气定神闲 上善若水
水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节，拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心，治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。” 《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！天地无私，则长养了万物！人心无私，即拥有大道与天地万物！一个人有多无私，内心就会有多强大！才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节，拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心，治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。” 《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！天地无私，则长养了万物！人心无私，即拥有大道与天地万物！一个人有多无私，内心就会有多强大！才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
白芷峰博客 寂德法师[鲜花][鲜花][鲜花]
觅賊
2017-11-12 17:0658
顶礼师父
师父，弟子知错了，弟子求忏悔，
岁月不说话，可依然有说话的权利，结束了的也是重新的开始，狂心渐歇之时，才发现我背负的执着，傲慢，妄念已占满身心，长时间的傲慢生出来的固执，埋怨，嗔念已经占据鳌头，让情绪做了主，我成了情绪的奴隶。那次违缘，我以为打落的是我的尊严，我的自尊被狠踩脚底，我想不明白，觉得委屈，觉得不值，当这颗狂妄的心渐歇之时，我感恩违缘带给我的一切，这些让我明白，打落的不是尊严，而是傲慢，傲慢的锐气受到了重创，心智才慢慢回头提升，才发现自己是多么的愚蠢至极，自己在意的恰恰是需要放手的，自己死执不放的恰恰是束缚住我的，妄念充斥内心障碍了本自的清净，隐藏在内心的阴暗面翻江倒海般倒腾到了表面，才明白这颗妄心活的真是虚伪和苦累，才明白我所谓的“善”是都带着急功近利的伪善，才明白骨子里的傲慢和执着如附骨之蛆如影随形，才明白自己原是多么的“恶”，多么的“伪”，多么的“装”，“看”到这些，我是即惭愧又高兴，惭愧的是平常说到做不到，心随境转，高兴的是我看到了我的执着妄见傲慢有多么的可怕。“业感缘起，唯心自招”，回头想想，哪次违缘不是自己的这颗狂妄傲慢心感召来的？真是惭愧，修行修心，妄心不断，怎能正行？总觉得对师父生不起恭敬心，表面做的也是有所碍的这颗狂妄不真实的心掩盖了一切，给自己找足理由和解释迎合着这颗妄心，“无真”便是“无情”，“无情”即“自私”，无真心恭敬从哪里来，无真心法如何安住？我终归是个自私自利虚伪的人。这两年的违缘虽然让我也苦不堪言，身临绝境，可幸遇师父和众师姐师兄，幸遇佛法，才让我看到不为人知的另一面，而能更加的认清自己，飘浮着的心沉淀了下来，这些无相的包袱解掉了许多，道心也慢慢的提升，没有师父师兄师姐的鞭策，道心褪失易，道心守住难，拥有清净平等心更是难上加难，真心即是清净心，法入清净心，法自在，一切无碍，走过的这段结束了，却是下一个阶段的开始，调柔的心性让我更加明白了随缘的自在，执着的无形包袱放下了好多，浑身说不出来的畅快，生活依然继续，感觉一样又不一样了，少了攀缘和强求，多了些随缘和放下，重新审视了自己，以前太散漫懈怠了，以后我得规范自己，守住清净心，规范自己具足弟子相，积福积德，去伪存真，等待福德因缘具足了，我想，到那时我才能真正见道师父和师兄师姐吧。感恩师父和师姐师兄们的不离不弃，在我要失去信心放弃之时，师父和师兄师姐不止一次的出现梦中，师父梦中开示的一句“心如何清明”给我注入了一丝清凉，也慢慢地提升了我的正念，磨砺了这么多，心智才开始趋向成熟，过去了的已然过去，随缘当下，守心做好的自己，自己都做不好，更别提发起菩提心利益他人了。“道”路的难行，让我忽然想起不止一次梦中师父带着我们走在泥泞的路上，路面坑坑洼洼，泥水占满双脚，小心翼翼的走着走着……
师父，弟子知错了
弟子求忏悔，师父原谅弟子的愚昧无知吧！（芷琬合十顶礼恩师）
面壁僧：《大日经》里说：“云何菩提？谓如实知自心”是说一个人如果能如实知道自已的心，那就是菩提的所在，可见“如实知自心”说来平常，却是极不凡的。
觅賊
2017-11-12 17:0658
顶礼师父
师父，弟子知错了，弟子求忏悔，
岁月不说话，可依然有说话的权利，结束了的也是重新的开始，狂心渐歇之时，才发现我背负的执着，傲慢，妄念已占满身心，长时间的傲慢生出来的固执，埋怨，嗔念已经占据鳌头，让情绪做了主，我成了情绪的奴隶。那次违缘，我以为打落的是我的尊严，我的自尊被狠踩脚底，我想不明白，觉得委屈，觉得不值，当这颗狂妄的心渐歇之时，我感恩违缘带给我的一切，这些让我明白，打落的不是尊严，而是傲慢，傲慢的锐气受到了重创，心智才慢慢回头提升，才发现自己是多么的愚蠢至极，自己在意的恰恰是需要放手的，自己死执不放的恰恰是束缚住我的，妄念充斥内心障碍了本自的清净，隐藏在内心的阴暗面翻江倒海般倒腾到了表面，才明白这颗妄心活的真是虚伪和苦累，才明白我所谓的“善”是都带着急功近利的伪善，才明白骨子里的傲慢和执着如附骨之蛆如影随形，才明白自己原是多么的“恶”，多么的“伪”，多么的“装”，“看”到这些，我是即惭愧又高兴，惭愧的是平常说到做不到，心随境转，高兴的是我看到了我的执着妄见傲慢有多么的可怕。“业感缘起，唯心自招”，回头想想，哪次违缘不是自己的这颗狂妄傲慢心感召来的？真是惭愧，修行修心，妄心不断，怎能正行？总觉得对师父生不起恭敬心，表面做的也是有所碍的这颗狂妄不真实的心掩盖了一切，给自己找足理由和解释迎合着这颗妄心，“无真”便是“无情”，“无情”即“自私”，无真心恭敬从哪里来，无真心法如何安住？我终归是个自私自利虚伪的人。这两年的违缘虽然让我也苦不堪言，身临绝境，可幸遇师父和众师姐师兄，幸遇佛法，才让我看到不为人知的另一面，而能更加的认清自己，飘浮着的心沉淀了下来，这些无相的包袱解掉了许多，道心也慢慢的提升，没有师父师兄师姐的鞭策，道心褪失易，道心守住难，拥有清净平等心更是难上加难，真心即是清净心，法入清净心，法自在，一切无碍，走过的这段结束了，却是下一个阶段的开始，调柔的心性让我更加明白了随缘的自在，执着的无形包袱放下了好多，浑身说不出来的畅快，生活依然继续，感觉一样又不一样了，少了攀缘和强求，多了些随缘和放下，重新审视了自己，以前太散漫懈怠了，以后我得规范自己，守住清净心，规范自己具足弟子相，积福积德，去伪存真，等待福德因缘具足了，我想，到那时我才能真正见道师父和师兄师姐吧。感恩师父和师姐师兄们的不离不弃，在我要失去信心放弃之时，师父和师兄师姐不止一次的出现梦中，师父梦中开示的一句“心如何清明”给我注入了一丝清凉，也慢慢地提升了我的正念，磨砺了这么多，心智才开始趋向成熟，过去了的已然过去，随缘当下，守心做好的自己，自己都做不好，更别提发起菩提心利益他人了。“道”路的难行，让我忽然想起不止一次梦中师父带着我们走在泥泞的路上，路面坑坑洼洼，泥水占满双脚，小心翼翼的走着走着……
师父，弟子知错了
弟子求忏悔，师父原谅弟子的愚昧无知吧！（芷琬合十顶礼恩师）
面壁僧：《大日经》里说：“云何菩提？谓如实知自心”是说一个人如果能如实知道自已的心，那就是菩提的所在，可见“如实知自心”说来平常，却是极不凡的。
得之我幸，失之我命，一切随缘的星座
白羊座
在很多人眼中，白羊应该是非常固执倔强的一人，其实白羊是无法接受自己轻易放弃，所以想要的得到什么，至少要做更多的努力去拼一下。至于结果，白羊倒也不强求，得到了自然高兴，失去了也不会抱怨，毕竟自己已经付出一切拼搏过了嘛，没什么好后悔的，只要对得起自己的心就好。
天秤座
天秤其实是蛮低调的性格，佛系自在，无欲无求，不争不抢的。天秤凡事顺其自然，没有太多的积极性，虽说也会尽量努力，为了自己想要得到的目标，但是自始至终，天秤没有执着。没有非什么不可的东西，会让天秤的人生轻松很多，对于得失，天秤看得很开，或者说命运便是如此，没必要把自己束缚在痛苦中，洒脱点通透点没什么不好。
射手座
射手虽然也会羡慕别人幸福的生活，也会期待甜甜的爱情，但是射手也清醒的很，他们知道人各有命，什么都强求不来。尽量满足于自己的生活，如果做不到，就去努力，而不是停在原地抱怨。射手算是很活自己的人，是自己的不让，不是自己的不抢，认命不是悲观，本质其实是一种智慧。
#射手座# #白羊座# #天秤座#
白羊座
在很多人眼中，白羊应该是非常固执倔强的一人，其实白羊是无法接受自己轻易放弃，所以想要的得到什么，至少要做更多的努力去拼一下。至于结果，白羊倒也不强求，得到了自然高兴，失去了也不会抱怨，毕竟自己已经付出一切拼搏过了嘛，没什么好后悔的，只要对得起自己的心就好。
天秤座
天秤其实是蛮低调的性格，佛系自在，无欲无求，不争不抢的。天秤凡事顺其自然，没有太多的积极性，虽说也会尽量努力，为了自己想要得到的目标，但是自始至终，天秤没有执着。没有非什么不可的东西，会让天秤的人生轻松很多，对于得失，天秤看得很开，或者说命运便是如此，没必要把自己束缚在痛苦中，洒脱点通透点没什么不好。
射手座
射手虽然也会羡慕别人幸福的生活，也会期待甜甜的爱情，但是射手也清醒的很，他们知道人各有命，什么都强求不来。尽量满足于自己的生活，如果做不到，就去努力，而不是停在原地抱怨。射手算是很活自己的人，是自己的不让，不是自己的不抢，认命不是悲观，本质其实是一种智慧。
#射手座# #白羊座# #天秤座#
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