【#历史冷知识# 梁山好汉们为何喜欢手下称呼他们以前的官职？】
梁山大寨的第一代领导人晁盖，原本是个工作积极的村干部。因为劫了北京大名府梁中书为其丈人蔡太师送的十万贯金珠宝贝，遭官府通缉，逼不得已，上了梁山。
从村干部到梁山大寨的头把交椅，晁盖很满足山寨的生活，没有下一步的打算。他只想在梁山大寨大碗酒，大块肉，享受快乐，过一天算一天。
（一）宋江的心结
梁山大寨的第二代领导人，呼保义宋江就不一样了。宋江长期在郓城县政府当办事员，刀笔精通，吏道纯熟。虽然没有混上官，但也是靠近权力的人。没有吃过猪肉，天天看猪走路，他知道混在体制内的好处。所以，纵然上了梁山，坐上了头把交椅，但他魂牵梦绕、念念不忘的，仍然是回到体制内，当一个风风光光的体制人。
宋江在梁山大寨盖起了忠义堂，挂起了杏黄旗，上面写着替天行道四个字。这是啥意思呢？就是只反贪官，不反皇帝。这就在政治上和皇帝保持了一致，为皇帝招安，埋下了伏笔，准备好了谈判条件。
宋江曾经对行者武松说，日后但是去边关，一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世。我自己无一能，虽有忠心，不能得进步，兄弟你如此英雄，决定做的大事业，可以记心。
宋江的这番肺腑之言，信息量很大。
首先，他认为武松是个英雄，应该到体制内混个官当当，只有当了官，一家老小才能享受荣华富贵，过上好日子。其次，他认为自己没啥本事，想回到体制内，很不容易，比大学生考公还难，有点灰心丧气。
总之，宋江的内心深处是有些自卑的。自从杀了阎婆惜之后，就成了两劳人员，按照大宋朝的法律，罪犯的脸上是要刺上金印的，走到哪里就有人指指点点，叫人开心不得，你说心里好受不？
虽然上了梁山，坐上了头把椅子，但宋江的心里还是郁郁寡欢，很不踏实，这不是他想要的生活。这种远离主流社会的山寨混混，是上不了台面的。因此，宋江时时刻刻盼望的是皇帝快来招安。
（二）梁山大寨一个约定俗成的现象
在梁山大寨，不光宋江是自卑的，就连许许多多的头领和小喽啰也觉得在山上混是低人一等的。
一个令人十分诧异的现象是，这些梁山好汉虽然造反闹了革命，但小喽啰们都不叫他大王。
比如，东京八十万禁军教头林冲，冒着大雪上了梁山，坐上了椅子，但喽啰们还是称他教头，他也欣然应之。
再比如花和尚鲁智深，原本是渭州府的提辖官，因为三拳打死了镇关西，到五台山当了和尚，后来上了梁山，坐上了步兵头领第一把椅子，但手下的喽啰和众弟兄，还是叫他提辖，他也高兴应之。
再比如杨志和武松，历经曲折上梁山闹了革命，但他们还是喜欢人们叫他们制史和都头。
这成了梁山大寨一个约定俗成的现象。
虽然一个个风风火火上了梁山，但内心深处对于那个体制还是敬畏有加，恋恋不舍的。虽然做起事来，路见不平一声吼，该出手时就出手，风风火火闯九州。但从称呼上就不难发现，山寨的生活还是不尽如人意的，嘴里提辖，都头的乱喊一气，说明在体制内当官，该有多威风。
（三）集体自卑
当宋江带领梁山好汉，下定决心准备接受朝廷招安时，心里又打起了鼓。
看看身边的这几个带头人，吴用是个乡村教书先生，公孙胜是个算命先生，自己是个县政府的衙役，都是社会最底层的人。
朝廷会不会看扁的他们，认为他们是一群乌合之众，即使招了安，也不给个好果子吃。所以，宋江思来想去，要找一个有头有脸，可以装潢门面的人上梁山，这个人就是卢俊义。
卢俊义是北京城里的大员外，家财万贯，绰号玉麒麟，是河北三绝，一身好武艺，棍棒天下无对。若得此人上了梁山，朝廷必然另眼相看。
于是，一场逼卢上山的阴谋活动展开了。
先是派吴用和李逵，假扮算命先生和道童，来到卢俊义家门口，招摇撞骗，骗卢俊义走出北京。后来又把卢俊义劫上了梁山，随后四处放风，说卢俊义已经归顺了梁山。待卢俊义回到北京家中，又被官府捉拿，终被梁山好汉救出，走投无路，只好上了梁山。宋江等人如愿得偿。
卢俊义上梁山，是一手好戏，突出反映了宋江等人的自卑心理，和不安全感。纵然椅子高坐，威风八面，但一想到自己是体制外人，就惶恐不安，生怕被人看不起。这是一种多么微妙的心情啊。
从逼上梁山到皇帝招安，梁山好汉，怀揣自卑的心，走完了从造反有理到归顺投降的历程。
梁山大寨的第一代领导人晁盖，原本是个工作积极的村干部。因为劫了北京大名府梁中书为其丈人蔡太师送的十万贯金珠宝贝，遭官府通缉，逼不得已，上了梁山。
从村干部到梁山大寨的头把交椅，晁盖很满足山寨的生活，没有下一步的打算。他只想在梁山大寨大碗酒，大块肉，享受快乐，过一天算一天。
（一）宋江的心结
梁山大寨的第二代领导人，呼保义宋江就不一样了。宋江长期在郓城县政府当办事员，刀笔精通，吏道纯熟。虽然没有混上官，但也是靠近权力的人。没有吃过猪肉，天天看猪走路，他知道混在体制内的好处。所以，纵然上了梁山，坐上了头把交椅，但他魂牵梦绕、念念不忘的，仍然是回到体制内，当一个风风光光的体制人。
宋江在梁山大寨盖起了忠义堂，挂起了杏黄旗，上面写着替天行道四个字。这是啥意思呢？就是只反贪官，不反皇帝。这就在政治上和皇帝保持了一致，为皇帝招安，埋下了伏笔，准备好了谈判条件。
宋江曾经对行者武松说，日后但是去边关，一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世。我自己无一能，虽有忠心，不能得进步，兄弟你如此英雄，决定做的大事业，可以记心。
宋江的这番肺腑之言，信息量很大。
首先，他认为武松是个英雄，应该到体制内混个官当当，只有当了官，一家老小才能享受荣华富贵，过上好日子。其次，他认为自己没啥本事，想回到体制内，很不容易，比大学生考公还难，有点灰心丧气。
总之，宋江的内心深处是有些自卑的。自从杀了阎婆惜之后，就成了两劳人员，按照大宋朝的法律，罪犯的脸上是要刺上金印的，走到哪里就有人指指点点，叫人开心不得，你说心里好受不？
虽然上了梁山，坐上了头把椅子，但宋江的心里还是郁郁寡欢，很不踏实，这不是他想要的生活。这种远离主流社会的山寨混混，是上不了台面的。因此，宋江时时刻刻盼望的是皇帝快来招安。
（二）梁山大寨一个约定俗成的现象
在梁山大寨，不光宋江是自卑的，就连许许多多的头领和小喽啰也觉得在山上混是低人一等的。
一个令人十分诧异的现象是，这些梁山好汉虽然造反闹了革命，但小喽啰们都不叫他大王。
比如，东京八十万禁军教头林冲，冒着大雪上了梁山，坐上了椅子，但喽啰们还是称他教头，他也欣然应之。
再比如花和尚鲁智深，原本是渭州府的提辖官，因为三拳打死了镇关西，到五台山当了和尚，后来上了梁山，坐上了步兵头领第一把椅子，但手下的喽啰和众弟兄，还是叫他提辖，他也高兴应之。
再比如杨志和武松，历经曲折上梁山闹了革命，但他们还是喜欢人们叫他们制史和都头。
这成了梁山大寨一个约定俗成的现象。
虽然一个个风风火火上了梁山，但内心深处对于那个体制还是敬畏有加，恋恋不舍的。虽然做起事来，路见不平一声吼，该出手时就出手，风风火火闯九州。但从称呼上就不难发现，山寨的生活还是不尽如人意的，嘴里提辖，都头的乱喊一气，说明在体制内当官，该有多威风。
（三）集体自卑
当宋江带领梁山好汉，下定决心准备接受朝廷招安时，心里又打起了鼓。
看看身边的这几个带头人，吴用是个乡村教书先生，公孙胜是个算命先生，自己是个县政府的衙役，都是社会最底层的人。
朝廷会不会看扁的他们，认为他们是一群乌合之众，即使招了安，也不给个好果子吃。所以，宋江思来想去，要找一个有头有脸，可以装潢门面的人上梁山，这个人就是卢俊义。
卢俊义是北京城里的大员外，家财万贯，绰号玉麒麟，是河北三绝，一身好武艺，棍棒天下无对。若得此人上了梁山，朝廷必然另眼相看。
于是，一场逼卢上山的阴谋活动展开了。
先是派吴用和李逵，假扮算命先生和道童，来到卢俊义家门口，招摇撞骗，骗卢俊义走出北京。后来又把卢俊义劫上了梁山，随后四处放风，说卢俊义已经归顺了梁山。待卢俊义回到北京家中，又被官府捉拿，终被梁山好汉救出，走投无路，只好上了梁山。宋江等人如愿得偿。
卢俊义上梁山，是一手好戏，突出反映了宋江等人的自卑心理，和不安全感。纵然椅子高坐，威风八面，但一想到自己是体制外人，就惶恐不安，生怕被人看不起。这是一种多么微妙的心情啊。
从逼上梁山到皇帝招安，梁山好汉，怀揣自卑的心，走完了从造反有理到归顺投降的历程。
2022年4月6日17:48分，我的小菠萝出生了，3150克，身长50公分，刚好40周当天剖腹产，真的很神奇，我竟然生了一个像洋娃娃一样的女鹅紧接着我就被送进了icu。回想起整个过程，感觉还是得趁我没好了伤疤忘了疼之前记录下来。整个怀孕期间，除了孕早期孕反的严重，每天早晚吐得怀疑人生，就是孕晚期的身心疲惫，每天半夜醒来就睡不着天天失眠，十二点一过胎动就十分明显，孕期的每一天真的都很煎熬，工作压力也很大，感觉度日如年一点也不夸张了。每次孕检心情都很忐忑，生怕有什么不合指标，还好一路绿灯，也都定期去检查，胎位也很正，没有脐带绕颈，我也一直坚定必须顺产的信念，毕竟剖腹产这么大的手术太伤人了想想都害怕。可没想到到了39周去检查突然血压高，医生建议马上住院，怀疑是重度子痫前期，能不能顺产要等血压稳定下来再说。于是我跟老公决定第二天一早到曲靖去住院待产了，血压降下来就催产顺产了，清明节放假第一天，也就是4月3号一早到了医院办了住院后，就每天到产房去输液降血压、做胎监，还进行了oct实验，又开了两三千的检查，从头到尾检查了一遍，所有的指标都很正常，接下来就是塞药软化宫颈、催产，可是到了第二天突然胎监比较平缓，医生马上到产房要我跟家属商量进行剖宫产手术，我当时真的很懵，所有结果都是好的，就胎监平稳了点应该没这么严重吧，可是医生说得很严重，怀疑宝宝在宫内缺氧了，各种危险⚠️当时很晚了，我真的没做好心理准备，而且马上十二点一过就是清明节了，不是我迷信，而且我觉得都剖宫产了为什么不给宝宝选一个稍微好点的时间，以后她心理上也会好点吧，于是当时我签了字坚决拒绝了。第三天继续塞药催生，但还是没有规律宫缩，第四天一早，6号一早，医生又让查了两项，都很好，但她又开始劝我们进行剖宫产手术了，这两天的胎监情况都不太好，当时我还是坚持要继续试一下，签了拒绝的字，到了下午胎监还是平，没有宫缩，医生又直接到产房去找我让我赶紧决定去剖了[泪]我当时心里真的五味杂陈，也到了40周了，药物催产效果也不好，小家伙懒得退房，医生又各种危险发言，但我真的想等待，再努力下，而且真的没做好剖的心理准备，从来没做过什么手术，别说要腹开八层，当时我直接急哭了，真的很害怕，医生就一直在劝我没什么的，手术室的医生也很好，到时候可以给我用阵痛泵，然后我跟老公简单的思想斗争后决定就去剖了。在产房这几天催产也是很煎熬，每次胎监都很紧张，一天基本都待里面。完了以后马上我换上病号服，插上尿管后就被推到了手术室，那时候真的就是赶鸭子上架的感觉了，只有硬着头皮上。在手术室先是麻醉，让身子翻往一边缩成虾状，针打了之后马上腿感觉一阵暖流，然后翻正身子后两边腿都热了，下半截应该就完全被麻醉了，紧接着各种布一盖，手术医生比划了下从哪划开，就开始手术了，划的时候都还不怎么样，划开后扯开要把宝宝拿出来的时候真的感觉自己被撕裂了，好痛啊。撕了一会儿就听到宝宝的哭声了，瞬间觉得心里踏实了，助产师把宝宝抱过来给我看性别，羊水状况也很好，宝宝一小个，然后她就被抱走了。接下来就是清理里面的阶段，感觉一直用什么勾着我的皮、肉、等等一层层的勾开反复看，清理，那种痛真的虽然上了麻醉还是没法完全消除，我痛的喊出来了[泪]大概过了十几分钟，撕的翻的差不多了就开始给我缝合，这倒感觉不到什么疼，完了以后医生就直接联系icu，说怕我血压高要先住进去观察下，于是我被抬到另外一张床上直接送进了icu，宝宝也看不到，进了icu那种心理感觉，真的差极了，两眼只能看到一盏盏明亮的灯，一直要躺平，动也不能动，感觉下半身不是自己的了，过了会儿护士来给我看情况还给我压肚子排恶露，真的好痛，伤口疼被压的肚子疼，给我放了沙袋，说是要放一整晚，真的剖腹产太受罪了。都不知道自己是被疼晕过去还是睡过去，一会儿睡着了一会儿又疼得很清醒，还好老公把我手机送来了给我，还给我发宝宝的情况，照片、视频，也很乖，我靠着仅存的一点电和信念坚持了下来，就等着第二天一早赶紧跟医生说要求转回到普通病房，一整夜我的情况都很稳定，血压也不高，终于第二天上午十一点多给我转回了我的单间，也看到了我的宝宝。回了之后还是身体没法动弹，但是医生一直叮嘱要早点下床活动，于是我慢慢的也在尝试下床了，目前伤口没那么疼了，但一切也还历历在目，身子也还没法翻身，好在宝宝很乖，吃饱了就睡，就是老公比较辛苦要照顾我们两个。这段生娃之旅，遗憾的是我没有坚持顺产，幸运的是母女平安，一切都是最好的安排吧，流水账一样的记录下来希望以后也能想起来，最后就是希望宝宝能健康快乐成长～#宝宝的少女心#
#诗经# #小雅·鹿鸣之什#
伐木
先秦：佚名
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。
相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。
伐木许许，酾酒有藇！既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。
於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。
伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾餱以愆。
有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。
译文
咚咚作响伐木声，嘤嘤群鸟相和鸣。鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。小鸟为何要鸣叫？只是为了求知音。仔细端详那小鸟，尚且求友欲相亲。何况我们这些人，岂能不知重友情。天上神灵请聆听，赐我和乐与宁静。
伐木呼呼斧声急，滤酒清纯无杂质。既有肥美羊羔在，请来叔伯叙情谊。即使他们没能来，不能说我缺诚意。打扫房屋示隆重，嘉肴八盘桌上齐。既有肥美公羊肉，请来舅亲聚一起。即使他们没能来，不能说我有过失。
伐木就在山坡边，滤酒清清快斟满。行行笾豆盛珍馐，兄弟叙谈莫疏远。有人早已失美德，一口干粮致埋怨。有酒滤清让我饮，没酒快买我兴酣。咚咚鼓声为我响，翩翩舞姿令我欢。等到我有闲暇时，一定再把酒喝完。
注释
丁（zhēng）丁：砍树的声音。
嘤嘤：鸟叫的声音。
相：审视，端详。
矧（shěn）：况且。伊：你。
听之：听到此事。
终……且……：既……又……。
许（hǔ）许：砍伐树木的声音。
酾酒：筛酒。酾（shī），过滤。有藇：即“藇藇”，酒清澈透明的样子。藇（xù），甘美，或释为“溢貌”。
羜（zhù）：小羊羔。
速：邀请。
宁：宁可。适：恰巧。
微：非。弗顾：不顾念。
於（wū）：叹词。粲：光明、鲜明的样子。埽：同“扫”。
陈：陈列。馈（kuì）：食物。簋（guǐ）：古时盛放食物用的圆形器皿。
牡：雄畜，诗中指公羊。
诸舅：异姓亲友。
咎：过错。
有衍：即“衍衍”，满溢的样子。
笾（biān）豆：盛放食物用的两种器皿。践：陈列。
民：人。
乾餱（hóu）：干粮。愆（qiān）：过错，过失。
湑（xǔ）：滤酒。
酤：买酒。
坎坎：鼓声。
蹲蹲：舞姿。
注释编辑丁（zhēng）丁：砍树的声音。
嘤嘤：鸟叫的声音。
相：审视，端详。
矧（shěn）：况且。伊：你。
听之：听到此事。
终……且……：既……又……。
许（hǔ）许：砍伐树木的声音。
酾酒：筛酒。酾（shī），过滤。有藇：即“藇藇”，酒清澈透明的样子。藇（xù），甘美，或释为“溢貌”。
羜（zhù）：小羊羔。
速：邀请。
宁：宁可。适：恰巧。
微：非。弗顾：不顾念。
於（wū）：叹词。粲：光明、鲜明的样子。埽：同“扫”。
陈：陈列。馈（kuì）：食物。簋（guǐ）：古时盛放食物用的圆形器皿。
牡：雄畜，诗中指公羊。
诸舅：异姓亲友。
咎：过错。
有衍：即“衍衍”，满溢的样子。
笾（biān）豆：盛放食物用的两种器皿。践：陈列。
民：人。
乾餱（hóu）：干粮。愆（qiān）：过错，过失。
湑（xǔ）：滤酒。
酤：买酒。
坎坎：鼓声。
蹲蹲：舞姿。
迨（dài）：等待。
历代学者一般认为这是一首宴享诗。但诗的作者及创作年代前人没有深考。
《伐木》和《伐檀》不同，它不是描述伐木劳动，而是由伐木兴起，说到友情可贵。无论亲朋故旧还是新的相识，都要相互关心，相互帮助，并且常来常往。
诗共三章，除首章外，都集中笔墨写宴饮。显然是把宴饮当做建立和联系友情的重要手段。
在抒情方式之选择上，《伐木》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头，就以“丁丁”的伐木声和“嘤嘤”的鸟鸣声，令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里，时间仿佛停止，一切自在自为。只有这伐木之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的伐木者，一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿，这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强：声音使人联想到形象，形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实，随着这一比兴手法的完结，作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界：“相彼鸟矣，犹求友生。矧伊人矣，不求友生。”号召人们起来改变现实，叙亲情，笃友谊，一切从头开始。然后又申之以“神之听之，终和且平”。从人情天理处说起，避开政治而为政治，这就是诗人既体察人心，又深谙做诗劝戒之道的地方。
第二章全然是写人的活动，也就是“求友生”之具体表现。开头用语与首章部分重叠，显得整饬又有变化，读来流转而且自然。这里仍然由物兴起，但只用“伐木许许”一句，其余如对鸟鸣的描述一概略去。论者往往因为“伐木”句与后面的“酾酒”句联系紧密，就误认为它也是“赋”（直陈其事）。其实“伐木”云云，乃相应之词，不止形式上叠合延绵，内容也相仿佛，只是为避免刻板滞重，才作此省略。省略也是变化的方式，有变化才有发展，内容为之深化，形式也愈加富丽多姿。于是出现备办筵席的热闹场面：酒是甘美的，菜肴中有肥嫩羊羔，还有许多其他可口的食物，屋子也打扫得干干净净，可以看出主人的诚心诚意，因为宴请客人，不仅是出于礼仪，更是为了寻求友情。被邀请的客人都是长者，有同姓的（诸父），也有异姓的（诸舅）。诗人希望他们全都光临。“宁适不来？微我顾弗！”“宁适不来？微我有咎！”这是他的担心。由于希望甚殷，就生怕它落空。这种“患得患失”的情绪是真实的，也是感人的。它表明主人的态度十分诚恳，对友情的追求坚定不移。
诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象：“既有肥羜”，“於粲洒埽，陈馈八簋”，邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”，又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。
第三章分两部分。前半部分是第二章的延续和发展，依然写设宴请客，不过用笔极简，旨在“示异”，以免拖沓。“笾豆有践，兄弟无远!”这次邀请是同辈，但酒菜之丰盛，礼节之周到不减于前。联系前面的有关描述，它明确地表达了这样的观点：无论长幼和亲疏（即诗中所谓“诸父”“诸舅”和“兄弟”）都应互相有爱。这种类似博爱的思想充斥整个诗篇，可以说是总的命意所在。但建议和发展友情的手段却比较单调，用现代的观点来看也未见合适，因为在酒席台上交的朋友多不可靠。也许饮食还是古人主要的交际方式，他们又多以诚待人，布设酒肉圈套，故而被诗人选作表达友情题旨的材料。另外还有反面教训，就是“民之失德，乾餱以愆”。人与人之间的矛盾和纷争往往由饮食细故引起，要创建和平局面，就得处理好饮食问题。
后半部分是尾声，似乎由众人合唱，表达了欢乐的情绪与和睦亲善的愿望。三方面的人（主人、来宾和受邀而未至者）团结一致，气氛和谐，令人鼓舞。
作者还为失去的友情和亲情而振臂高呼，他用饱经沧桑的笔调描绘着自己的希望和要求：普通人之间以诚相待绝不“乾餱以愆”。亲友之间相互理解（“有酒湑我，无酒酤我”）、信任，和睦快乐地相处。人和者政必通，最后，作者又是以一个超越于现实之上的境界结束全诗：在咚咚的鼓声伴奏下，人们载歌载舞、畅叙衷情，一派升平景象。这是作为政治家的诗人中兴周室之政治理想的艺术展示。
此诗是燕乐歌词，因而它的博爱的题旨可广泛传播，有一定的影响。在艺术上它给人的突出印象有三个方面：一是靠头的比兴部分不仅构成比较鲜明的画面，而且有生动的情节，它既是独立的，又与主题部分联系紧密，这样，主体部分的命意就更加明朗，便于读者和听众感受；二是把被邀的客人分别用“诸父”“诸舅”和“兄弟”指代，覆盖面大，而又意象分明，对表达诗歌的题旨起着重要的作用，可见作者选用词语的匠心；三是结尾表现的场面色彩浓丽，节奏明快，全然是就筵席写筵席，没有穿插“点题”笔墨，却成功地渲染出团结友善的醉人气氛。诗人把自己的人生追求化作可以闻见景象，因而颇具艺术魅力。
创作背景
周厉王不听“防民之口，甚于防川”的劝谏，最终导致了国人暴动。周宣王即位初，立志图复兴大业。而欲举大事，必先顺人心。《伐木》一诗，正是宣王初立之时王族辅政大臣为安定人心、消除隔阂，从而增进亲友情谊而作。
伐木
先秦：佚名
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。
相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。
伐木许许，酾酒有藇！既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。
於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。
伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾餱以愆。
有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。
译文
咚咚作响伐木声，嘤嘤群鸟相和鸣。鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。小鸟为何要鸣叫？只是为了求知音。仔细端详那小鸟，尚且求友欲相亲。何况我们这些人，岂能不知重友情。天上神灵请聆听，赐我和乐与宁静。
伐木呼呼斧声急，滤酒清纯无杂质。既有肥美羊羔在，请来叔伯叙情谊。即使他们没能来，不能说我缺诚意。打扫房屋示隆重，嘉肴八盘桌上齐。既有肥美公羊肉，请来舅亲聚一起。即使他们没能来，不能说我有过失。
伐木就在山坡边，滤酒清清快斟满。行行笾豆盛珍馐，兄弟叙谈莫疏远。有人早已失美德，一口干粮致埋怨。有酒滤清让我饮，没酒快买我兴酣。咚咚鼓声为我响，翩翩舞姿令我欢。等到我有闲暇时，一定再把酒喝完。
注释
丁（zhēng）丁：砍树的声音。
嘤嘤：鸟叫的声音。
相：审视，端详。
矧（shěn）：况且。伊：你。
听之：听到此事。
终……且……：既……又……。
许（hǔ）许：砍伐树木的声音。
酾酒：筛酒。酾（shī），过滤。有藇：即“藇藇”，酒清澈透明的样子。藇（xù），甘美，或释为“溢貌”。
羜（zhù）：小羊羔。
速：邀请。
宁：宁可。适：恰巧。
微：非。弗顾：不顾念。
於（wū）：叹词。粲：光明、鲜明的样子。埽：同“扫”。
陈：陈列。馈（kuì）：食物。簋（guǐ）：古时盛放食物用的圆形器皿。
牡：雄畜，诗中指公羊。
诸舅：异姓亲友。
咎：过错。
有衍：即“衍衍”，满溢的样子。
笾（biān）豆：盛放食物用的两种器皿。践：陈列。
民：人。
乾餱（hóu）：干粮。愆（qiān）：过错，过失。
湑（xǔ）：滤酒。
酤：买酒。
坎坎：鼓声。
蹲蹲：舞姿。
注释编辑丁（zhēng）丁：砍树的声音。
嘤嘤：鸟叫的声音。
相：审视，端详。
矧（shěn）：况且。伊：你。
听之：听到此事。
终……且……：既……又……。
许（hǔ）许：砍伐树木的声音。
酾酒：筛酒。酾（shī），过滤。有藇：即“藇藇”，酒清澈透明的样子。藇（xù），甘美，或释为“溢貌”。
羜（zhù）：小羊羔。
速：邀请。
宁：宁可。适：恰巧。
微：非。弗顾：不顾念。
於（wū）：叹词。粲：光明、鲜明的样子。埽：同“扫”。
陈：陈列。馈（kuì）：食物。簋（guǐ）：古时盛放食物用的圆形器皿。
牡：雄畜，诗中指公羊。
诸舅：异姓亲友。
咎：过错。
有衍：即“衍衍”，满溢的样子。
笾（biān）豆：盛放食物用的两种器皿。践：陈列。
民：人。
乾餱（hóu）：干粮。愆（qiān）：过错，过失。
湑（xǔ）：滤酒。
酤：买酒。
坎坎：鼓声。
蹲蹲：舞姿。
迨（dài）：等待。
历代学者一般认为这是一首宴享诗。但诗的作者及创作年代前人没有深考。
《伐木》和《伐檀》不同，它不是描述伐木劳动，而是由伐木兴起，说到友情可贵。无论亲朋故旧还是新的相识，都要相互关心，相互帮助，并且常来常往。
诗共三章，除首章外，都集中笔墨写宴饮。显然是把宴饮当做建立和联系友情的重要手段。
在抒情方式之选择上，《伐木》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头，就以“丁丁”的伐木声和“嘤嘤”的鸟鸣声，令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里，时间仿佛停止，一切自在自为。只有这伐木之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的伐木者，一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿，这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强：声音使人联想到形象，形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实，随着这一比兴手法的完结，作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界：“相彼鸟矣，犹求友生。矧伊人矣，不求友生。”号召人们起来改变现实，叙亲情，笃友谊，一切从头开始。然后又申之以“神之听之，终和且平”。从人情天理处说起，避开政治而为政治，这就是诗人既体察人心，又深谙做诗劝戒之道的地方。
第二章全然是写人的活动，也就是“求友生”之具体表现。开头用语与首章部分重叠，显得整饬又有变化，读来流转而且自然。这里仍然由物兴起，但只用“伐木许许”一句，其余如对鸟鸣的描述一概略去。论者往往因为“伐木”句与后面的“酾酒”句联系紧密，就误认为它也是“赋”（直陈其事）。其实“伐木”云云，乃相应之词，不止形式上叠合延绵，内容也相仿佛，只是为避免刻板滞重，才作此省略。省略也是变化的方式，有变化才有发展，内容为之深化，形式也愈加富丽多姿。于是出现备办筵席的热闹场面：酒是甘美的，菜肴中有肥嫩羊羔，还有许多其他可口的食物，屋子也打扫得干干净净，可以看出主人的诚心诚意，因为宴请客人，不仅是出于礼仪，更是为了寻求友情。被邀请的客人都是长者，有同姓的（诸父），也有异姓的（诸舅）。诗人希望他们全都光临。“宁适不来？微我顾弗！”“宁适不来？微我有咎！”这是他的担心。由于希望甚殷，就生怕它落空。这种“患得患失”的情绪是真实的，也是感人的。它表明主人的态度十分诚恳，对友情的追求坚定不移。
诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象：“既有肥羜”，“於粲洒埽，陈馈八簋”，邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”，又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。
第三章分两部分。前半部分是第二章的延续和发展，依然写设宴请客，不过用笔极简，旨在“示异”，以免拖沓。“笾豆有践，兄弟无远!”这次邀请是同辈，但酒菜之丰盛，礼节之周到不减于前。联系前面的有关描述，它明确地表达了这样的观点：无论长幼和亲疏（即诗中所谓“诸父”“诸舅”和“兄弟”）都应互相有爱。这种类似博爱的思想充斥整个诗篇，可以说是总的命意所在。但建议和发展友情的手段却比较单调，用现代的观点来看也未见合适，因为在酒席台上交的朋友多不可靠。也许饮食还是古人主要的交际方式，他们又多以诚待人，布设酒肉圈套，故而被诗人选作表达友情题旨的材料。另外还有反面教训，就是“民之失德，乾餱以愆”。人与人之间的矛盾和纷争往往由饮食细故引起，要创建和平局面，就得处理好饮食问题。
后半部分是尾声，似乎由众人合唱，表达了欢乐的情绪与和睦亲善的愿望。三方面的人（主人、来宾和受邀而未至者）团结一致，气氛和谐，令人鼓舞。
作者还为失去的友情和亲情而振臂高呼，他用饱经沧桑的笔调描绘着自己的希望和要求：普通人之间以诚相待绝不“乾餱以愆”。亲友之间相互理解（“有酒湑我，无酒酤我”）、信任，和睦快乐地相处。人和者政必通，最后，作者又是以一个超越于现实之上的境界结束全诗：在咚咚的鼓声伴奏下，人们载歌载舞、畅叙衷情，一派升平景象。这是作为政治家的诗人中兴周室之政治理想的艺术展示。
此诗是燕乐歌词，因而它的博爱的题旨可广泛传播，有一定的影响。在艺术上它给人的突出印象有三个方面：一是靠头的比兴部分不仅构成比较鲜明的画面，而且有生动的情节，它既是独立的，又与主题部分联系紧密，这样，主体部分的命意就更加明朗，便于读者和听众感受；二是把被邀的客人分别用“诸父”“诸舅”和“兄弟”指代，覆盖面大，而又意象分明，对表达诗歌的题旨起着重要的作用，可见作者选用词语的匠心；三是结尾表现的场面色彩浓丽，节奏明快，全然是就筵席写筵席，没有穿插“点题”笔墨，却成功地渲染出团结友善的醉人气氛。诗人把自己的人生追求化作可以闻见景象，因而颇具艺术魅力。
创作背景
周厉王不听“防民之口，甚于防川”的劝谏，最终导致了国人暴动。周宣王即位初，立志图复兴大业。而欲举大事，必先顺人心。《伐木》一诗，正是宣王初立之时王族辅政大臣为安定人心、消除隔阂，从而增进亲友情谊而作。
✋热门推荐