〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。
十个标准的第一个标准说：如果不遵守国家法律，不遵守佛教的三皈依、戒律的人，不是合格的佛教徒！
佛门戒律中最根本的戒律就是三皈依——皈依佛，皈依法，皈依僧，还有五戒（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒）等。当然，我们首先得受这个戒。但是，你只要走进佛门，就受三皈依，请问你有没有做到？如果没有不到，山寨版的！如果没有做到，假冒伪劣产品！
二、凡自称，或通过他人透露，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。
意思是：凡是自己宣称，或者通过他人透露消息，说自己是佛菩萨再来者，不是合格的佛教徒！
九三年，在北京中国佛学院时，大庆去了七个人，有六个女的和一个男的。
那个男的问我：“静波法师，你们中国佛学院这些老师、高僧里边有没有人会看呢？”
我说：“看什么？”
他说：“我们这里边有个人成fo了。”
我说：“谁呀？你说的是你吗？”
他说：“不是我，是那个女的。”
我看了看，说：“凭什么？”
他说：“她胸前有一卐字。”
我说：“《金刚经》告诉我们，‘若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来’，如果你把三十二相作为一个标准，说‘他就是佛’的话，那么转轮圣王就是佛。转轮圣王也有三十二相，但是请你记住，他不是佛。”
他们不服气，走掉了。那个女的号称“金边如来”，据说现在还在折腾捣鬼，还有护法在站岗，大家都到她那里边去过初一十五。
有一年，我到大庆去讲经，我在上面讲，大家就在下面笑，原来她正在下边听。这个佛，其实是mo，号称佟大fo，很麻烦，特别可怕。这样的人弄得热闹啊，花花绿绿的，又吹又打，又弹又唱，多热闹啊！
所以，古人说：“自古圣贤皆寂寞”，人要是老实本分的，不折腾，那他就寂寞。但是告诉你，折腾的人将来要麻烦，昙花一现而已！
三、凡利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众者，不是善知识。
意思是：凡利用人们的好奇心态（人们好奇呀，不了解呀，不知道啊），大谈感应、神通，编造鬼神故事，编造佛菩萨显像，编造佛菩萨给他授记，来吸引信众的人，不是合格的佛教徒！
我们现在有一些人，就喜欢这样的故事。《现代因果实录》说五台山妙法大师如何如何说，妙法？那就是一个骗子，真正的佛教徒不说这些。为什么？过去已去，未来未来，现在不住，现在我们都不负责任，我们琢磨过去干什么？就像过去，有人经常讲：我跟他过去是什么夫妻关系，这个关系，那个关系。我说：停，停，你们的关系结束了，过去的已经过去了，现在是一个重新的开始，你对现在都不能负责，那你对过去如何负责？怎么能证明你跟他过去如何？证明有意义吗？没有意义！
现在很多人就傻乎乎地愿意信，为什么？生活很寂寞，很无聊，所以他要好奇。有些人要整景，要弄故事，你傻乎乎地，一遇到他，你们就合作了。为什么？骗子和傻子有天然的这种合作关系，他们是互相支撑的。
四、凡不修实行，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。
意思是：凡是不老老实实地修行、念佛、拜佛、念经，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，骗取钱财的人，绝对不是合格的佛教徒！
这样的人做上瘾了，天天做，不知道为什么做，不告诉人家为什么，而且做的事情又偏离佛法。现在很有意思，经常会听到，这个道场、那个什么居士林，给人家做超拔，又给人家做什么什么佛事，要多少多少钱。他们刚开始不要钱，后来越要越上瘾，越要越多。这个要提醒大家注意了，三宝里没有这一宝，这就是活宝，假装么是宝。这样的人不是合格的佛教徒！
五、凡不劝人精进，自修了脱生死，谎称有妙法送人往生者，不是善知识。
意思是：凡是自己混日子，不劝人精进，不自己修行了生脱死，谎称有妙法奇能送人往生者，不是合格的佛教徒。
这样的人会说：“我帮你往生啊，我送你呀。”要告诉大家的是，现在助念之风盛行，但“助”不是替，替不了！所谓“助”，只是提醒他完成正念，不能颠倒。你怎么能替他呢？你替得了吗？打妄语！
六、凡以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。
意思是：凡是用种种苦行，折磨自己，伤害自己，自己说这是替众生受过，这样的人绝对不是合格的佛教徒！
有人自己把自己的胳膊燃了，这烫一块，那烙一块，然后自己说这是替众生受过，冒充佛教徒！故弄玄虚！一个佛教徒腿被车压断了，然后他当着很多的信徒讲：“我是替众生受过，替众生带业。”瞎说！断了就是断了，不要就此故弄玄虚！
七、凡以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。
意思是：凡是打着弘法利生的招牌，巧立名目，控制信徒，骗取钱财者，不是合格的佛教徒！
说我要建寺院、要印经、要放生……巧立名目，控制他的弟子，不断地恶求多求，全无慈悲之心，最终骗取钱财，这样的人不是合格的佛教徒。
在此，我也要提醒大家，正教和邪教的区别在哪里？正教是要解放别人，邪教要控制别人，这两者之间最根本的区别就在这里。
八、凡自称有奇法异能，可以为人借寿，让人立刻致富，诓骗信众者，不是善知识。
这样的人，不是合格的佛教徒！
有些人说：“我有本事，可以让别人多活二十年，可以让别人马上就发财”，这样的人呢，我们一定要远离。告诉你，如果他要是有本事发财，他早发了，何必蒙你呢？
十个标准的第一个标准说：如果不遵守国家法律，不遵守佛教的三皈依、戒律的人，不是合格的佛教徒！
佛门戒律中最根本的戒律就是三皈依——皈依佛，皈依法，皈依僧，还有五戒（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒）等。当然，我们首先得受这个戒。但是，你只要走进佛门，就受三皈依，请问你有没有做到？如果没有不到，山寨版的！如果没有做到，假冒伪劣产品！
二、凡自称，或通过他人透露，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。
意思是：凡是自己宣称，或者通过他人透露消息，说自己是佛菩萨再来者，不是合格的佛教徒！
九三年，在北京中国佛学院时，大庆去了七个人，有六个女的和一个男的。
那个男的问我：“静波法师，你们中国佛学院这些老师、高僧里边有没有人会看呢？”
我说：“看什么？”
他说：“我们这里边有个人成fo了。”
我说：“谁呀？你说的是你吗？”
他说：“不是我，是那个女的。”
我看了看，说：“凭什么？”
他说：“她胸前有一卐字。”
我说：“《金刚经》告诉我们，‘若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来’，如果你把三十二相作为一个标准，说‘他就是佛’的话，那么转轮圣王就是佛。转轮圣王也有三十二相，但是请你记住，他不是佛。”
他们不服气，走掉了。那个女的号称“金边如来”，据说现在还在折腾捣鬼，还有护法在站岗，大家都到她那里边去过初一十五。
有一年，我到大庆去讲经，我在上面讲，大家就在下面笑，原来她正在下边听。这个佛，其实是mo，号称佟大fo，很麻烦，特别可怕。这样的人弄得热闹啊，花花绿绿的，又吹又打，又弹又唱，多热闹啊！
所以，古人说：“自古圣贤皆寂寞”，人要是老实本分的，不折腾，那他就寂寞。但是告诉你，折腾的人将来要麻烦，昙花一现而已！
三、凡利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众者，不是善知识。
意思是：凡利用人们的好奇心态（人们好奇呀，不了解呀，不知道啊），大谈感应、神通，编造鬼神故事，编造佛菩萨显像，编造佛菩萨给他授记，来吸引信众的人，不是合格的佛教徒！
我们现在有一些人，就喜欢这样的故事。《现代因果实录》说五台山妙法大师如何如何说，妙法？那就是一个骗子，真正的佛教徒不说这些。为什么？过去已去，未来未来，现在不住，现在我们都不负责任，我们琢磨过去干什么？就像过去，有人经常讲：我跟他过去是什么夫妻关系，这个关系，那个关系。我说：停，停，你们的关系结束了，过去的已经过去了，现在是一个重新的开始，你对现在都不能负责，那你对过去如何负责？怎么能证明你跟他过去如何？证明有意义吗？没有意义！
现在很多人就傻乎乎地愿意信，为什么？生活很寂寞，很无聊，所以他要好奇。有些人要整景，要弄故事，你傻乎乎地，一遇到他，你们就合作了。为什么？骗子和傻子有天然的这种合作关系，他们是互相支撑的。
四、凡不修实行，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。
意思是：凡是不老老实实地修行、念佛、拜佛、念经，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，骗取钱财的人，绝对不是合格的佛教徒！
这样的人做上瘾了，天天做，不知道为什么做，不告诉人家为什么，而且做的事情又偏离佛法。现在很有意思，经常会听到，这个道场、那个什么居士林，给人家做超拔，又给人家做什么什么佛事，要多少多少钱。他们刚开始不要钱，后来越要越上瘾，越要越多。这个要提醒大家注意了，三宝里没有这一宝，这就是活宝，假装么是宝。这样的人不是合格的佛教徒！
五、凡不劝人精进，自修了脱生死，谎称有妙法送人往生者，不是善知识。
意思是：凡是自己混日子，不劝人精进，不自己修行了生脱死，谎称有妙法奇能送人往生者，不是合格的佛教徒。
这样的人会说：“我帮你往生啊，我送你呀。”要告诉大家的是，现在助念之风盛行，但“助”不是替，替不了！所谓“助”，只是提醒他完成正念，不能颠倒。你怎么能替他呢？你替得了吗？打妄语！
六、凡以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。
意思是：凡是用种种苦行，折磨自己，伤害自己，自己说这是替众生受过，这样的人绝对不是合格的佛教徒！
有人自己把自己的胳膊燃了，这烫一块，那烙一块，然后自己说这是替众生受过，冒充佛教徒！故弄玄虚！一个佛教徒腿被车压断了，然后他当着很多的信徒讲：“我是替众生受过，替众生带业。”瞎说！断了就是断了，不要就此故弄玄虚！
七、凡以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。
意思是：凡是打着弘法利生的招牌，巧立名目，控制信徒，骗取钱财者，不是合格的佛教徒！
说我要建寺院、要印经、要放生……巧立名目，控制他的弟子，不断地恶求多求，全无慈悲之心，最终骗取钱财，这样的人不是合格的佛教徒。
在此，我也要提醒大家，正教和邪教的区别在哪里？正教是要解放别人，邪教要控制别人，这两者之间最根本的区别就在这里。
八、凡自称有奇法异能，可以为人借寿，让人立刻致富，诓骗信众者，不是善知识。
这样的人，不是合格的佛教徒！
有些人说：“我有本事，可以让别人多活二十年，可以让别人马上就发财”，这样的人呢，我们一定要远离。告诉你，如果他要是有本事发财，他早发了，何必蒙你呢？
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