【#长沙县发现1例无症状# 】长沙县在外省来长人员中发现1例新冠病毒无症状感染者。感染者：石某，男，42岁，9月30日从外省自驾货车抵长，10月1日初筛阳性，经复核确认阳性，诊断为无症状感染者，目前该感染者已闭环转运至定点医院。
现正在全面排查该对象的活动轨迹、人员接触情况，已追踪到的密接者、次密接者等风险人员均已隔离管控和采样，已出结果均为阴性。
经初步流调，主要活动轨迹如下：
9月30日
18:19 自驾货车到达望城区乌山收费站；
18:49 到达望城区振望物流园过磅；
19:27 到达望城区高星物流园卸货；
23:51 到达万纬长沙望城物流园卸货，后在车上住宿；
10月1日
11:20 离开万纬长沙望城物流园；
12:18 到达湘江新区东方红街道金桥收费站；
12:24在湘江新区金桥高速路口上高速；
13:04在长沙县万家丽北收费站下高速，进行核酸采样和抗原检测，因抗原阳性就地隔离管控至闭环转运。
如与感染者活动轨迹有交集，请务必第一时间主动向当地疫情防控机构报告，配合做好隔离医学观察或健康监测、核酸检测等健康管理工作。
当前，疫情形势严峻复杂，“外防输入、内防反弹”的压力持续增大。请广大市民及来（返）长朋友们增强防范意识，严格落实“健康第一责任人”要求，主动履行防疫义务。
1.严格落实个人防护要求。日常工作生活中，要戴好医用一次性口罩、勤洗手、多通风、勤消毒、少聚集、保持社交距离、主动接种疫苗、进入公共场所扫“湖南场所码”。
2.倡导国庆期间就地过节。倡导广大市民在国庆假期就地过节，减少跨市出行，原则上不出省，不前往有中高风险地区或本土疫情社区传播的地市。
3.严格落实“入长即检”防疫措施。所有外省入长人员应提前报备，持48小时核酸阴性证明入长，并在第一入长口主动配合开展落地核酸检测。抵长后在第1天、3天进行2次核酸检测，在第3天核酸结果出来前不参加聚集性活动，不前往人群聚集场所，避免乘坐公共交通工具。
4.各级各类聚集性场所及公共场所，要严格落实常态化疫情防控要求，引导督促广大居民朋友做好扫码、戴口罩等防疫措施。（全媒体记者 李琪 整理）
现正在全面排查该对象的活动轨迹、人员接触情况，已追踪到的密接者、次密接者等风险人员均已隔离管控和采样，已出结果均为阴性。
经初步流调，主要活动轨迹如下：
9月30日
18:19 自驾货车到达望城区乌山收费站；
18:49 到达望城区振望物流园过磅；
19:27 到达望城区高星物流园卸货；
23:51 到达万纬长沙望城物流园卸货，后在车上住宿；
10月1日
11:20 离开万纬长沙望城物流园；
12:18 到达湘江新区东方红街道金桥收费站；
12:24在湘江新区金桥高速路口上高速；
13:04在长沙县万家丽北收费站下高速，进行核酸采样和抗原检测，因抗原阳性就地隔离管控至闭环转运。
如与感染者活动轨迹有交集，请务必第一时间主动向当地疫情防控机构报告，配合做好隔离医学观察或健康监测、核酸检测等健康管理工作。
当前，疫情形势严峻复杂，“外防输入、内防反弹”的压力持续增大。请广大市民及来（返）长朋友们增强防范意识，严格落实“健康第一责任人”要求，主动履行防疫义务。
1.严格落实个人防护要求。日常工作生活中，要戴好医用一次性口罩、勤洗手、多通风、勤消毒、少聚集、保持社交距离、主动接种疫苗、进入公共场所扫“湖南场所码”。
2.倡导国庆期间就地过节。倡导广大市民在国庆假期就地过节，减少跨市出行，原则上不出省，不前往有中高风险地区或本土疫情社区传播的地市。
3.严格落实“入长即检”防疫措施。所有外省入长人员应提前报备，持48小时核酸阴性证明入长，并在第一入长口主动配合开展落地核酸检测。抵长后在第1天、3天进行2次核酸检测，在第3天核酸结果出来前不参加聚集性活动，不前往人群聚集场所，避免乘坐公共交通工具。
4.各级各类聚集性场所及公共场所，要严格落实常态化疫情防控要求，引导督促广大居民朋友做好扫码、戴口罩等防疫措施。（全媒体记者 李琪 整理）
格言别录|三、持躬类（一）
弘一大师编订
守之以谦
道德隆重
守之以愚
聪明睿智
持躬类
学问、存养的道理方法明白之后，最重要的是要时时保持不忘，认真踏实的在日常生活中实践、落实，才真正能得受用。所以，这一部分在本书中分量最多，体现了先哲们对实践的重视，像《弟子规》所讲，不力行，但学文，长浮华，成何人。
聪明睿智，守之以愚；道德隆重，守之以谦。
睿是明智、思虑通达的意思。睿智也就是聪明智慧，要“守之以愚”，不可外露，用愚钝才能保持。要懂得韬光养晦，和光同尘。大智若愚，大巧若拙，真实智慧是从清净心中自然通达一切，不需要向外攀求，又何必向外显发呢？从外面学来的不过是常识而已，佛家讲“世智辩聪”，一般人讲的小聪明，急于炫耀，只是暴露自己的浅薄罢了。
道德隆重，隆重是尊崇的意思。道德高尚，地位尊崇，要懂得谦逊虚心，才能长久保持不失。真正有道德的人知道，一切众生自性是平等的，本来没有高低贵贱的分别，所以自然尊重一切众生，而没有丝毫轻慢，表现出来的就是谦虚恭敬。大自然的规律是损有余而补不足，所谓月盈则亏，水满则溢，这就是“道”；谦卑恭敬，顺应道就是“德”，骄傲自满、自以为是就已经与道德相违背了，就是没有道德的表现，还有什么值得骄傲的呢？
（存养类：存是存心，养是涵养心性，这一篇是教我们在日常生活中应该如何存心，涵养德行，提高修养。）
弘一大师编订
守之以谦
道德隆重
守之以愚
聪明睿智
持躬类
学问、存养的道理方法明白之后，最重要的是要时时保持不忘，认真踏实的在日常生活中实践、落实，才真正能得受用。所以，这一部分在本书中分量最多，体现了先哲们对实践的重视，像《弟子规》所讲，不力行，但学文，长浮华，成何人。
聪明睿智，守之以愚；道德隆重，守之以谦。
睿是明智、思虑通达的意思。睿智也就是聪明智慧，要“守之以愚”，不可外露，用愚钝才能保持。要懂得韬光养晦，和光同尘。大智若愚，大巧若拙，真实智慧是从清净心中自然通达一切，不需要向外攀求，又何必向外显发呢？从外面学来的不过是常识而已，佛家讲“世智辩聪”，一般人讲的小聪明，急于炫耀，只是暴露自己的浅薄罢了。
道德隆重，隆重是尊崇的意思。道德高尚，地位尊崇，要懂得谦逊虚心，才能长久保持不失。真正有道德的人知道，一切众生自性是平等的，本来没有高低贵贱的分别，所以自然尊重一切众生，而没有丝毫轻慢，表现出来的就是谦虚恭敬。大自然的规律是损有余而补不足，所谓月盈则亏，水满则溢，这就是“道”；谦卑恭敬，顺应道就是“德”，骄傲自满、自以为是就已经与道德相违背了，就是没有道德的表现，还有什么值得骄傲的呢？
（存养类：存是存心，养是涵养心性，这一篇是教我们在日常生活中应该如何存心，涵养德行，提高修养。）
日常修持莲师之法
近几年来，许多人因为杂念妄想，而引起各种不正常的障碍；这实在是自身潜在意识的作用。行者不应以此为外来的困境，而应当了知这是上师的赐予，作为修持过程中的增上因缘；如此更应专心祈请上师，而对于所有魔类生起广大的悲心。如果能如此的话，魔障就不会兴起。
若遇外力的干扰，则应当探究其来源；追究这些障碍本身是否有其具体的实质，是不是可以用手掌握或用棒击打？如果是如此，则追究他们安住在何处？源于何处？以及从何因缘生起？以此心意，我们应当专心持诵莲花生大士心咒，并发愿：“愿诸魔类，得依莲花生大士大慈悲心，而亲遇莲师的善法；愿他们不致自损损他；愿菩提心深入他们的心中。”
如此的大悲心融摄诸魔的心念，我的心及莲师的清净心三者合而为一，其功德尤其广大。如果能视一切外相为上师的智慧的示现，那么“障碍”这个名词，也将自然消失。
我们对任何横逆，均须保持清净的洞见，视一切的外相为圆满清净，勿使自心入于染污之中。我们必须以自身所处的地方，即为莲师净土铜色山的宫殿，而周围的亲戚朋友为勇父与空行，一切的音声，都为无休止的莲师咒音。坐时，观想莲师安坐于我的头顶上，为我至诚的依怙。行走时，观想莲师以及他的刹土，就在我的右肩上，对他环绕恭敬。
又应进一步观想，不仅铜色山为莲师的宫殿，即使莲师身上的每一个毛孔，均住有千千万万的莲师宫殿，以及其眷属。饮食之前，观想所有食物及饮料，变为甘露与白菩提，并供养第一份予安住于喉间的莲师。而将其余残食当作是莲师对我们的赐予，并藉以维持生命。如此，则可以消灭对美食的执著与贪欲。
夜晚就寝之前，应观想安坐于我头顶上的莲师，现在慢慢进入我头中，逐渐下降至心轮，安坐于半透明发光之红莲花上，莲花上的四朵花瓣微开，于是莲师放出无量光，先照亮我全身及卧室，旋即又遍照至整个法界。当整个法界转化成清净光明之后，我即安住在寂静纯熟而不失觉知的清净自性之中。
入睡的一刹那，则所有法界光明融入自身；而我又融入清净光明之中，再融入莲师，这时莲师已缩为一指大融入光，再融入虚空。我随之安住于此无尽无量空性光明的寂静之中。我们必须了知：入睡与死亡的程序相似，此种修持方法，有助于我们临终的修持。
假若醒时，发觉自己在睡时并未进入这种虹光境界，则要诚恳祈祷莲师赐予我们这种大觉的力量，再行入睡。假若妄想频起扰人入睡，则应了知此种杂念无生起、无留住、也无休止。假若没有干扰的妄念，则安住于自然的状态之中。假若睡梦之时，于梦中则尽力了知这本来就是如幻之梦。
清晨醒时，则观想空间呈现莲花生大士的皈依净土。围绕着莲师的空行与勇父，促我起身，空中充满莲师咒以及超于世间的天乐。起身时则观想我步入空行刹土，该处为所有勇父空行所居住，而我们自身也是金刚亥母，真实不虚，且从无始以来，便是如此。
我们以至诚祈请莲师“喇嘛千诺！喇嘛千诺！”——即“上师了知一切！上师了知一切！”。莲师本已安坐于我们心中的红色莲花，此时莲花盛开，而莲师出现，再度上升于我头顶上。我们不停地祈求：“祈请我的心识随顺教法，祈请一切教法缘于正道，并祈请一切幻觉悉转为智慧”。精进地修持直至我心充满莲师的开示，而且行住坐卧之中，均不离于此。
仅仅听闻上师以及短暂的开示，不可能有成就。莲师不仅是外在的形相，也必须与我觉悟的心意完全融合。莲师称：“我不舍弃任何虔诚的弟子。”如果视莲师为一有血有肉的凡夫，则修持进步所必须的恭敬心，很难兴起。我们应当视莲师为莲花生大士永恒不变的智慧，无所不知的智慧贯通三界，即使千万有情同时向他祈祷，莲师也必能够分辨。
须知信仰在修持过程中至为重要，如果我们一心至诚信仰莲师，则一切事业均为莲师所加持。随时虔诚修行，其本身就是祈请。一切的思维均是莲花生大士，自然的随之而生起，这种信仰心自会关照一切。一切色身均成为莲师，一切的音声都是祈请，一切变化的心意均是一切自然解脱。
此为极殊胜的上师相应法，且视上师为不可分别的法、报、化三身。此修法之完成无须依赖修持次第、闭黑关、证空性、以及持气进入中脉。藉此修持，所有其它修法均可融入此专一的修持中，就如渣华噶山巴等大圣者所为，日夜一心修持，经年累月不断，亦不知饥渴。
——节选自
《让修行融入你的生活》（顶果钦哲仁波切）
近几年来，许多人因为杂念妄想，而引起各种不正常的障碍；这实在是自身潜在意识的作用。行者不应以此为外来的困境，而应当了知这是上师的赐予，作为修持过程中的增上因缘；如此更应专心祈请上师，而对于所有魔类生起广大的悲心。如果能如此的话，魔障就不会兴起。
若遇外力的干扰，则应当探究其来源；追究这些障碍本身是否有其具体的实质，是不是可以用手掌握或用棒击打？如果是如此，则追究他们安住在何处？源于何处？以及从何因缘生起？以此心意，我们应当专心持诵莲花生大士心咒，并发愿：“愿诸魔类，得依莲花生大士大慈悲心，而亲遇莲师的善法；愿他们不致自损损他；愿菩提心深入他们的心中。”
如此的大悲心融摄诸魔的心念，我的心及莲师的清净心三者合而为一，其功德尤其广大。如果能视一切外相为上师的智慧的示现，那么“障碍”这个名词，也将自然消失。
我们对任何横逆，均须保持清净的洞见，视一切的外相为圆满清净，勿使自心入于染污之中。我们必须以自身所处的地方，即为莲师净土铜色山的宫殿，而周围的亲戚朋友为勇父与空行，一切的音声，都为无休止的莲师咒音。坐时，观想莲师安坐于我的头顶上，为我至诚的依怙。行走时，观想莲师以及他的刹土，就在我的右肩上，对他环绕恭敬。
又应进一步观想，不仅铜色山为莲师的宫殿，即使莲师身上的每一个毛孔，均住有千千万万的莲师宫殿，以及其眷属。饮食之前，观想所有食物及饮料，变为甘露与白菩提，并供养第一份予安住于喉间的莲师。而将其余残食当作是莲师对我们的赐予，并藉以维持生命。如此，则可以消灭对美食的执著与贪欲。
夜晚就寝之前，应观想安坐于我头顶上的莲师，现在慢慢进入我头中，逐渐下降至心轮，安坐于半透明发光之红莲花上，莲花上的四朵花瓣微开，于是莲师放出无量光，先照亮我全身及卧室，旋即又遍照至整个法界。当整个法界转化成清净光明之后，我即安住在寂静纯熟而不失觉知的清净自性之中。
入睡的一刹那，则所有法界光明融入自身；而我又融入清净光明之中，再融入莲师，这时莲师已缩为一指大融入光，再融入虚空。我随之安住于此无尽无量空性光明的寂静之中。我们必须了知：入睡与死亡的程序相似，此种修持方法，有助于我们临终的修持。
假若醒时，发觉自己在睡时并未进入这种虹光境界，则要诚恳祈祷莲师赐予我们这种大觉的力量，再行入睡。假若妄想频起扰人入睡，则应了知此种杂念无生起、无留住、也无休止。假若没有干扰的妄念，则安住于自然的状态之中。假若睡梦之时，于梦中则尽力了知这本来就是如幻之梦。
清晨醒时，则观想空间呈现莲花生大士的皈依净土。围绕着莲师的空行与勇父，促我起身，空中充满莲师咒以及超于世间的天乐。起身时则观想我步入空行刹土，该处为所有勇父空行所居住，而我们自身也是金刚亥母，真实不虚，且从无始以来，便是如此。
我们以至诚祈请莲师“喇嘛千诺！喇嘛千诺！”——即“上师了知一切！上师了知一切！”。莲师本已安坐于我们心中的红色莲花，此时莲花盛开，而莲师出现，再度上升于我头顶上。我们不停地祈求：“祈请我的心识随顺教法，祈请一切教法缘于正道，并祈请一切幻觉悉转为智慧”。精进地修持直至我心充满莲师的开示，而且行住坐卧之中，均不离于此。
仅仅听闻上师以及短暂的开示，不可能有成就。莲师不仅是外在的形相，也必须与我觉悟的心意完全融合。莲师称：“我不舍弃任何虔诚的弟子。”如果视莲师为一有血有肉的凡夫，则修持进步所必须的恭敬心，很难兴起。我们应当视莲师为莲花生大士永恒不变的智慧，无所不知的智慧贯通三界，即使千万有情同时向他祈祷，莲师也必能够分辨。
须知信仰在修持过程中至为重要，如果我们一心至诚信仰莲师，则一切事业均为莲师所加持。随时虔诚修行，其本身就是祈请。一切的思维均是莲花生大士，自然的随之而生起，这种信仰心自会关照一切。一切色身均成为莲师，一切的音声都是祈请，一切变化的心意均是一切自然解脱。
此为极殊胜的上师相应法，且视上师为不可分别的法、报、化三身。此修法之完成无须依赖修持次第、闭黑关、证空性、以及持气进入中脉。藉此修持，所有其它修法均可融入此专一的修持中，就如渣华噶山巴等大圣者所为，日夜一心修持，经年累月不断，亦不知饥渴。
——节选自
《让修行融入你的生活》（顶果钦哲仁波切）
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