马一浮:如何为天地立心?
《泰和会语》中,马一浮向浙江大学的师生们概括阐述治国学的前提后,马上就专门讲“横渠四句”,以此激励大家:要竖起脊梁,猛著精采,依此立志,方能堂堂地做一个人。
这里的“横渠”,是指宋代大儒张载。因其在陕西横渠讲学,世人多称其为横渠先生。
“横渠四句”在中国知识界是最能激发人志气的。这四句就是:
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平
多年前,笔者初见这四句话时,便不由得怦然心动——这是多大的胸怀,多大的志向啊!
不是只想着自己,而要为天地立心!
不是只顾着自己,而要为生民立命!
不只学眼前的知识,而要为往圣继绝学!
不是只为了这一代人,而要为万世开太平!
如此胸怀气魄,不要说一般人,就是古代贤皇良相也无法相比啊!
而马一浮在抗战国难之际,特地提出这四句话来,就是要大家:
须知人人有此责任,人人具此力量,切莫自己诿卸,自己菲薄。
此便是“仁以为己任”的榜样,亦卽是今日讲学的宗旨,愼勿以为空言而忽视之。
那么,马一浮是如何阐述这四句话,且听我一一道来。
今天先讲马一浮是如何阐释“为天地立心”。
原文为:
《易·大传》曰:“《复》,其见天地之心乎。”《剥》《复》是反对卦。《剥》穷于上,是君子之道消。《复》反于下,是君子道长。伊川《易传》以为动而后见天地之心。
天地之心于何见之?于人心一念之善见之。故《礼运》曰:“人者,天地之心也。”《程氏遗书》云:“一日之运,卽一岁之运;一人之心,卽天地之心。”盖人心之善端,卽是天地之正理。善端卽复,则刚,浸而长,可止于至善,以立人极,便与天地合德。故“仁民爱物”,便是“为天地立心”。
天地以生物为心,人心以恻隐为本。孟子言四端,首举恻隐,若无恻隐,便是麻木不仁;漫无感觉,以下羞恶、辞让、是非俱无从发出来。故“天地之大德曰生”,人心之全德曰仁。学者之事,莫要于识仁求仁,好仁恶不仁,能如此,乃是“为天地立心”。
先从第二段讲起:
马一浮自问:“天地之心从哪儿能够见到呢?”然后自答:“就是从人心那一念之善处见之。”接着又以《礼运》、《程氏遗书》中的话作为论据来论证,然后再加以阐扬。最后的结论就是:“仁民爱物”便是“为天地立心。”
这便是一层含义:仁民爱物→为天地立心
原来,天地虽浩大无比,而天地之心却可以从你我的一念之善处立起。发自内心的爱民爱物,就是“为天地立心”。
再看第三段,马一浮继续阐明学者如何为天地立心:
天地是以生养万物为心的
人心是以恻隐之情为本的
由此,天地与人心就在根本上有一同质的核心,就是生养与恻隐。
孟子也以恻隐为四端之首(恻隐之心,仁之端也)。有了恻隐,便有了爱怜,有了生养,就不是麻木不仁;而如果漫无感觉,那些羞恶之心(义之端)、辞让之心(礼之端)、是非之心(智之端)都无法生发出来。
所以说:天地的大德叫“生”,而人心的全德叫“仁”。
为什么天地的大德叫“生”呢?
这个如果大家设身处地想一下,很好理解。天地对于万物、对于我们人类而言,最大的恩德可不就是“生”吗?如果没有“生”,大家何以出现?
可是,为什么又说“人心之全德曰仁”呢?“仁”是什么?“仁”的涵义博也大也,而其核心是发自内心的大爱,这种大爱至为深广,可谓极广大而尽精微,极高明而道中庸,所以成己成物——就是最终成全了自己的同时成全了万物,或者说成全了万物的同时成全了自己。这是笔者当下的粗浅体会,而要真正认识“仁”、实践“仁”,还要不断地修行。
马一浮说:学者最重要的事情,莫过于认识“仁”、追求“仁”,喜好“仁”、讨厌“不仁”。所以,他说的是一个不断的过程。只有把这个“不断”做好,才是“为天地立心”。
由上可见,“为天地立心”,就是从自己一心之善处着手,从恻隐之心处修行,但这不是一个静态的标杆,而是一个动态的不断的过程。如果不了解这个,你就没有真正了解如何为天地立心。
让我们最后返回到第一段话。这段话,马一浮是从《周易》的《复》卦说起来的。
复卦是周易第二十四卦。震下坤上,即雷在地中。最下面的一爻为阳爻,上面的五个爻都是阴爻。这个卦挺有意思,就是有个反反复复的过程。就像一个星期,星期一你出门,没走多远就回来,没有大问题,大吉。这是最下面的阳爻所预示的,要你多修身。星期二又很好地回来了,也是吉的。这是倒数第二爻。星期三你出去了,虽然皱着眉头回来了,但没有危险,仍然是吉。这是倒数第三爻。星期四,你半路上又独自回来了。为什么返回呢?因为你服从了道义,自然是没有害的。这是倒数第四爻。星期五,关键的时候你还是把持住自己,促迫地回来了,没有悔恨。这是倒数第五爻。第六天才是凶的,因为迷路了,迷失了自我。好在,如果内心有正道,不迷路了,那就好好修行,终究还会重见生机。
图片
这个卦的彖词中有“《复》,其见天地之心乎”。就是在表明,要见天地之心,有个反复的过程。
所以,如何为天地立心呢?
就要从自己的恻隐之心出发,不断地寻求真理而止于至善,虽然中间会有反复的过程,但只要自己的出发点是对的,再加上不断反省、不断探寻,终究会把天地之心立起来。
这就是当下我对这些话的理解。
《泰和会语》中,马一浮向浙江大学的师生们概括阐述治国学的前提后,马上就专门讲“横渠四句”,以此激励大家:要竖起脊梁,猛著精采,依此立志,方能堂堂地做一个人。
这里的“横渠”,是指宋代大儒张载。因其在陕西横渠讲学,世人多称其为横渠先生。
“横渠四句”在中国知识界是最能激发人志气的。这四句就是:
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平
多年前,笔者初见这四句话时,便不由得怦然心动——这是多大的胸怀,多大的志向啊!
不是只想着自己,而要为天地立心!
不是只顾着自己,而要为生民立命!
不只学眼前的知识,而要为往圣继绝学!
不是只为了这一代人,而要为万世开太平!
如此胸怀气魄,不要说一般人,就是古代贤皇良相也无法相比啊!
而马一浮在抗战国难之际,特地提出这四句话来,就是要大家:
须知人人有此责任,人人具此力量,切莫自己诿卸,自己菲薄。
此便是“仁以为己任”的榜样,亦卽是今日讲学的宗旨,愼勿以为空言而忽视之。
那么,马一浮是如何阐述这四句话,且听我一一道来。
今天先讲马一浮是如何阐释“为天地立心”。
原文为:
《易·大传》曰:“《复》,其见天地之心乎。”《剥》《复》是反对卦。《剥》穷于上,是君子之道消。《复》反于下,是君子道长。伊川《易传》以为动而后见天地之心。
天地之心于何见之?于人心一念之善见之。故《礼运》曰:“人者,天地之心也。”《程氏遗书》云:“一日之运,卽一岁之运;一人之心,卽天地之心。”盖人心之善端,卽是天地之正理。善端卽复,则刚,浸而长,可止于至善,以立人极,便与天地合德。故“仁民爱物”,便是“为天地立心”。
天地以生物为心,人心以恻隐为本。孟子言四端,首举恻隐,若无恻隐,便是麻木不仁;漫无感觉,以下羞恶、辞让、是非俱无从发出来。故“天地之大德曰生”,人心之全德曰仁。学者之事,莫要于识仁求仁,好仁恶不仁,能如此,乃是“为天地立心”。
先从第二段讲起:
马一浮自问:“天地之心从哪儿能够见到呢?”然后自答:“就是从人心那一念之善处见之。”接着又以《礼运》、《程氏遗书》中的话作为论据来论证,然后再加以阐扬。最后的结论就是:“仁民爱物”便是“为天地立心。”
这便是一层含义:仁民爱物→为天地立心
原来,天地虽浩大无比,而天地之心却可以从你我的一念之善处立起。发自内心的爱民爱物,就是“为天地立心”。
再看第三段,马一浮继续阐明学者如何为天地立心:
天地是以生养万物为心的
人心是以恻隐之情为本的
由此,天地与人心就在根本上有一同质的核心,就是生养与恻隐。
孟子也以恻隐为四端之首(恻隐之心,仁之端也)。有了恻隐,便有了爱怜,有了生养,就不是麻木不仁;而如果漫无感觉,那些羞恶之心(义之端)、辞让之心(礼之端)、是非之心(智之端)都无法生发出来。
所以说:天地的大德叫“生”,而人心的全德叫“仁”。
为什么天地的大德叫“生”呢?
这个如果大家设身处地想一下,很好理解。天地对于万物、对于我们人类而言,最大的恩德可不就是“生”吗?如果没有“生”,大家何以出现?
可是,为什么又说“人心之全德曰仁”呢?“仁”是什么?“仁”的涵义博也大也,而其核心是发自内心的大爱,这种大爱至为深广,可谓极广大而尽精微,极高明而道中庸,所以成己成物——就是最终成全了自己的同时成全了万物,或者说成全了万物的同时成全了自己。这是笔者当下的粗浅体会,而要真正认识“仁”、实践“仁”,还要不断地修行。
马一浮说:学者最重要的事情,莫过于认识“仁”、追求“仁”,喜好“仁”、讨厌“不仁”。所以,他说的是一个不断的过程。只有把这个“不断”做好,才是“为天地立心”。
由上可见,“为天地立心”,就是从自己一心之善处着手,从恻隐之心处修行,但这不是一个静态的标杆,而是一个动态的不断的过程。如果不了解这个,你就没有真正了解如何为天地立心。
让我们最后返回到第一段话。这段话,马一浮是从《周易》的《复》卦说起来的。
复卦是周易第二十四卦。震下坤上,即雷在地中。最下面的一爻为阳爻,上面的五个爻都是阴爻。这个卦挺有意思,就是有个反反复复的过程。就像一个星期,星期一你出门,没走多远就回来,没有大问题,大吉。这是最下面的阳爻所预示的,要你多修身。星期二又很好地回来了,也是吉的。这是倒数第二爻。星期三你出去了,虽然皱着眉头回来了,但没有危险,仍然是吉。这是倒数第三爻。星期四,你半路上又独自回来了。为什么返回呢?因为你服从了道义,自然是没有害的。这是倒数第四爻。星期五,关键的时候你还是把持住自己,促迫地回来了,没有悔恨。这是倒数第五爻。第六天才是凶的,因为迷路了,迷失了自我。好在,如果内心有正道,不迷路了,那就好好修行,终究还会重见生机。
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这个卦的彖词中有“《复》,其见天地之心乎”。就是在表明,要见天地之心,有个反复的过程。
所以,如何为天地立心呢?
就要从自己的恻隐之心出发,不断地寻求真理而止于至善,虽然中间会有反复的过程,但只要自己的出发点是对的,再加上不断反省、不断探寻,终究会把天地之心立起来。
这就是当下我对这些话的理解。
“浆糊逻辑”?也许亲密关系需要边界感
著名心理学专家武志红老师,曾提出过一个理论——“浆糊逻辑”。
啥叫浆糊逻辑?武志红老师解答为我们中国式的生存名言:难得糊涂。
指的是我们在浆糊一样的人际关系中, 如果非要分得太清楚、凡事太较真,就会出现大问题,所以差不多就行了。
与浆糊逻辑相对应的,就是边界意识。
对于边界意识最直白的解说,即“我是我,你是你;你的事需要我帮助,你跟我说,我做我的事,也不需要别人过多干涉。”
生活中很多尴尬场景,打着“为你好”、“都不是外人”的感情牌,其实是在破坏边界感。
作家周国平曾说:
一切交往都有不可超越的最后的界限,而一切麻烦和冲突都源于想要突破这界限。
人人都在热议的边界感,到底是什么?它为啥这么重要?
1
边界感面前,亲密无间是相对的
作家张萌曾经说过:
在交往的过程当中,根据对方的喜好设置一个禁区,对于禁区内的话题,能避开就避开。
有句俗话说:亲不过母子,近不过夫妻。
在豆瓣评分9.5的神剧《父母爱情》中,江德福和安杰相濡以沫几十年的感情令人羡慕。
除了相互欣赏,他们也深谙夫妻之间的边界感不能逾越。
安杰的大哥和嫂子一向对军官妹夫江德福很殷勤。
有一次,他们一家到岛上探亲,实际是想让身为司令员的江德福为女儿安排当兵。
安杰虽然欢迎自己娘家人的到来,但她也和江德福抱怨他们得寸进尺,不知道满足。
江德福是怎么做的呢?他只是默默听着妻子唠叨,并没有表态。
安杰质问江德福:“你怎么不说话?”
江德福说:“你让我和你一起说你娘家人的坏话?我可不上当。你自己说可以,我要是说了,你又不愿意了。”
安杰深情望着眼前的男人,眼神中流露出藏不住的欣赏,笑答:知妻莫如夫。
看到这里,不得不感叹江德福的高情商,也充分展现出对妻子及其家人的包容和尊重。
如果当时江德福顺着安杰的话往下说,安杰心里肯定会非常不舒服。
她的抱怨情绪就会转移到丈夫身上,争吵将一触即发,感情也会随之出现裂缝。
罗曼罗兰说过:
所谓幸福,是在于认识一个人的界限而爱这个界限。
在边界感面前,亲密无间是相对的。
当亲密无间凌驾于边界感之上,将是一种侵犯。
2
领地意识,是与生俱来的本能
在动物世界中,经常会看到大大小小的动物们,为了保护自己的地盘和生存繁衍的机会去搏斗。
人是高级动物,同样具有强烈的领地意识,也就是常说的“边界感”。
这种边界感,是不局限于年龄、身份的,同时也是人际关系中容易忽视和混淆的概念。
在武志红老师强烈推荐的漫画《抱住棒棒的自己》中,有几个讲述亲子关系中边界感的故事。
其中,父母给孩子“伪自由”这一篇,讲述了一位母亲在女儿高考前作出承诺:
如果考上重点本科,就给她3万块钱的奖励,并可以自由支配。
女儿发挥得很棒,母亲也履行了承诺,给了她3万元的奖励。
但是,当女儿想要用这笔奖金买一个名牌包包时,却遭到了母亲的强烈反对。
母女俩由此产生了意见分歧,母亲说:“你才多大,这么奢侈很过分!”
女儿不解:“不是你说的我可以自由支配吗?”
其实这是一种打着感情牌的边界感,也是在育儿中经常遇到的问题。
如果从小不给孩子建立边界感,不让她学会独立成长,以后也会逐渐失去自主能力。
尚且不谈,这位母亲的观点是对是错。
但可以肯定的是,所谓的“自由支配”,其实是想让孩子的选择能够与自己的希望匹配。
《抱住棒棒的自己》的主笔卢克说:
健康的亲子关系,必然包括两个母题,即“爱和分离”。
这里的分离,指的就是亲子关系中的边界感。
建立边界感有助于培养孩子独立、健全的人格,明白自己是一个独立的个体,拥有自己的“领地和主权”。
领地意识,也是一种主权意识,它不因年龄、关系而改变,而是一种与生俱来的本能。
3
树立边界感,是一种基本素养
心理学家哈特曼认为:
具有稳固心里界限的人,总是把所有事情都安置妥当,将感情、思想以及物质客体各归其位。
边界感虽然不是有形的,但在生活当中随处可见。
国家与国家之间,有国界线。
你不能隔岸看到那边的风景很美,或者听说那条河里的鱼好吃,就直接过去,那就犯法了。
刘润老师在《底层逻辑》这本书中,讲到了这样的经典案例。在一场交流会上,认识新朋友、互换名片是再正常不过的事。
如果有人忽然问起:我一个月能挣3万,你一个月挣多少钱呀?
你一定觉得这人让你极度的不舒服,因为:你愿意说那是你的事,但我没有义务跟你交换这样的隐私。
还有这个常见交流场景:朋友在微信上向你请教问题,你刚好特别忙,根本没时间看手机。
这时,朋友一个电话打过来说,我看你没回我,就打电话问问。
你好言好语,坦言自己现在很忙,有什么事可以先留言,等忙完了再找他。
但朋友不但没有谅解,反而变本加厉:你也太不够意思了!我真是看错了人!
别人时间的所有权属于他自己,你并没有权利占用。
你一旦要强行占用,就属于越界。
这种不顾及别人感受的冒犯,就是典型的缺乏边界感。
无论是他人的时间还是物品,我们都没有权利强行去占用。
刘润老师说:
“大家一般都分得清楚物品的所有权,但是,时间、隐私、权利……这些无形东西的所有权,很多人却分不清楚。”
所以不管是工作还是生活,和谐的前提是尊重。
对别人基本的尊重,就是把握好边界感。
我们要时刻训练自己的边界感,注意不要侵犯别人的边界,这是一个成年人基本的修养。
每个人都是一座独立的城池,边界感就像是人和人之间的“护城河”。
保持距离,相互守望,有利于形成和谐的相处空间;
但太拿自己不当外人,挑战甚至破坏这种边界感,将是最大的侵犯。
【版权说明:本文作者 | 三点水,主编 | 阿医,图片|本文部分图片来源于网络,侵删。文章来源于攀登读书,ID:reading gclub_btfx】
著名心理学专家武志红老师,曾提出过一个理论——“浆糊逻辑”。
啥叫浆糊逻辑?武志红老师解答为我们中国式的生存名言:难得糊涂。
指的是我们在浆糊一样的人际关系中, 如果非要分得太清楚、凡事太较真,就会出现大问题,所以差不多就行了。
与浆糊逻辑相对应的,就是边界意识。
对于边界意识最直白的解说,即“我是我,你是你;你的事需要我帮助,你跟我说,我做我的事,也不需要别人过多干涉。”
生活中很多尴尬场景,打着“为你好”、“都不是外人”的感情牌,其实是在破坏边界感。
作家周国平曾说:
一切交往都有不可超越的最后的界限,而一切麻烦和冲突都源于想要突破这界限。
人人都在热议的边界感,到底是什么?它为啥这么重要?
1
边界感面前,亲密无间是相对的
作家张萌曾经说过:
在交往的过程当中,根据对方的喜好设置一个禁区,对于禁区内的话题,能避开就避开。
有句俗话说:亲不过母子,近不过夫妻。
在豆瓣评分9.5的神剧《父母爱情》中,江德福和安杰相濡以沫几十年的感情令人羡慕。
除了相互欣赏,他们也深谙夫妻之间的边界感不能逾越。
安杰的大哥和嫂子一向对军官妹夫江德福很殷勤。
有一次,他们一家到岛上探亲,实际是想让身为司令员的江德福为女儿安排当兵。
安杰虽然欢迎自己娘家人的到来,但她也和江德福抱怨他们得寸进尺,不知道满足。
江德福是怎么做的呢?他只是默默听着妻子唠叨,并没有表态。
安杰质问江德福:“你怎么不说话?”
江德福说:“你让我和你一起说你娘家人的坏话?我可不上当。你自己说可以,我要是说了,你又不愿意了。”
安杰深情望着眼前的男人,眼神中流露出藏不住的欣赏,笑答:知妻莫如夫。
看到这里,不得不感叹江德福的高情商,也充分展现出对妻子及其家人的包容和尊重。
如果当时江德福顺着安杰的话往下说,安杰心里肯定会非常不舒服。
她的抱怨情绪就会转移到丈夫身上,争吵将一触即发,感情也会随之出现裂缝。
罗曼罗兰说过:
所谓幸福,是在于认识一个人的界限而爱这个界限。
在边界感面前,亲密无间是相对的。
当亲密无间凌驾于边界感之上,将是一种侵犯。
2
领地意识,是与生俱来的本能
在动物世界中,经常会看到大大小小的动物们,为了保护自己的地盘和生存繁衍的机会去搏斗。
人是高级动物,同样具有强烈的领地意识,也就是常说的“边界感”。
这种边界感,是不局限于年龄、身份的,同时也是人际关系中容易忽视和混淆的概念。
在武志红老师强烈推荐的漫画《抱住棒棒的自己》中,有几个讲述亲子关系中边界感的故事。
其中,父母给孩子“伪自由”这一篇,讲述了一位母亲在女儿高考前作出承诺:
如果考上重点本科,就给她3万块钱的奖励,并可以自由支配。
女儿发挥得很棒,母亲也履行了承诺,给了她3万元的奖励。
但是,当女儿想要用这笔奖金买一个名牌包包时,却遭到了母亲的强烈反对。
母女俩由此产生了意见分歧,母亲说:“你才多大,这么奢侈很过分!”
女儿不解:“不是你说的我可以自由支配吗?”
其实这是一种打着感情牌的边界感,也是在育儿中经常遇到的问题。
如果从小不给孩子建立边界感,不让她学会独立成长,以后也会逐渐失去自主能力。
尚且不谈,这位母亲的观点是对是错。
但可以肯定的是,所谓的“自由支配”,其实是想让孩子的选择能够与自己的希望匹配。
《抱住棒棒的自己》的主笔卢克说:
健康的亲子关系,必然包括两个母题,即“爱和分离”。
这里的分离,指的就是亲子关系中的边界感。
建立边界感有助于培养孩子独立、健全的人格,明白自己是一个独立的个体,拥有自己的“领地和主权”。
领地意识,也是一种主权意识,它不因年龄、关系而改变,而是一种与生俱来的本能。
3
树立边界感,是一种基本素养
心理学家哈特曼认为:
具有稳固心里界限的人,总是把所有事情都安置妥当,将感情、思想以及物质客体各归其位。
边界感虽然不是有形的,但在生活当中随处可见。
国家与国家之间,有国界线。
你不能隔岸看到那边的风景很美,或者听说那条河里的鱼好吃,就直接过去,那就犯法了。
刘润老师在《底层逻辑》这本书中,讲到了这样的经典案例。在一场交流会上,认识新朋友、互换名片是再正常不过的事。
如果有人忽然问起:我一个月能挣3万,你一个月挣多少钱呀?
你一定觉得这人让你极度的不舒服,因为:你愿意说那是你的事,但我没有义务跟你交换这样的隐私。
还有这个常见交流场景:朋友在微信上向你请教问题,你刚好特别忙,根本没时间看手机。
这时,朋友一个电话打过来说,我看你没回我,就打电话问问。
你好言好语,坦言自己现在很忙,有什么事可以先留言,等忙完了再找他。
但朋友不但没有谅解,反而变本加厉:你也太不够意思了!我真是看错了人!
别人时间的所有权属于他自己,你并没有权利占用。
你一旦要强行占用,就属于越界。
这种不顾及别人感受的冒犯,就是典型的缺乏边界感。
无论是他人的时间还是物品,我们都没有权利强行去占用。
刘润老师说:
“大家一般都分得清楚物品的所有权,但是,时间、隐私、权利……这些无形东西的所有权,很多人却分不清楚。”
所以不管是工作还是生活,和谐的前提是尊重。
对别人基本的尊重,就是把握好边界感。
我们要时刻训练自己的边界感,注意不要侵犯别人的边界,这是一个成年人基本的修养。
每个人都是一座独立的城池,边界感就像是人和人之间的“护城河”。
保持距离,相互守望,有利于形成和谐的相处空间;
但太拿自己不当外人,挑战甚至破坏这种边界感,将是最大的侵犯。
【版权说明:本文作者 | 三点水,主编 | 阿医,图片|本文部分图片来源于网络,侵删。文章来源于攀登读书,ID:reading gclub_btfx】
婚姻圆满的决定因素,就是男女双方自身的生辰八字。
合婚分析男女二人的八字,主要是看二人八字中有关爱情、婚姻及桃花等的信息。
如果男女双方的八字好,婚姻运势都不错,且双方命理配合得当,这样的婚配,就会婚姻美满幸福。这是八字合婚中最喜欢看到的情形。
如果男女双方中一方的八字不好,命中有不利婚姻的因素,就很难婚姻幸福;或者是夫妻感情不睦,婚姻不顺;或者一方病痛不已,甚至早夭等等,不会有好的结果。合婚中如果出现这种情形,就要注意了。今天就通过一个案例来看看这对夫妻的婚姻走势。
【婚姻感情分析】乾造:壬戌、辛亥、壬寅、乙巳,起大运周岁:7岁 5个月 9天,2020年 4月 24日起乙卯运(公历)。大运:壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未。
坤造:癸亥、壬戌、壬申、丁未,起大运周岁:9岁 2个月 29天,2013年 1月 9日起乙丑运(公历)。大运:癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午。
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男,壬水生于亥月,辛金壬水生扶,身弱,喜金水,忌木火土。女,壬水生于戌月,丁火未土克耗,身弱,喜金水,忌木火土。
男,命局以寅木巳火中的丙火偏财为妻子,偏财为短暂情缘,正财才是长久婚配,八字没有正财,只有偏财,预示婚姻情感不稳定,如果注意好好培养夫妻感情,单纯论命的话,一婚难以到头,容易婚变之象。想要婚姻更幸福,走得更远,除了人为努经营,夫妻之间互相包容,互敬互爱,别无其他捷径可走。
2020—2029年,乙卯大运,卯木为桃花,结了婚的人走桃花运,夫妻感情不佳,20,21年夫妻感情都不和谐,误会分歧多,建议相互包容予以化解,如果任性而为,21年矛盾升级,甚至闹离婚,22,23年情感依然不和,23年容易外遇的迹象,离婚的风险非常大。一旦离婚,23,26年有再婚的机会。
2028年,丙辰大运的30,31,32,35年,丁卯大运的40,43,47年,夫妻之间还有争吵,其中43年,还有分居或者闹离婚的风险。
女,戌土申金中的戊土七杀为短暂情缘,土中的己土正官为丈夫,官杀混杂,透意味着情感比较复杂,如果夫妻两不注意好好经营家庭,对彼此负责的话,一旦年运不利,夫妻矛盾激化,容易离婚。
2013—2022年,乙丑大运,伤官大运不利婚姻,女命逢之容易家庭失和,闹离婚。20,21,22年,情感上都不理想(20年桃花入命,有可能有男性喜欢自己或者对自己示好),需要相互谦让,少计较,多付出,求同存异,才能化解,如果任性冲动,222年,容易离婚。
一旦离婚,丙寅大运的25,29年,有再婚迹象,25年再婚几率更大,29年次之。
2031,32年,丁卯大运的34,37,41,42年,夫妻之间还有斗嘴怄气之事,如果能够提前化解分歧,积极防范,不积累矛盾,还是有希望避免问题发生的。
综上所述,不难看出几点:1,夫妻俩都是婚姻不顺利的八字,近几年感情不佳,尤其是女命婚姻情感运势不佳,对婚姻不满度较大,缺少女性温柔的一面,如果夫妻俩不相互包容,比此迁就,照目前的情况发展下去,22,23年,会离婚。
2,一旦离婚,因为二人再婚信息不同步,所以复合的几率低,再者,因为二人以后的婚姻同步性不高,除了31,32年同步以外,其余年份基本不同步,这就意味着二人以后的缘分浅薄,生活交集点不多,不太符合夫妻情感运势一致性较强的特征,增加了离婚的几率。
3,两个人婚姻同步性不高,以后婚姻不利年份又较多,从婚姻运势而言,二人属于中等偏下的婚配。生活中如果做不到互敬互爱,以心换心的话,很难相伴到老,离婚的几率非常大。
八字上,二人日支相冲,又有寅巳申三刑,意味着二人性格不合拍,分歧大于共同点。如果做不到相互包容,彼此迁就,争吵多。也不是很理想。不过,男方的八字显示自己对配偶比较顺从,女方的八字显示配偶对自己比较顺从木,这一点还是比较吻合的。
五行上,二人互补性不强,或者说没有互补性,属于一般婚姻配合。
结论:综合来说,二人属于中等偏下的婚姻配合,离婚风险大,如果生活中做不到互敬互助,相互包容的话,离婚几成定局(自然谈不上以后的婚姻能够和谐、长久了),快的话21年下半年或者22年上半年,慢的话2023年会离婚。除非双方能够各自改正自己的不足。对对方包容,少计较,多为对方付出,才有可能不离婚,但是二人要做到这些非常难。
即便21,22年能够熬过去,不离婚。但是如果夫妻两不能以家庭为重,对彼此负责的的话,男方23年外遇的风险很大,一旦外遇,23年还是会闹离婚。女方虽然聪明,能干,但是个性强,眼里容不得沙子,很难容忍男方有二心的行为。
我的建议是,夫妻两还是尽量好好挽救,各自改正自己的不足,避免离婚,此后更要努力经营家庭,对彼此负责,争取走得更远。当然,因为二人都是婚姻不顺利的人。如果实在合不来,做不到互敬互爱的话,还是早点分手,对彼此更好。值得注意的是,即便是双方离婚再婚,以后的婚姻还是好好经营,不然的话,以后各自的婚姻还是会有波动#致自己##愿你遇到的人都是温暖的#
合婚分析男女二人的八字,主要是看二人八字中有关爱情、婚姻及桃花等的信息。
如果男女双方的八字好,婚姻运势都不错,且双方命理配合得当,这样的婚配,就会婚姻美满幸福。这是八字合婚中最喜欢看到的情形。
如果男女双方中一方的八字不好,命中有不利婚姻的因素,就很难婚姻幸福;或者是夫妻感情不睦,婚姻不顺;或者一方病痛不已,甚至早夭等等,不会有好的结果。合婚中如果出现这种情形,就要注意了。今天就通过一个案例来看看这对夫妻的婚姻走势。
【婚姻感情分析】乾造:壬戌、辛亥、壬寅、乙巳,起大运周岁:7岁 5个月 9天,2020年 4月 24日起乙卯运(公历)。大运:壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未。
坤造:癸亥、壬戌、壬申、丁未,起大运周岁:9岁 2个月 29天,2013年 1月 9日起乙丑运(公历)。大运:癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午。
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男,壬水生于亥月,辛金壬水生扶,身弱,喜金水,忌木火土。女,壬水生于戌月,丁火未土克耗,身弱,喜金水,忌木火土。
男,命局以寅木巳火中的丙火偏财为妻子,偏财为短暂情缘,正财才是长久婚配,八字没有正财,只有偏财,预示婚姻情感不稳定,如果注意好好培养夫妻感情,单纯论命的话,一婚难以到头,容易婚变之象。想要婚姻更幸福,走得更远,除了人为努经营,夫妻之间互相包容,互敬互爱,别无其他捷径可走。
2020—2029年,乙卯大运,卯木为桃花,结了婚的人走桃花运,夫妻感情不佳,20,21年夫妻感情都不和谐,误会分歧多,建议相互包容予以化解,如果任性而为,21年矛盾升级,甚至闹离婚,22,23年情感依然不和,23年容易外遇的迹象,离婚的风险非常大。一旦离婚,23,26年有再婚的机会。
2028年,丙辰大运的30,31,32,35年,丁卯大运的40,43,47年,夫妻之间还有争吵,其中43年,还有分居或者闹离婚的风险。
女,戌土申金中的戊土七杀为短暂情缘,土中的己土正官为丈夫,官杀混杂,透意味着情感比较复杂,如果夫妻两不注意好好经营家庭,对彼此负责的话,一旦年运不利,夫妻矛盾激化,容易离婚。
2013—2022年,乙丑大运,伤官大运不利婚姻,女命逢之容易家庭失和,闹离婚。20,21,22年,情感上都不理想(20年桃花入命,有可能有男性喜欢自己或者对自己示好),需要相互谦让,少计较,多付出,求同存异,才能化解,如果任性冲动,222年,容易离婚。
一旦离婚,丙寅大运的25,29年,有再婚迹象,25年再婚几率更大,29年次之。
2031,32年,丁卯大运的34,37,41,42年,夫妻之间还有斗嘴怄气之事,如果能够提前化解分歧,积极防范,不积累矛盾,还是有希望避免问题发生的。
综上所述,不难看出几点:1,夫妻俩都是婚姻不顺利的八字,近几年感情不佳,尤其是女命婚姻情感运势不佳,对婚姻不满度较大,缺少女性温柔的一面,如果夫妻俩不相互包容,比此迁就,照目前的情况发展下去,22,23年,会离婚。
2,一旦离婚,因为二人再婚信息不同步,所以复合的几率低,再者,因为二人以后的婚姻同步性不高,除了31,32年同步以外,其余年份基本不同步,这就意味着二人以后的缘分浅薄,生活交集点不多,不太符合夫妻情感运势一致性较强的特征,增加了离婚的几率。
3,两个人婚姻同步性不高,以后婚姻不利年份又较多,从婚姻运势而言,二人属于中等偏下的婚配。生活中如果做不到互敬互爱,以心换心的话,很难相伴到老,离婚的几率非常大。
八字上,二人日支相冲,又有寅巳申三刑,意味着二人性格不合拍,分歧大于共同点。如果做不到相互包容,彼此迁就,争吵多。也不是很理想。不过,男方的八字显示自己对配偶比较顺从,女方的八字显示配偶对自己比较顺从木,这一点还是比较吻合的。
五行上,二人互补性不强,或者说没有互补性,属于一般婚姻配合。
结论:综合来说,二人属于中等偏下的婚姻配合,离婚风险大,如果生活中做不到互敬互助,相互包容的话,离婚几成定局(自然谈不上以后的婚姻能够和谐、长久了),快的话21年下半年或者22年上半年,慢的话2023年会离婚。除非双方能够各自改正自己的不足。对对方包容,少计较,多为对方付出,才有可能不离婚,但是二人要做到这些非常难。
即便21,22年能够熬过去,不离婚。但是如果夫妻两不能以家庭为重,对彼此负责的的话,男方23年外遇的风险很大,一旦外遇,23年还是会闹离婚。女方虽然聪明,能干,但是个性强,眼里容不得沙子,很难容忍男方有二心的行为。
我的建议是,夫妻两还是尽量好好挽救,各自改正自己的不足,避免离婚,此后更要努力经营家庭,对彼此负责,争取走得更远。当然,因为二人都是婚姻不顺利的人。如果实在合不来,做不到互敬互爱的话,还是早点分手,对彼此更好。值得注意的是,即便是双方离婚再婚,以后的婚姻还是好好经营,不然的话,以后各自的婚姻还是会有波动#致自己##愿你遇到的人都是温暖的#
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