《解字二十八星宿》总论
系辞中有讲:在天成象,在地成行,变化见矣。看来这天地本是一体,正如人的头颅和躯干,若是分开也就不成人了。天有日月人有双目,天有星辰运转人有经络循环,有传说天上有二十八星宿,各星具有司职之神,掌管人的吉凶祸福,能懂其脉络顺道而行者可获吉祥富贵,违逆其道而行者可受凶祸疾困的惩戒,其间精妙,不可不知不能不晓。阴符经又载:五贼在心,施行于天,宇宙在乎手,万化生乎身。可见这世间玄妙也不是不能触及的,能悟之者皆是平常,不能悟者便是泥沼。明天开始为家人们解读二十八星宿,愿家人们皆有所悟,得天地之道而行。正是:一星一宿一循环,一字一语一禅机,看似无心却有意,何来何去一念成!
系辞中有讲:在天成象,在地成行,变化见矣。看来这天地本是一体,正如人的头颅和躯干,若是分开也就不成人了。天有日月人有双目,天有星辰运转人有经络循环,有传说天上有二十八星宿,各星具有司职之神,掌管人的吉凶祸福,能懂其脉络顺道而行者可获吉祥富贵,违逆其道而行者可受凶祸疾困的惩戒,其间精妙,不可不知不能不晓。阴符经又载:五贼在心,施行于天,宇宙在乎手,万化生乎身。可见这世间玄妙也不是不能触及的,能悟之者皆是平常,不能悟者便是泥沼。明天开始为家人们解读二十八星宿,愿家人们皆有所悟,得天地之道而行。正是:一星一宿一循环,一字一语一禅机,看似无心却有意,何来何去一念成!
观天之道,执天之行,尽矣。故天有五贼,见之者昌。五贼在乎心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万变定基。
性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。
天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神而神,不知其不神之所以神也。日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知也。君子得之固躬,小人得之轻命。
瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在炁。
生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进于象矣。
性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。
天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神而神,不知其不神之所以神也。日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知也。君子得之固躬,小人得之轻命。
瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在炁。
生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进于象矣。
#峰生水起 道济天下#
“宇宙在乎手,万化生乎身”,很多修行方法都和手有关系。道家有很多手势、手诀。为什么对手很重视?因为每一种不同的手诀动作都关乎天地,是人类和天地接通的一个天线,是一种沟通方式。“万化生乎身”就是宇宙万事万物的最神奇最玄妙的东西我们身体里都有,就看我们怎么去探索!如果探索了我们的身体,探索了我们的灵魂其实就探索了整个宇宙,它是相通的。
“宇宙在乎手,万化生乎身”,很多修行方法都和手有关系。道家有很多手势、手诀。为什么对手很重视?因为每一种不同的手诀动作都关乎天地,是人类和天地接通的一个天线,是一种沟通方式。“万化生乎身”就是宇宙万事万物的最神奇最玄妙的东西我们身体里都有,就看我们怎么去探索!如果探索了我们的身体,探索了我们的灵魂其实就探索了整个宇宙,它是相通的。
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