上司带着新招聘的年轻人，出现在了女人面前。他很婉转的说：以后，让他来辅助你的工作。女人看穿了上司的把戏，没好气的说：那我就让位给年轻人吧。上司看他油盐不进，提醒她：我这么做，可是给你面子！
这是电视剧《少年派2》中的一幕。王胜男已经已经50多岁，眼看就到退休的年纪，上司对她的安排虽然合情合理，但她却没法接受！
王胜男自认为年纪不大，完全有精力把工作做好。可是，她忽略了一个重大的问题：自己还有一个才7岁的儿子。
为了照顾儿子，王胜男经常迟到早退。之前上司也照顾，睁一只眼闭一只眼。而她和丈夫忙的时候，儿子就交给了还在上大学的女儿去带。
中年得子虽然很不易，可这样拼了老命40多岁要二胎，把生老大时候的最再重新遭一遍，当真是喜欢孩子？还是只是满足一儿一女凑成一个好字的补偿心理作祟？
很多事情，千万不要冲动，觉得别人做的自己就能做。
这是电视剧《少年派2》中的一幕。王胜男已经已经50多岁，眼看就到退休的年纪，上司对她的安排虽然合情合理，但她却没法接受！
王胜男自认为年纪不大，完全有精力把工作做好。可是，她忽略了一个重大的问题：自己还有一个才7岁的儿子。
为了照顾儿子，王胜男经常迟到早退。之前上司也照顾，睁一只眼闭一只眼。而她和丈夫忙的时候，儿子就交给了还在上大学的女儿去带。
中年得子虽然很不易，可这样拼了老命40多岁要二胎，把生老大时候的最再重新遭一遍，当真是喜欢孩子？还是只是满足一儿一女凑成一个好字的补偿心理作祟？
很多事情，千万不要冲动，觉得别人做的自己就能做。
法王如意宝：有传承，才有力量！
藏传佛教论坛
大德法语 | 显密教言
在这个世间上，林林总总的行业，都有各自的师承。同样，佛教中无论显宗、密宗，也相当重视传承，它不仅仅是一种法脉延续，更是一种无形的加持力。尤其释迦牟尼佛八万四千法门的精华，就是大圆满。而大圆满的传承，是从法身普贤王如来，一直到莲花生大士、布玛莫扎等，直至现在的根本上师。这一代代的上师，以赐予灌顶、传授教言的方式，使黄金般纯净无染的传承，连续不断地继承了下来。作为一位传承上师，除了亲自领受过灌顶、闻受过教言，还要对甚深窍决有一定的体悟。在这个传承体系中，若从未出现过诽谤、毁坏誓言之人，这就是清静的传承。我们必须在具有清静传承的上师面前领受教言。有些人对传承不太重视，甚至依靠没有传承的教言，就认为已经证悟了。但对具有智慧的人而言，遇到这种所谓的“开悟者”，肯定只会敬而远之。某些人往昔与大圆满的缘分很深，因此，今生看到一些相关教言时，心中自然就生起智慧——当然，这种现象比较罕见。不过，即便他们已经由此获得了证悟，显现上还是要依止上师。就像莲花生大士，本来他以现见了法身，但一生中的上师仍不乏其数。因此，无论是名声如何显赫的高僧大德，都必须要依止上师，然后接受清静的传承。
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在这个世间上，林林总总的行业，都有各自的师承。同样，佛教中无论显宗、密宗，也相当重视传承，它不仅仅是一种法脉延续，更是一种无形的加持力。尤其释迦牟尼佛八万四千法门的精华，就是大圆满。而大圆满的传承，是从法身普贤王如来，一直到莲花生大士、布玛莫扎等，直至现在的根本上师。这一代代的上师，以赐予灌顶、传授教言的方式，使黄金般纯净无染的传承，连续不断地继承了下来。作为一位传承上师，除了亲自领受过灌顶、闻受过教言，还要对甚深窍决有一定的体悟。在这个传承体系中，若从未出现过诽谤、毁坏誓言之人，这就是清静的传承。我们必须在具有清静传承的上师面前领受教言。有些人对传承不太重视，甚至依靠没有传承的教言，就认为已经证悟了。但对具有智慧的人而言，遇到这种所谓的“开悟者”，肯定只会敬而远之。某些人往昔与大圆满的缘分很深，因此，今生看到一些相关教言时，心中自然就生起智慧——当然，这种现象比较罕见。不过，即便他们已经由此获得了证悟，显现上还是要依止上师。就像莲花生大士，本来他以现见了法身，但一生中的上师仍不乏其数。因此，无论是名声如何显赫的高僧大德，都必须要依止上师，然后接受清静的传承。
【《楞伽经》导读1-02-06劝请大慧奉问于佛】（十）
关键词 求法无有不舍物 辩才无碍
一
第十八颂，我宫殿婇女，及以诸璎珞，可爱无忧园，愿佛哀纳受。
这里的宫殿指的就是宫殿，不是前边的飞车，梵文是gṛha。
二
第十九颂，我于佛菩萨，无有不舍物，乃至身给侍，惟愿哀纳受。
我罗婆那王对于佛和菩萨的供养，“无有不舍物”，就是没有什么不可以拿出来供养佛和菩萨的。以至于我都可以拿出我的身体奉献给佛，奉献给菩萨，去侍奉佛菩萨，希望佛菩萨们能够接受我的这份供养。
罗婆那王为了听闻佛法，他愿意拿出一切来供养佛和菩萨。为什么？这就是对佛法的尊重。“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”。佛法不可以等闲视之，不可以以为随随便便、轻而易举，就应该能够得到佛法。那有人说，我现在得到佛法也挺容易的呀。大家要知道，这是佛和菩萨们往昔的大愿的加持的结果，要有感恩的心。一物不肯舍，只想免费听，这是当前末法时期我们汉传佛教的一道亮丽的风景。各位，这种心态是与甚深的佛法不相应的，是缺少福德的表现。要知道在我们这个娑婆世界，任何的免费的背后都是有别人的付出，在娑婆世界没有免费的午餐，佛教徒们都应该以罗婆那王为榜样。
三
第二十二颂，此是修行甚深观行现法乐者之所住处。我及诸菩萨哀悯汝故，受汝所请。
这里边的关键词是“现法”，梵文是dṛṣṭadharma，就是当下见法的真实。菩提流支译作“现见法”，就是见真实。什么样的众生是修行这个“甚深观行现法乐者”呢？就是见道位之后的登初地菩萨以上的这些圣者。佛陀说，你这个楞伽城是圣者修行的住处。
四
第二十八颂，时罗婆那王并其眷属，复更供养大慧菩萨，而劝请言：‘我今请大士，奉问于世尊，一切诸如来，自证智境界’。
在这次法会当中，“大慧菩萨而为上首”，他排在最前面。前面讲过，这部《楞伽经》大慧菩萨是当机菩萨，也就是这部《楞伽经》是由大慧菩萨向佛陀发问。大家要知道，发问者的水平就决定了这部经的深浅。那么罗婆那王自知自己的境界不够，因此他就请这位十地菩萨、大慧菩萨来向佛陀提问，问什么呢？问一切的佛陀的自证智的境界。
五
第三十颂，汝是修行者，言论中最胜，是故生尊敬，劝汝请问法。
大慧菩萨是十地菩萨，重要的是罗婆那王说大慧菩萨是“言论中最胜”。什么意思？就是菩萨的一种功德就是辩才，就是辩才无碍。也就是菩萨的标配是要有非常好的言语的能力，比如说能够把复杂的佛法讲简单了，能够回答众生提出的种种的问题，而且他的语言、他的音声就具有摄受力。这都是菩萨的标配，这都是菩萨度众生的方便。
六
第三十一颂，自证清净法，究竟入佛地，离外道二乘，一切诸过失。
请您代表我们向佛提问，问什么呢？问佛陀的自证法，问清净的法，问最终彻底了义的能够成佛的法，问那个远离外道见，远离小乘见，远离一切过失的真实的佛法。
关键词 求法无有不舍物 辩才无碍
一
第十八颂，我宫殿婇女，及以诸璎珞，可爱无忧园，愿佛哀纳受。
这里的宫殿指的就是宫殿，不是前边的飞车，梵文是gṛha。
二
第十九颂，我于佛菩萨，无有不舍物，乃至身给侍，惟愿哀纳受。
我罗婆那王对于佛和菩萨的供养，“无有不舍物”，就是没有什么不可以拿出来供养佛和菩萨的。以至于我都可以拿出我的身体奉献给佛，奉献给菩萨，去侍奉佛菩萨，希望佛菩萨们能够接受我的这份供养。
罗婆那王为了听闻佛法，他愿意拿出一切来供养佛和菩萨。为什么？这就是对佛法的尊重。“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”。佛法不可以等闲视之，不可以以为随随便便、轻而易举，就应该能够得到佛法。那有人说，我现在得到佛法也挺容易的呀。大家要知道，这是佛和菩萨们往昔的大愿的加持的结果，要有感恩的心。一物不肯舍，只想免费听，这是当前末法时期我们汉传佛教的一道亮丽的风景。各位，这种心态是与甚深的佛法不相应的，是缺少福德的表现。要知道在我们这个娑婆世界，任何的免费的背后都是有别人的付出，在娑婆世界没有免费的午餐，佛教徒们都应该以罗婆那王为榜样。
三
第二十二颂，此是修行甚深观行现法乐者之所住处。我及诸菩萨哀悯汝故，受汝所请。
这里边的关键词是“现法”，梵文是dṛṣṭadharma，就是当下见法的真实。菩提流支译作“现见法”，就是见真实。什么样的众生是修行这个“甚深观行现法乐者”呢？就是见道位之后的登初地菩萨以上的这些圣者。佛陀说，你这个楞伽城是圣者修行的住处。
四
第二十八颂，时罗婆那王并其眷属，复更供养大慧菩萨，而劝请言：‘我今请大士，奉问于世尊，一切诸如来，自证智境界’。
在这次法会当中，“大慧菩萨而为上首”，他排在最前面。前面讲过，这部《楞伽经》大慧菩萨是当机菩萨，也就是这部《楞伽经》是由大慧菩萨向佛陀发问。大家要知道，发问者的水平就决定了这部经的深浅。那么罗婆那王自知自己的境界不够，因此他就请这位十地菩萨、大慧菩萨来向佛陀提问，问什么呢？问一切的佛陀的自证智的境界。
五
第三十颂，汝是修行者，言论中最胜，是故生尊敬，劝汝请问法。
大慧菩萨是十地菩萨，重要的是罗婆那王说大慧菩萨是“言论中最胜”。什么意思？就是菩萨的一种功德就是辩才，就是辩才无碍。也就是菩萨的标配是要有非常好的言语的能力，比如说能够把复杂的佛法讲简单了，能够回答众生提出的种种的问题，而且他的语言、他的音声就具有摄受力。这都是菩萨的标配，这都是菩萨度众生的方便。
六
第三十一颂，自证清净法，究竟入佛地，离外道二乘，一切诸过失。
请您代表我们向佛提问，问什么呢？问佛陀的自证法，问清净的法，问最终彻底了义的能够成佛的法，问那个远离外道见，远离小乘见，远离一切过失的真实的佛法。
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