■真實語，就有大力量

法王開示：

密咒，中文又稱真言，意思就是真實的語言、真實語， 為闡露出真實的狀況而宣說，所以特別有力量，佛陀的時候，就有用真實語利益眾生的例子。

眾所公認是佛陀所說的《阿含經》中的《央掘摩經》提到：指鬘僧人托缽途中遇到婦人分娩，不知如何幫助她，因而返回佛陀處請示，佛陀說：「你應該再回去幫她，並告訴她說：『我所說的話至誠不虛，從出生以來未嘗殺生，如果真的如此，妳就能順利生產。』」然而指鬘出家前曾經殺了99人，他也跟佛陀說：「這樣說不是說謊話嗎？」佛陀告訴指鬘說：「你現在已經出家，是不一樣了，如此至誠不算是說謊，因此可以救到那個婦女。」之後指鬘真的到了婦女面前，依照佛所說的告訴那個婦女，婦女就因此順利生產。

所謂真言，就是真實語。佛的名號也是一種真實語，比如「阿閦佛」，就是「無嗔佛」，他在因地時即發願直至菩提不起嗔心，所以也稱為無嗔佛，名號就是他的願力，他從初發心到證菩提，從發起大願到成佛都沒有違背過，所以念誦佛不動佛的名號非常有力量。

在密乘中會觀想本尊和淨土，其實觀想的修持在聲聞和大乘二乘中也有，如聲聞行者會修不淨觀，觀想白骨充滿大地，另外如大乘〈普賢行願品〉中有「一塵中有塵數佛」的觀想。

很多人以為密乘好像是突然出現的教法，其實看看二乘教法和大乘教法的脈絡，都有觀想的教法，就可以知道密乘教法是有其源流的。

第34屆噶舉大祈願法會．前行活動「勝樂金剛灌頂」系列三（圓滿）
時間：2017年2月8日下午2:00至6:30
地點：印度菩提迦耶大祈願會場
生起菩提心，才有資格受灌頂
修法主題：灌頂正行
主法上師：第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑

修法要由易入难、有始有终，学会坚持到底

洛桑陀美上师

我们在修法时，
如果一开始就同时观想一千尊佛像，
那么恐怕连一尊佛像都难以观想出来。
所以开始时应当专注地观想一尊佛像，
那么坚持下去，
最后就能够观想一千尊或者是更多的佛像了。
观修本尊时也是如此，
首先能清晰地观想一位本尊，以一代万，
那么慢慢地所有的本尊
最终都能够观想圆满。
但是有些人时常心性不定，
今天观修这位本尊，
明天又观修另外一位本尊。比如，
有的人对绿度母本尊有信心，
但是没修几天觉得没什么加持力，
就改修马头明王了；
再过了一段时间又听说大威德金刚好，
便又改修大威德金刚了！
现在这样的人非常多。
所以藏地有句俗语说得好：
“世间的男人想法多，什么事也办不成。”
如果今天念诵“百字明”，
念一段时间觉得没有感应，
就换念诵“大悲咒”；
“大悲咒”没有念诵圆满，
就又去念“阿弥陀佛”，
希求往生西方极乐世界；可时间不久，
又不念“阿弥陀佛”了，
开始念“嗡嘛呢叭咪吽”……
这想法可真是多啊！如果这样修行的话，
根本不可能修得圆满。
有一些出家人也有类似的情况，
经常以各种理由来回更换寺院，
最后哪个寺院也不愿意收留他，
结果彻底成为“游僧”了。所以，
做任何一件事情都要有始有终，坚持到底。

～第二世敦珠法王开示：观世音菩萨的修法～

如果你不能几个月或几年长期地勤于修持这些法门，你的心是无法永保平和的。你所谓的禅修将会是不清明的，而且你的生命也将终老于这种浑沌的情况。这是一件多么令人难过的事。

你可能会想知道，“什么是最适合我的方法呢？”如同佛所说的：藉此禅修及忆持，即使是成熟的五无间业也能被清静。修持圣观世音菩萨，能够清净任何及所有的不善业，即使是成熟的五无间业。

当我们于禅修心的本性时，同时观想本尊的像及口诵真言，如此则能清净累劫所积的恶业。当恶业及障碍被清净时，禅修的证量会自然的现起，你不可能错失它。

在不断持诵六字大明时，无论是否以念珠记数，你观想你自身为观世音菩萨本尊，白色，一面四臂。此刻，要用你心的眼睛清楚地看见本尊的全部形貌，可能会有点困难。尽管如此，你的禅修是不会有危险的。你可以只想“我是观世音菩萨”并且保持着这种想法，慢慢地当你比较熟悉此项修法时，你将清楚地观想。

如你能专心一致地思维“我是观世音菩萨，明亮且空的像彩虹般的显见”，当你不断地持诵咒语，慢慢地，平和的心就会出现。然后，把自身观为观世音菩萨的这种专注放开，让心很自然地，并且尽可能长久地，止于它的本质上。从此，大手印的体验将会展开。

当你在诵咒时，让心专注于不断的咒声上。不要想“这是悦耳的声音”或“这是不愉快的声音”、“这声音太吵了”或“这声音有气无力”，只是专注于声音的本身上。心的平和将如此展开。

不但如此，正如佛所说的：“藉禅修或忆持它，即使是成熟的五无间业也能被清净”。禅修观世音菩萨的形、声，可清净无量的不善业或障碍。

身为禅修的初入门者，当我们的心住于自然、无念且不断持咒下，可能会发现我们的心变得不安宁。遇此情况，可以停止持咒，尽量持久且不分神地，将心专注于其本然的样子。