們的真心本來是覺正淨。我們每天多念幾遍，想到我要回歸真心，我要用我的覺正淨。覺正淨反面是迷邪染，迷邪染，那個要命，那就真正是五濁惡世。把五濁惡世轉變成覺正淨，這就是佛法，這就是菩薩道、菩薩行。
所以三皈，早晚課裡頭有，我們每一堂講經前面有，特別提醒自己，遠離迷邪染，回歸覺正淨，這真正三皈，皈依自性三寶，不是外面。所以叫「洗諸塵垢」，塵、垢都是講的染污。
恭錄自 2012淨土大經科第517集2013/11/25
淨法師:熾盛如火
『熾盛如火，燒煩惱薪』，薪是柴火。火比喻智慧，薪表示煩惱。「菩薩智慧猛利，熾盛如火」，煩惱現前，智慧都把它化解了，好像火把這些柴火全部燒掉了，取這個意思。那麼由此可知，煩惱從哪來？從迷惑來的，迷生煩惱；覺生智慧，不生煩惱。覺正淨都生智慧；迷邪染決定生煩惱。學佛遠離迷邪染，回歸覺正淨。
恭錄自2012淨土大經科第517集2013/11/25
淨法師:不著如風
『不著如風』，不執著，如風。「風性流行，一切無住，亦無執著」。像風一樣，風吹過，風任何一法都不執著。沒有執著，「行諸世界，自在無礙，如風行空」。我們處事待人接物要像風一樣，真誠、恭敬、柔和接人，待人接物，於一切法沒有任何貪求，沒有執著、沒有分別，就自在無礙。
恭錄自2012淨土大經科第517集2013/11/25
#法王如意宝[超话]#｜法王晋美彭措传
慈悲的摄受
22岁时，法王深刻认识到真正受持释迦牟尼佛教法的就是比丘，便在托嘎如意宝前受了近圆戒。尽管期间经历了十年浩劫，他却始终如一、护戒如目。虽然内在的瑜伽已完全可以接受空行母，但为了同行广摄更多的出家弟子，一直以比丘形象弘扬佛法，使得如今身着红黄僧衣的人遍布大地，仅仅这一份功德也不可思议。
各宗各派公认的大成就者托嘎如意宝，在宛如群星般的众弟子中把他看作唯一的心子，常常满怀深情地说：“我们俩是前世的宿缘，他离开我一天也呆不下去，就像小孩离开母亲一样；我待他也情同骨肉。”
他有时比较调皮。一次，大管家不满地批评他：“作为活佛应起到表率作用，如果你也破坏纪律，普通人怎么学你呢？”托嘎如意宝听到后，面露不悦地说：“你们没有资格指责我的小活佛，你们那样的十八个人也比不上我小活佛的一个小指头。”又时常在僧众中面带笑容地说：“你们学我的小活佛就足够了，哪怕他头朝下倒着走，你们也可以跟着学。”并且单独传授他《杰珍大圆满》等许多甚深密法。通过意传加持，他彻底领悟了上师的究竟密意，自己的心与上师的智慧成为无二无别。
过了不久，洛若寺专门派人来迎请他回去住持寺庙。托嘎如意宝略显伤感地对来人说：“作为你们寺院的活佛，你们当然有权决定他的去留。但是，我们师徒感情深厚，如果他这样突然离去，我心里会十分难过。请让我们师徒二人再共住一年，我现在也只有一只老绵羊的寿命了，我离世以后你们再将他接回去。”当时没有开许回寺。
光阴似箭，一年转眼间就过去了。托嘎如意宝即将示现圆寂的前一天，把他唤到身边，语重心长地对他说：“去年，你的寺院来人接你回去，当时实在舍不得放你走，现在你我不得不分离了。以后你要悉心竭力弘法利生，时常祈祷我，我也会好好加持你。”字字句句无不渗透着对他的深切慈爱之情。托嘎如意宝在人间度众的事业暂时已圆满，伴着纷纭的吉兆瑞相，色身融入了法界。
最后，法王在“初见上师生欢喜，终离师尊极忧伤”的心情中离开了正法兴盛的石渠，返回色达。
…………待续
慈悲的摄受
22岁时，法王深刻认识到真正受持释迦牟尼佛教法的就是比丘，便在托嘎如意宝前受了近圆戒。尽管期间经历了十年浩劫，他却始终如一、护戒如目。虽然内在的瑜伽已完全可以接受空行母，但为了同行广摄更多的出家弟子，一直以比丘形象弘扬佛法，使得如今身着红黄僧衣的人遍布大地，仅仅这一份功德也不可思议。
各宗各派公认的大成就者托嘎如意宝，在宛如群星般的众弟子中把他看作唯一的心子，常常满怀深情地说：“我们俩是前世的宿缘，他离开我一天也呆不下去，就像小孩离开母亲一样；我待他也情同骨肉。”
他有时比较调皮。一次，大管家不满地批评他：“作为活佛应起到表率作用，如果你也破坏纪律，普通人怎么学你呢？”托嘎如意宝听到后，面露不悦地说：“你们没有资格指责我的小活佛，你们那样的十八个人也比不上我小活佛的一个小指头。”又时常在僧众中面带笑容地说：“你们学我的小活佛就足够了，哪怕他头朝下倒着走，你们也可以跟着学。”并且单独传授他《杰珍大圆满》等许多甚深密法。通过意传加持，他彻底领悟了上师的究竟密意，自己的心与上师的智慧成为无二无别。
过了不久，洛若寺专门派人来迎请他回去住持寺庙。托嘎如意宝略显伤感地对来人说：“作为你们寺院的活佛，你们当然有权决定他的去留。但是，我们师徒感情深厚，如果他这样突然离去，我心里会十分难过。请让我们师徒二人再共住一年，我现在也只有一只老绵羊的寿命了，我离世以后你们再将他接回去。”当时没有开许回寺。
光阴似箭，一年转眼间就过去了。托嘎如意宝即将示现圆寂的前一天，把他唤到身边，语重心长地对他说：“去年，你的寺院来人接你回去，当时实在舍不得放你走，现在你我不得不分离了。以后你要悉心竭力弘法利生，时常祈祷我，我也会好好加持你。”字字句句无不渗透着对他的深切慈爱之情。托嘎如意宝在人间度众的事业暂时已圆满，伴着纷纭的吉兆瑞相，色身融入了法界。
最后，法王在“初见上师生欢喜，终离师尊极忧伤”的心情中离开了正法兴盛的石渠，返回色达。
…………待续
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