相傳故事

農曆九月十九是佛教界的重大記念日——觀世音菩薩出家日。觀世音菩薩修成正果，進入阿耨多羅三藐三菩提的境界，是為正法明佛，號“正法明如來”。其後又以菩薩的身份乘願再來，到娑婆世界普渡眾生。正法明如來是古佛中的古佛，他所教化的和菩薩摩訶薩無窮無量從亙古至如今，在法界宇宙無數的銀河系中，已培育出數不盡的菩薩摩訶薩成就佛果，是十方如來之師。

“正法明如來”，為了幫助眾生脫離苦海，帶果行因，倒駕慈航，成為了觀世音菩薩，一方面化身千百億，度於一切國土六道，他無剎不現身，是千處祈求千處應的一生補處最後身菩薩，能救度一切苦難，聽一切世界聲音，沒有一點厭倦，不辭奔波，毫無怨言，就連他的眼淚也化成了二十一度母，一起度生，慈悲智慧不可思議。若有一眾生沒有成佛，觀音菩薩則依從誓言，決然不會成佛。在無量劫後，阿彌陀佛滅度，西方國土正法無人護持，觀音菩薩就會在當日下半夜成佛，名號“普光功德山王如來”，運持西方極樂世界正法。

另一方面，觀世音菩薩本覺妙心，與佛如來同一慈力，又下化眾生，與一切眾生，同一悲仰，自己身同眾生，幫助釋迦牟尼佛弘法，又幫助阿彌陀佛在極樂世界說法，為一切眾生說法，大雄願力無邊無量。觀世音菩薩一生都在為眾生奉獻自己，所以至今最被崇拜。

阿弥陀经 如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。　　并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。　　及释提桓因等，无量诸天大众俱。 　　尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。　　‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’’

　　‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’ 　　‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’　　‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严　　‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’。’。　　‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’　　复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’　　‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’　　‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’　　‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’　　‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’　　‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’　　‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。　　‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’’　　‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’　　‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。　　‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’’　　‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’　　‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’　　‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’　　‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’　　　‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’　　‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’　　‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”　　‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”　　‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’’’　　‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’　　‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’　　‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’　　‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’　　‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’　　佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

　尔时世尊。重说颂曰。
　　大菩提道心不坏　　亦复不坏大悲心
　　于三宝中善护持　　积集佛法亦无失
　　三十二相八十好　　十力庄严妙相身
　　多种修作福智圆　　堪任摧压故无退
　　佛土功德无边量　　无愿力故悉严净
　　法宝无上最胜门　　我愿坚固常守护
　　多百众生无边际　　我愿普令得度脱
　　内心不坏利乐因　　是故堪任于摧压
　　所有十方世界中　　乃至无边众生界
　　普尽一切诸众生　　各执器仗来逼恼
　　作大恐怖生嗔恚　　如是期克而打掷
　　菩萨为修功德因　　起勇胜心能堪忍
　　经历无边多百劫　　从本生死先际来
　　众生恶言骂辱时　　彼菩萨心无恼害
　　为大智故能堪忍　　不生忿怒不生嗔
　　如是摧压随了知　　故能忍受得清净
　　又复普尽诸众生　　各执器仗来加害
　　于我身分悉支离　　乃至叚叚而破折
　　菩萨尔时心无动　　不生少分嗔恚心
　　大菩提意坚固持　　堪任摧压此清净
　　菩萨若行若复住　　坐卧威仪他所随
　　于中伺求或有人　　大菩提心不舍者
　　或行布施等诸行　　或复发起余善心
　　即当断割彼人身　　节节支解而离散
　　菩萨设遇此苦时　　亦于此人心生喜
　　思念无边百劫来　　遍历诸趣靡不作
　　地狱鬼畜三涂界　　乃至今得生人中
　　身虽破坏果利无　　为求佛智身弃舍
　　今我虽得于人身　　无数众苦常逼迫
　　若比阿鼻地狱中　　此苦百分不及一
　　我宁处彼地狱中　　忍受其苦经百劫
　　佛及正法与众生　　此三我终不弃舍
　　我观此身无常法　　刹那谢灭犹如幻
　　四界虚假共合成　　佛说此四如蛇毒
　　我若弃舍于此身　　速离身中诸毒害
　　彼烦恼毒欲消除　　自他成佛自然智
　　今我此身处世间　　多怖畏事生恐怖
　　为求身诸安乐缘　　因诸所欲饮食等
　　我若弃舍于此身　　止息诸缘离诸怖
　　若能解入此思惟　　即能堪任诸摧压
　　世间众生多百千　　不善法中常营助
　　少人能于善法中　　随应勤力而营助
　　故我于诸不善法　　是中不复助其力
　　我当助修忍辱门　　忍辱之言佛所说
　　所有十方一切佛　　一一皆为证明我
　　如我所起决定心　　于佛乘中永不坏
　　彼大威力诸贤圣　　亦悉证我堪忍心
　　我所堪任摧压因　　是中不作诸过失
　　如佛所说身语意　　此三摧压有多种
　　彼彼勇猛悉堪任　　如先所说皆不坏
　　是身具有多种苦　　彼一一苦无边际
　　于如是苦若堪任　　此身摧压而清净
　　若身遭苦而离散　　节节支解断坏时
　　六波罗蜜若圆成　　彼善方便大智德
　　所谓布施及持戒　　忍辱精进与禅定
　　最胜慧等若同修　　须臾摄受皆圆满
　　或时若能弃舍身　　亦复不爱而不惜
　　尔时应当如是修　　圆满布施波罗蜜
　　若于众生广行慈　　即不破毁净戒行
　　现证菩提摄受因　　圆满净戒波罗蜜
　　其身设欲断坏时　　应当坚固忍辱力
　　由斯忍力若勤行　　圆满忍辱波罗蜜
　　精进重担荷无倦　　内心亦复不生厌
　　身虽破坏力坚持　　圆满精进波罗蜜
　　其身设欲断坏时　　不念弃舍菩提心
　　于诸烦恼尘暗中　　勤力为令皆消灭
　　为修禅定解脱力　　宁当破坏于己身
　　普令众生得离尘　　圆满禅定波罗蜜
　　我观此身实无我　　是身如幻复如电
　　作者受者二俱无　　是中实无有少法
　　于身艰苦缠缚中　　善为众生作度脱
　　到胜彼岸自他圆　　圆满胜慧波罗蜜
　　若能于此深固法　　方便思惟常善修
　　彼能堪任摧压身　　是中不起诸过失
　　菩萨若时闻恶言　　不善讥毁而轻谤
　　闻已不生嗔恚心　　能起慈心善调伏
　　弃舍嗔恚诸过失　　清净布施波罗蜜
　　慈心广大普运行　　清净持戒波罗蜜
　　忍力发现彼对治　　清净忍辱波罗蜜
　　数起精进佛智求　　清净精进波罗蜜
　　于诸境中定其心　　清净禅定波罗蜜
　　了不可得诸音声　　清净胜慧波罗蜜
　　菩萨闻诸恶言已　　应当思惟于深法
　　堪任摧压于语言　　是故不著诸过失
　　假使百千诸魔众　　邪异外见悉从来
　　劝令弃舍方便修　　菩提分位言难得
　　菩萨尔时心不动　　势力增进转精修
　　是故堪任摧压心　　多种摧压皆无坏
　　忍辱精进此二行　　善修安住如山王
　　诸所摧压悉堪任　　诸众生同一勇猛
　　磨治心宝摧压者　　如来十力悉能知
　　得见现证菩提尊　　亦复得受成佛记