众生恒时处于没有离开万法本基的状态，但是因为有无明的缘故，我们需要修道，通过修道到达究竟，获得果位。这个果位与基不是完全脱离的，让本基如来藏完全显露出来的状态，就是究竟的佛果。

《圆觉经》提到：

【善男子，一切障碍即究竟觉，得念、失念，无非解脱；成法、破法，皆名涅盘；智慧、愚痴，通为般若；菩萨、外道所成就法，同是菩提；无明、真知，无异境界；诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行；众生、国土，同一法性；地狱、天宫，皆为净土；有性、无性，齐成佛道；一切烦恼，毕竟解脱；法界海慧，照了诸相，犹如虚空。此名如来随顺觉性。】

这段教言讲了一个非常了义的实相境界，在实相中，一切障碍都是本自解脱的，得念、正念与妄念都是解脱；成法、破法、成就和失败都是涅槃；智慧、愚痴都是大智慧；内道、外道都是佛道……讲了很多了义的境界。不管是从空性的角度，还是从实相清净的角度来讲，都可以解释得通。所以说万法都是空性，得念、失念都是空性，都是解脱；成法、破法也都是空性，可以说得念、失念都是如来藏的显现，都没有离开如来藏；成法、破法的本性也都是如来藏，所以也是一样的。

禅宗的黄檗希运禅师也有段教言：

【此心是本源清净佛。人皆有之。蠢动含灵。与诸佛菩萨一体不异。深自悟入。直下便是。圆满具足。更无所欠。】

这是非常了义的一段教言，意思是，我们的心性本来就是清净的，就是如来藏，就是清净佛，一切众生本来都具足，跟诸佛菩萨的佛性法身无二无别。我们如果能够当下悟入，直下便是，就当下成佛，圆满具足一切功德。

《维摩诘所说经》中提到：

【譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华；如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法；烦恼泥中，乃有众生起佛法耳！又如植种于空，终不得生！粪壤之地，乃能滋茂。如是入无为正位者，不生佛法；起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣！是故当知，一切烦恼，为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。】

就像在高原陆地上不生莲花，在淤泥中才能够产生莲花一样，如果没有烦恼，就不能成佛，在烦恼的泥中才能产生佛法，离开了烦恼，就没有如来藏，没有佛性。烦恼的本性就是佛性如来藏。如果没有烦恼，就失去了成佛的原动力。凡夫有情都是有烦恼的，烦恼的本性是佛的显现，有烦恼证明你有佛性。如果没有烦恼，就像木头、石头一样，它是不能够成佛的。所以转化烦恼，认识烦恼本性之后，了知烦恼就是菩提，就可以获得佛果。

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劝修五戒：
第一不杀生（仁·元性足）
第二不偷盗（义·元情足）
第三不邪淫（礼·元神足）
第四不妄语（信·元气足）
第五不饮酒（智·元精足）

不杀得长寿，无病得解脱，
一切受天位，身安光影至。

不盗常大富，自然钱财寶，
七寶为宫殿，娱乐心常好。

男女俱不淫，身体香洁净，
所生常端正，德行自然明。

不欺口气香，言语常聪明，
谈论不吃謇，所说众奉用。

酒食不过口，无有误亂意，
若当所生处，天人常奉侍。

勤修戒定慧 熄灭贪嗔痴

布施 持戒 忍辱 精进 禅定 般若

正见 正思惟 正语 正业 正命 正精进 正念 正定

悉发菩提心，莲花遍地生，
弟子心朦胧，礼拜观世音，

求忏悔 消业障
求聪明 拜智慧

南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨

敬请常念报父母恩咒：南无密利多哆婆曳娑诃