今天算是给自己长个记性：看看这憔悴的脸，由于白天乱吃东西，导致肚子疼了一天，晚上九点上床，辗转反侧却无眠，凌晨了出来散散步，呼吸新鲜空气，转了半天，才找到一家开门的小卖铺，买点食物。以后绝不再嘴馋乱吃东西，伤钱不说，主要还伤身体。睡起来又是一条好汉[哪吒得意][哪吒得意] https://t.cn/R2WxonU
航法师的往生经过！
敬请常念：南无阿弥陀佛
文：广化老和尚
他在往生前的一个礼拜，就叫我到他身边说：“拿纸笔来，写律航遗嘱。”我吓了一跳说：“师父！听不清楚，您再说一遍。”他肯定的说：“律航遗嘱，写！”他念我写，写了八条，把往生以后的事情嘱咐得清清楚楚，等我写完了，他说：“拿来。”他亲自签字，以作证明。
遗嘱写好之后，他就不再过问其他的事情，一天到晚专心念佛，平时一天念佛一万声，从知道要往生之后，每天念佛五万声，闲时散念的不算在里面，计数的要念五万声，就可想那精进不懈的情况。
我因为看到师父已经立了遗嘱，表示往生的时日已近，所以我就通知师兄弟们说：“师父立了遗嘱，哪一天走我不知道，希望你们都能回来，随侍在师父身旁，给师父助念往生。”
过了一个礼拜之后，第七天的早上，师父穿好袈裟，穿上新的鞋子袜子，对我们说：“大家来助念，助我往生，我要往生了。”，我们照他的话念了起来，他自己也跟著念，念了一阵子之后，他突然好像想起什么事情，就说：“不走了，不走了。”原来是他看到我们最小的师弟还没有回来。
到中午的时候，那个最小的师弟回来了“哇！回来了，就等你。”师父很高兴的说。一如往昔，师父照常与我们一起吃饭、谈天。睡过午觉之后，他吩咐我准备洗澡水，放点檀香在里面。洗好澡之后，他走进客堂。
我对一个徒弟说：“拿把椅子靠到门边，让师公坐在那里，通风比较凉。”师父说：“不要，我要面对西方，不忘生西啊！”就朝著西方坐下。
我心想：“哦！老人家到这时候还记得面对西方，不忘生西！”
然后他对著我们说：“你们能够信佛，是很幸运的人！为什么呢？最少，信佛的人知道因果，相信因果就不会作恶事造恶因，不造恶因就不会受恶果，所以说很幸运！尤其是能出家的人，更是幸运中的最幸运者！”
又说：“佛门修行的法门很多，所谓八万四千法门，依我个人切身的经验来说，我觉得一切修行法门中，以念佛法门最好，最圆顿、最直捷、最殊胜，一生成办。念佛的人一生西方，决定不退转，所以是最直捷的法门。”
说了这些话之后，他还站起来，以身示范给我们看，说：“我念佛念了几十年，现在临命终了，自知时至，一心不乱，身无病苦，心不贪恋。我身后事已经立了遗嘱，交给广化了，你们照著遗嘱去做，我是心无贪恋了。”
我接著说：“对，对，对，‘意不颠倒，如入禅定，佛及圣众，手执金台，来迎接我’，他回一声：“哦，好！就这样办，我走了。”
之后，他就走进房间，或许那时，正准备往生西方了。可是，他一走进去，这边就有人把建地藏殿的木料送来了，就是现在慈善寺左边的地藏殿，当时还没有建起来。本来地藏殿的木料已经不能送来，我因为看到师父立的遗嘱，希望在他往生之前能知道，我在继承他建造地藏殿的心愿。
所以我就先借钱把木料买来，师父知道送木料来了，就要我扶他去看木料，一出门就讲话了：“我这一生很幸运！晚年能出家是第一大幸运；假如我没有出家的话，这个时节“临命终时”，妻儿子女哭哭啼啼，怎么能“不忘念佛”呀！念佛不能一心，我怎么能往生？所以我很幸运晚年出家，没有妻儿在身旁打我的岔。第二大幸运是我在临命终时，有你们这些道友来给我助念，送我往生。”这些完全是生离死别的话了，我听到这里，心里面老不是味道，真是难过，又不敢讲话。
走到木料面前，他望了一下就想走，我那徒弟拿了张椅子请师公坐一下，他说：“不要，我要回去了。”徒弟说：“里面热得很，这里有风比较凉。”他只好坐一下，我本来扶到他的手的，他坐下，我就放手，一放手我便蹲下去检察木料，他看我蹲下就自己走回去了。
等我回头一看：“咦！师父怎么走了。”我同其他师兄弟说：“师父今天不对劲喔！刚才我扶他出来，和以前完全不同，以前要在后面推著走；今天一支手扶著，轻飘飘的就出来了。”
正在讲著，里面有人出来说：“广化法师，快！师父请。”我晓得不好了，直跑过去，进门一看，师父在床上坐著，身体冻了，八识离体的现象，我一看就问他老人家：“师父，是否往生的时刻已到”，他应了一声，我说：“好。时候到，您老人家一心念佛求生西方，我们给您助念。”
我一讲了这话，就大声说：“鸣大钟，大众集合给师父肋念往生！”大家都集过来了，我们没有人讲第二句话，进门就开始“南无阿弥陀佛！……”师父也跟著念，念不到十声，师父自己转腔，“阿弥陀佛……阿弥陀佛……”我们跟著转，这一转，我顺便看桌上的小座钟，“五点三十分。”我们扶他躺下，继续念佛，本来师父闭著的眼睛争开来看我们，我看著他，他望著我，看了一下“呼！—”闭上了。我再看时间，五点三十四分。
这时候，医生来了，一进门，就执意要为师父打针，我们几乎大吵起来，最后我告诉他，师父已经立下遗嘱，准备往生，不是打针吃药能挽回的。等到我说完这些话，进去一看，师父整个人都凉了，只有头部是热的，医师当然不晓得这些道理。
师父往生之后，我们完全按照他所立的遗嘱去行事。三天之后才火化，烧出很多舍利。这是我亲眼看到，我的师父往生的境界。
敬请常念：南无阿弥陀佛
文：广化老和尚
他在往生前的一个礼拜，就叫我到他身边说：“拿纸笔来，写律航遗嘱。”我吓了一跳说：“师父！听不清楚，您再说一遍。”他肯定的说：“律航遗嘱，写！”他念我写，写了八条，把往生以后的事情嘱咐得清清楚楚，等我写完了，他说：“拿来。”他亲自签字，以作证明。
遗嘱写好之后，他就不再过问其他的事情，一天到晚专心念佛，平时一天念佛一万声，从知道要往生之后，每天念佛五万声，闲时散念的不算在里面，计数的要念五万声，就可想那精进不懈的情况。
我因为看到师父已经立了遗嘱，表示往生的时日已近，所以我就通知师兄弟们说：“师父立了遗嘱，哪一天走我不知道，希望你们都能回来，随侍在师父身旁，给师父助念往生。”
过了一个礼拜之后，第七天的早上，师父穿好袈裟，穿上新的鞋子袜子，对我们说：“大家来助念，助我往生，我要往生了。”，我们照他的话念了起来，他自己也跟著念，念了一阵子之后，他突然好像想起什么事情，就说：“不走了，不走了。”原来是他看到我们最小的师弟还没有回来。
到中午的时候，那个最小的师弟回来了“哇！回来了，就等你。”师父很高兴的说。一如往昔，师父照常与我们一起吃饭、谈天。睡过午觉之后，他吩咐我准备洗澡水，放点檀香在里面。洗好澡之后，他走进客堂。
我对一个徒弟说：“拿把椅子靠到门边，让师公坐在那里，通风比较凉。”师父说：“不要，我要面对西方，不忘生西啊！”就朝著西方坐下。
我心想：“哦！老人家到这时候还记得面对西方，不忘生西！”
然后他对著我们说：“你们能够信佛，是很幸运的人！为什么呢？最少，信佛的人知道因果，相信因果就不会作恶事造恶因，不造恶因就不会受恶果，所以说很幸运！尤其是能出家的人，更是幸运中的最幸运者！”
又说：“佛门修行的法门很多，所谓八万四千法门，依我个人切身的经验来说，我觉得一切修行法门中，以念佛法门最好，最圆顿、最直捷、最殊胜，一生成办。念佛的人一生西方，决定不退转，所以是最直捷的法门。”
说了这些话之后，他还站起来，以身示范给我们看，说：“我念佛念了几十年，现在临命终了，自知时至，一心不乱，身无病苦，心不贪恋。我身后事已经立了遗嘱，交给广化了，你们照著遗嘱去做，我是心无贪恋了。”
我接著说：“对，对，对，‘意不颠倒，如入禅定，佛及圣众，手执金台，来迎接我’，他回一声：“哦，好！就这样办，我走了。”
之后，他就走进房间，或许那时，正准备往生西方了。可是，他一走进去，这边就有人把建地藏殿的木料送来了，就是现在慈善寺左边的地藏殿，当时还没有建起来。本来地藏殿的木料已经不能送来，我因为看到师父立的遗嘱，希望在他往生之前能知道，我在继承他建造地藏殿的心愿。
所以我就先借钱把木料买来，师父知道送木料来了，就要我扶他去看木料，一出门就讲话了：“我这一生很幸运！晚年能出家是第一大幸运；假如我没有出家的话，这个时节“临命终时”，妻儿子女哭哭啼啼，怎么能“不忘念佛”呀！念佛不能一心，我怎么能往生？所以我很幸运晚年出家，没有妻儿在身旁打我的岔。第二大幸运是我在临命终时，有你们这些道友来给我助念，送我往生。”这些完全是生离死别的话了，我听到这里，心里面老不是味道，真是难过，又不敢讲话。
走到木料面前，他望了一下就想走，我那徒弟拿了张椅子请师公坐一下，他说：“不要，我要回去了。”徒弟说：“里面热得很，这里有风比较凉。”他只好坐一下，我本来扶到他的手的，他坐下，我就放手，一放手我便蹲下去检察木料，他看我蹲下就自己走回去了。
等我回头一看：“咦！师父怎么走了。”我同其他师兄弟说：“师父今天不对劲喔！刚才我扶他出来，和以前完全不同，以前要在后面推著走；今天一支手扶著，轻飘飘的就出来了。”
正在讲著，里面有人出来说：“广化法师，快！师父请。”我晓得不好了，直跑过去，进门一看，师父在床上坐著，身体冻了，八识离体的现象，我一看就问他老人家：“师父，是否往生的时刻已到”，他应了一声，我说：“好。时候到，您老人家一心念佛求生西方，我们给您助念。”
我一讲了这话，就大声说：“鸣大钟，大众集合给师父肋念往生！”大家都集过来了，我们没有人讲第二句话，进门就开始“南无阿弥陀佛！……”师父也跟著念，念不到十声，师父自己转腔，“阿弥陀佛……阿弥陀佛……”我们跟著转，这一转，我顺便看桌上的小座钟，“五点三十分。”我们扶他躺下，继续念佛，本来师父闭著的眼睛争开来看我们，我看著他，他望著我，看了一下“呼！—”闭上了。我再看时间，五点三十四分。
这时候，医生来了，一进门，就执意要为师父打针，我们几乎大吵起来，最后我告诉他，师父已经立下遗嘱，准备往生，不是打针吃药能挽回的。等到我说完这些话，进去一看，师父整个人都凉了，只有头部是热的，医师当然不晓得这些道理。
师父往生之后，我们完全按照他所立的遗嘱去行事。三天之后才火化，烧出很多舍利。这是我亲眼看到，我的师父往生的境界。
25.《楞严经》卷七
由因世界留碍轮回，障颠倒故，和合着成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南，流转国土，休咎jiù精明，其类充塞。
障颠倒：「障」就是障碍。留碍轮回：往往这一类众生非常执著，非常自以为是，妄想非常坚固。往往这一些人修所谓的气功、禅定，开了天眼，看到一点什么光、什么人，开了天耳听到有什么人跟他讲话，就自以为得道，所以在这个境界里越发地攀缘，不可收拾，越发自己认为怎么样，还自以为是佛菩萨来救度世界众生。这叫「留碍轮回」，由于这种愚痴、固执与我们的妙明真心相违背，所以叫「障颠倒」，自己障碍自己。
和合著成：「著」就是执著，执著而形成「八万四千精耀乱想」。精耀乱想：很简单，心里看到光了，看到明了，在修持的过程中以日月精华、天地正气来作为自己的能量补充，来改造生命机能。如果把它作为治病养生的手段无可非议，但是与了生死没有关系。「精耀」就是精华，「耀」就是光明。我们就是在定中，在深更半夜，浑身发亮，家里都亮了，都不能证明你有什么智慧，明白吗？天仙鬼怪都有这种功能。
「色相羯南」：就是化生，也是当初的那一块硬肉。这里的化生跟前面的「转蜕飞行」不一样。这个化生就改变了身份，肉团身丢在那里，变成那个妖精鬼怪之类，或者变成一个萤火虫。萤火虫也可以由人直接化生。或者变成一堆半明不明、悠悠晃晃的一团火，世间人叫鬼火。科学家把它解为什么磷火，这个不对的，不是什么磷火。那就是修外道的人死了以后变成一团明亮的火，那种生命多微弱啊，多可怜呐，在虚空里飘飘荡荡的。
休咎精明：都是一类精怪。「休」这一类精怪专门报吉祥的事情。「咎」这一类往往是报凶。这些东西虽然是异类，有些他能提前知道一点未来的事情，就是由于这些人好出风头，所以他来显示一下，告诉你一下，当然也是与你的多生多世的那种缘分。精明，因为他采食日月精华，所以他显现为一种明亮的物体。这些东西一般地在不常住人的房宅里，在山上、树林、海边，有这些莫名其妙的精怪。常见的就是夏天的那些萤火虫，还有过去蚌壳里的珍珠。蚌壳本身就是一种灵体，一些修行人在贪图光明，就在蚌壳里变成一个小珍珠，还有的在乌龟体内也找到夜明珠之类的，这些东西都是众生啊。那个夜明珠是不是也是宝贝呀？这些人把自己修成了宝贝，可他自己就苦了，他自己有什么用啊？
要开智慧，不能执著啊，不能自以为是。把《楞严经》读懂了，你无法不通，什么事情都能想得开。练气功、修禅定的同修，你是不是要吓出一身冷汗来呀？你还以为会修行，能看到什么，听到什么，鬼都有那种神通。你修了以后做鬼，做鬼还比做萤火虫要好一些，要比做蚌壳里的那个珍珠要好一些吧？怕你到时候连鬼都不如，千万不要人不做做鬼。
窥基大师前世在雪山堆里修了少说几千年，多说几万年，都没有用。一定要当心，要破除这种我执。修禅定的人他往往看不起修净土的人，因为他有了特异功能，自以为了不起了。我再次提醒各位，这种神通是我们本有，你不需要修的，你死了以后如果在鬼道，你自然就有了。如果你现在就修了，你就在执著这种东西，怕你将来连鬼都做不到，甚至堕落无情。是不是更可怜？
如果修圆顿大法，一念开智慧，成佛了生死；不开智慧。那个许多未知数从这里可以拖到美国的华盛顿，你就不知道怎么长怎么短。你无量劫以来生生世世的造的那种业障你去受报吧，也不知道你报到哪一道。有智慧的人要抓住当下，不要等明天，这是佛讲的。人命在呼吸之间，更不要说等明年，更不用说三年五年以后，你等不得，了生死的事情刻不容缓。
由因世界销散轮回，惑颠倒故，和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南，流转国土，空散销沈，其类充塞。
无色众生没有肉团形相，没有业果色，但是有定果色，有个东西在这里。四空天的天人在有色界修行的时候，他感到这个肉团身是个拖累，所以厌有归空修空定。按照顽固的一念心观空，自己就变成虚空。所以定功成就，这肉团身解体，就变成一个灵体。当然等级有高低，我们感到是不是很奇怪啊？他什么东西也没有。那个灵体就在，而且比我们还自在，比我们福报还大。所以这种情况叫「销散轮回」。「销」就是销声匿迹，销除我们这个有形有相的肉团。一销，这个灵体是不是没有障碍了？一散，这个虚空就是我，虚空神属于这样的情况。还有那些邪鬼邪神、空山小神之类的，就是个灵体飘飘荡荡的，那就更可怜。
当然虚空藏菩萨不可怜，他是明心见性的菩萨，证到了这种虚空身又不一样。所以「惑颠」就是厌有执空，他执著于虚空之性。当然明心见性的菩萨执著于真空之性，那是一种解脱。和合暗成：无色是不是看不到啊？是不是种阴暗？所以由于这种心决定了他的轮回，是一种暗心来成就这种虚空，所以表顽固、顽钝之义。
阴隐乱想：怎么「阴隐」呢？没有色，归于暗；没有相，归于隐。怎么「乱想」呢？四空天的人就是不想，把自己变成一个枯木，心如死灰。这样的想虽然是没有想，是不是最大的乱想啊？乱到了极点。特别是其中有一种无想天，往往无想天的人福报满了以后——这种福报有什么意思啊？没有痛、没有苦的感受，就跟冷水泡石头一样。所以当无想天的人出定以后，要么就是下无间地狱，要么就是出不了定变成泥巴瓦块，他心里已经暗昧到极点。这种人修到最后把自己修死了，变得死气沉沉，变成铁板一块，变成死木头一根。要会用心啊。我们如果心过于阴沉，会导致种种的疾病，乃至妖魅邪神附体；但是我们过分地动、过分地乱，你容易轻浮，也会落到那种种的精耀乱想，在那样的众生道受报。可是我们很难把持住动与静啊！所以最关键的是明心见性，你现动现静都是了生脱死。
无色羯南，这都属于直接化生，把这个身丢下来换成另外一个身；另外这个身没有任何的色相，但是他刻骨铭心知道自己的存在。
空散销沉：一般是指四空天的天众。「空」是指第二十五层天，叫空无边处。空无边处的天人已经破除了肉团身，没有这种拖累。「散」呢，是识无边处。空无边处虽然空了身，还没有空这个心，他还执著我现在证到了无色，证到了虚空；所以进一步地把这个心空了，叫识无边处，已经不再执著了。「销」是表无所有处天，在前面识无边处天的基础之上，他不是执著在这里——哦，我知道，我这么大，识无边处——是空掉这识以后呢，他这个心又扩到整个的虚空，他心量扩大了，心态一步一步提升。「沉」是指非想非非想处天，这是第二十八层天。前面不是有个无所有处天嘛，他知道到了这里了，但是他也想到不能有这个想法，但他有这个不能有这个想法是半想半不想，他是一种搬石头压草的办法。虽然不想了，他知道自己在不想了，是不是非想非非想呢？就是心越来越细了。
这是主讲这四层天。另外在这个前提之下还有些虚空神啊、鬼啊，他也无形无相，他有灵体啊，就附在一种薄薄的气流之上到处飘。所以我们看得出这个用心非常重要，用什么样的心就有什么样的果报。这是从大类上来讲 ，小类上来讲不计其数啊。
由因世界留碍轮回，障颠倒故，和合着成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南，流转国土，休咎jiù精明，其类充塞。
障颠倒：「障」就是障碍。留碍轮回：往往这一类众生非常执著，非常自以为是，妄想非常坚固。往往这一些人修所谓的气功、禅定，开了天眼，看到一点什么光、什么人，开了天耳听到有什么人跟他讲话，就自以为得道，所以在这个境界里越发地攀缘，不可收拾，越发自己认为怎么样，还自以为是佛菩萨来救度世界众生。这叫「留碍轮回」，由于这种愚痴、固执与我们的妙明真心相违背，所以叫「障颠倒」，自己障碍自己。
和合著成：「著」就是执著，执著而形成「八万四千精耀乱想」。精耀乱想：很简单，心里看到光了，看到明了，在修持的过程中以日月精华、天地正气来作为自己的能量补充，来改造生命机能。如果把它作为治病养生的手段无可非议，但是与了生死没有关系。「精耀」就是精华，「耀」就是光明。我们就是在定中，在深更半夜，浑身发亮，家里都亮了，都不能证明你有什么智慧，明白吗？天仙鬼怪都有这种功能。
「色相羯南」：就是化生，也是当初的那一块硬肉。这里的化生跟前面的「转蜕飞行」不一样。这个化生就改变了身份，肉团身丢在那里，变成那个妖精鬼怪之类，或者变成一个萤火虫。萤火虫也可以由人直接化生。或者变成一堆半明不明、悠悠晃晃的一团火，世间人叫鬼火。科学家把它解为什么磷火，这个不对的，不是什么磷火。那就是修外道的人死了以后变成一团明亮的火，那种生命多微弱啊，多可怜呐，在虚空里飘飘荡荡的。
休咎精明：都是一类精怪。「休」这一类精怪专门报吉祥的事情。「咎」这一类往往是报凶。这些东西虽然是异类，有些他能提前知道一点未来的事情，就是由于这些人好出风头，所以他来显示一下，告诉你一下，当然也是与你的多生多世的那种缘分。精明，因为他采食日月精华，所以他显现为一种明亮的物体。这些东西一般地在不常住人的房宅里，在山上、树林、海边，有这些莫名其妙的精怪。常见的就是夏天的那些萤火虫，还有过去蚌壳里的珍珠。蚌壳本身就是一种灵体，一些修行人在贪图光明，就在蚌壳里变成一个小珍珠，还有的在乌龟体内也找到夜明珠之类的，这些东西都是众生啊。那个夜明珠是不是也是宝贝呀？这些人把自己修成了宝贝，可他自己就苦了，他自己有什么用啊？
要开智慧，不能执著啊，不能自以为是。把《楞严经》读懂了，你无法不通，什么事情都能想得开。练气功、修禅定的同修，你是不是要吓出一身冷汗来呀？你还以为会修行，能看到什么，听到什么，鬼都有那种神通。你修了以后做鬼，做鬼还比做萤火虫要好一些，要比做蚌壳里的那个珍珠要好一些吧？怕你到时候连鬼都不如，千万不要人不做做鬼。
窥基大师前世在雪山堆里修了少说几千年，多说几万年，都没有用。一定要当心，要破除这种我执。修禅定的人他往往看不起修净土的人，因为他有了特异功能，自以为了不起了。我再次提醒各位，这种神通是我们本有，你不需要修的，你死了以后如果在鬼道，你自然就有了。如果你现在就修了，你就在执著这种东西，怕你将来连鬼都做不到，甚至堕落无情。是不是更可怜？
如果修圆顿大法，一念开智慧，成佛了生死；不开智慧。那个许多未知数从这里可以拖到美国的华盛顿，你就不知道怎么长怎么短。你无量劫以来生生世世的造的那种业障你去受报吧，也不知道你报到哪一道。有智慧的人要抓住当下，不要等明天，这是佛讲的。人命在呼吸之间，更不要说等明年，更不用说三年五年以后，你等不得，了生死的事情刻不容缓。
由因世界销散轮回，惑颠倒故，和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南，流转国土，空散销沈，其类充塞。
无色众生没有肉团形相，没有业果色，但是有定果色，有个东西在这里。四空天的天人在有色界修行的时候，他感到这个肉团身是个拖累，所以厌有归空修空定。按照顽固的一念心观空，自己就变成虚空。所以定功成就，这肉团身解体，就变成一个灵体。当然等级有高低，我们感到是不是很奇怪啊？他什么东西也没有。那个灵体就在，而且比我们还自在，比我们福报还大。所以这种情况叫「销散轮回」。「销」就是销声匿迹，销除我们这个有形有相的肉团。一销，这个灵体是不是没有障碍了？一散，这个虚空就是我，虚空神属于这样的情况。还有那些邪鬼邪神、空山小神之类的，就是个灵体飘飘荡荡的，那就更可怜。
当然虚空藏菩萨不可怜，他是明心见性的菩萨，证到了这种虚空身又不一样。所以「惑颠」就是厌有执空，他执著于虚空之性。当然明心见性的菩萨执著于真空之性，那是一种解脱。和合暗成：无色是不是看不到啊？是不是种阴暗？所以由于这种心决定了他的轮回，是一种暗心来成就这种虚空，所以表顽固、顽钝之义。
阴隐乱想：怎么「阴隐」呢？没有色，归于暗；没有相，归于隐。怎么「乱想」呢？四空天的人就是不想，把自己变成一个枯木，心如死灰。这样的想虽然是没有想，是不是最大的乱想啊？乱到了极点。特别是其中有一种无想天，往往无想天的人福报满了以后——这种福报有什么意思啊？没有痛、没有苦的感受，就跟冷水泡石头一样。所以当无想天的人出定以后，要么就是下无间地狱，要么就是出不了定变成泥巴瓦块，他心里已经暗昧到极点。这种人修到最后把自己修死了，变得死气沉沉，变成铁板一块，变成死木头一根。要会用心啊。我们如果心过于阴沉，会导致种种的疾病，乃至妖魅邪神附体；但是我们过分地动、过分地乱，你容易轻浮，也会落到那种种的精耀乱想，在那样的众生道受报。可是我们很难把持住动与静啊！所以最关键的是明心见性，你现动现静都是了生脱死。
无色羯南，这都属于直接化生，把这个身丢下来换成另外一个身；另外这个身没有任何的色相，但是他刻骨铭心知道自己的存在。
空散销沉：一般是指四空天的天众。「空」是指第二十五层天，叫空无边处。空无边处的天人已经破除了肉团身，没有这种拖累。「散」呢，是识无边处。空无边处虽然空了身，还没有空这个心，他还执著我现在证到了无色，证到了虚空；所以进一步地把这个心空了，叫识无边处，已经不再执著了。「销」是表无所有处天，在前面识无边处天的基础之上，他不是执著在这里——哦，我知道，我这么大，识无边处——是空掉这识以后呢，他这个心又扩到整个的虚空，他心量扩大了，心态一步一步提升。「沉」是指非想非非想处天，这是第二十八层天。前面不是有个无所有处天嘛，他知道到了这里了，但是他也想到不能有这个想法，但他有这个不能有这个想法是半想半不想，他是一种搬石头压草的办法。虽然不想了，他知道自己在不想了，是不是非想非非想呢？就是心越来越细了。
这是主讲这四层天。另外在这个前提之下还有些虚空神啊、鬼啊，他也无形无相，他有灵体啊，就附在一种薄薄的气流之上到处飘。所以我们看得出这个用心非常重要，用什么样的心就有什么样的果报。这是从大类上来讲 ，小类上来讲不计其数啊。
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