王裒
【原文】王裒[1],父仪,为司马昭所杀。裒少立操尚[2],行己以礼。痛父非命,未尝西向坐,示不臣朝廷。隐居教授,三征七辟[3]皆不就。庐[4]墓侧,旦夕至墓拜跪,攀柏悲号,涕泪着树,树为之枯。母畏雷,殁,每雷,辄到墓曰,裒在此。读诗至哀哀父母,生我劬劳[5],未尝不三复流涕。门人受业者,并废蓼莪[6]之篇。家贫躬耕,计口而田,或有助之者不听,知旧[7]致遗[8]者,皆不受。(孝友传)
【注释】
[1]裒:读作póu。
[2]操尚:德操志尚。
[3]三征七辟:形容朝廷多次征召选拔。
[4]庐:作动词用,结庐。
[5]劬劳:指父母养育子女的劳苦。劬,读作qú。“哀哀父母,生我劬劳”出自《诗经·小雅·蓼莪》。
[6]蓼莪:读作lù é,《诗经·小雅》篇名。此诗表达子女追慕双亲抚养之德的情思。
[7]知旧:知交旧友。
[8]遗:读作wèi,给予,馈赠。
【译白】王裒,晋城阳营陵人,西晋学者。王裒的父亲王仪被司马昭所杀。王裒从小就树立了良好的道德操行,按礼节严格要求自己。痛恨父亲死于非命,从不向西坐卧,以表示自己决不去朝廷做官的决心。他隐居后,教授学业。朝廷多次征召,他都不去任职。他在父亲墓旁筑草庐而居,每天早晚都到墓前跪拜,攀着墓前的柏树悲声痛哭,泪水洒落到树上,树也因之而干枯。母亲在世时畏惧打雷,母亲去世后,每次打雷时,王裒就到母亲的墓前说:“王裒在这里。”每次读到《诗经》中“哀哀父母,生我劬劳”时,总是再三痛哭流涕,以至于他的学生,怕触及老师的思亲之情,干脆不读《蓼莪》这一篇了。王裒家很贫穷,他亲身耕种,根据人口多少来耕田。有要帮助他的人,他都拒绝了。有知交旧友送他礼物,他都不接受。(《孝友传》)
【原文】王裒[1],父仪,为司马昭所杀。裒少立操尚[2],行己以礼。痛父非命,未尝西向坐,示不臣朝廷。隐居教授,三征七辟[3]皆不就。庐[4]墓侧,旦夕至墓拜跪,攀柏悲号,涕泪着树,树为之枯。母畏雷,殁,每雷,辄到墓曰,裒在此。读诗至哀哀父母,生我劬劳[5],未尝不三复流涕。门人受业者,并废蓼莪[6]之篇。家贫躬耕,计口而田,或有助之者不听,知旧[7]致遗[8]者,皆不受。(孝友传)
【注释】
[1]裒:读作póu。
[2]操尚:德操志尚。
[3]三征七辟:形容朝廷多次征召选拔。
[4]庐:作动词用,结庐。
[5]劬劳:指父母养育子女的劳苦。劬,读作qú。“哀哀父母,生我劬劳”出自《诗经·小雅·蓼莪》。
[6]蓼莪:读作lù é,《诗经·小雅》篇名。此诗表达子女追慕双亲抚养之德的情思。
[7]知旧:知交旧友。
[8]遗:读作wèi,给予,馈赠。
【译白】王裒,晋城阳营陵人,西晋学者。王裒的父亲王仪被司马昭所杀。王裒从小就树立了良好的道德操行,按礼节严格要求自己。痛恨父亲死于非命,从不向西坐卧,以表示自己决不去朝廷做官的决心。他隐居后,教授学业。朝廷多次征召,他都不去任职。他在父亲墓旁筑草庐而居,每天早晚都到墓前跪拜,攀着墓前的柏树悲声痛哭,泪水洒落到树上,树也因之而干枯。母亲在世时畏惧打雷,母亲去世后,每次打雷时,王裒就到母亲的墓前说:“王裒在这里。”每次读到《诗经》中“哀哀父母,生我劬劳”时,总是再三痛哭流涕,以至于他的学生,怕触及老师的思亲之情,干脆不读《蓼莪》这一篇了。王裒家很贫穷,他亲身耕种,根据人口多少来耕田。有要帮助他的人,他都拒绝了。有知交旧友送他礼物,他都不接受。(《孝友传》)
好风水是自己修来的。海纳百川 有容乃大。看看历史上成大功,立大业之人,心胸、见识、气度都特别开阔广大,所谓“见识恢宏、心胸博大。”功名看器宇,事业看精神。培养后代,特别需要注意。现代的青年人,多是胸襟狭隘,见识短浅。实为小聪明的福薄之相。
己欲立而立人 ,己欲达而达人。一个懂得自我反省,要求自己的人,不仅能成就自己,也能成为家人、他人的“福气”。当一个人的德学足够充实后,风水自然也会转好。
一个人希望成大功、立大业,就需不断充实自己的德行、学问、见识,效法大海。上善若水,利万物而不争。进德修业,首先需把自己脾气转变好。所谓做事循天理,出言顺人心。懂得忍让、利他。仁者得长寿,心宽福自来。
相由心生,境随心转。行善之家必有余庆,行不善之家必有余殃。果能行善积德,风水也会随着我们的心行而改变。福气也会不请而自来了。但行好事,莫问前程。
善不积不足成名,德不立不足聚财。和气生财。气度越大,福报越大;心胸越小,福报越少。心量越大,福气越厚;心胸狭小,福气稀薄。财散则人聚,四海之内皆兄弟。心量大,就能海纳百川,把朋友,财富,好运纳于其中。
创业不易,能守成不败毁则更难。有福报之后,更需谨慎,懂得知足、惜福,万不能张狂、挥霍。天狂有雨,人狂有祸。知足不辱,知止不殆。需知每一个人的福报都是有限的。福气如存款,取多了就没了。享福是消福,受苦是了苦。
“退一步海阔天空,忍一时风平浪静。”所以一个人要修养到“君子坦荡荡”,胸襟永远光风霁月——像春风吹拂,清爽舒适;像秋月挥洒,皎洁光华。内心能保持这样的境界,无论是在顺境或是在艰难困苦之中,都是很乐观的。是自然的胸襟开朗,对人没有怨仇。厚德载物,心安则祥。
己欲立而立人 ,己欲达而达人。一个懂得自我反省,要求自己的人,不仅能成就自己,也能成为家人、他人的“福气”。当一个人的德学足够充实后,风水自然也会转好。
一个人希望成大功、立大业,就需不断充实自己的德行、学问、见识,效法大海。上善若水,利万物而不争。进德修业,首先需把自己脾气转变好。所谓做事循天理,出言顺人心。懂得忍让、利他。仁者得长寿,心宽福自来。
相由心生,境随心转。行善之家必有余庆,行不善之家必有余殃。果能行善积德,风水也会随着我们的心行而改变。福气也会不请而自来了。但行好事,莫问前程。
善不积不足成名,德不立不足聚财。和气生财。气度越大,福报越大;心胸越小,福报越少。心量越大,福气越厚;心胸狭小,福气稀薄。财散则人聚,四海之内皆兄弟。心量大,就能海纳百川,把朋友,财富,好运纳于其中。
创业不易,能守成不败毁则更难。有福报之后,更需谨慎,懂得知足、惜福,万不能张狂、挥霍。天狂有雨,人狂有祸。知足不辱,知止不殆。需知每一个人的福报都是有限的。福气如存款,取多了就没了。享福是消福,受苦是了苦。
“退一步海阔天空,忍一时风平浪静。”所以一个人要修养到“君子坦荡荡”,胸襟永远光风霁月——像春风吹拂,清爽舒适;像秋月挥洒,皎洁光华。内心能保持这样的境界,无论是在顺境或是在艰难困苦之中,都是很乐观的。是自然的胸襟开朗,对人没有怨仇。厚德载物,心安则祥。
一个家庭最好的风水,是善良。
百般算计,不如积德行善,厚德载物,厚德养家
《周易》上说:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”
确实,存善心,做好事,助人为乐,谦和慈悲,必会造福自己,有这样的家风,何愁子孙不发达,家族不兴旺?
孔子曾经说过:己欲立而立人,己欲达而达人。
想要被别人善良的对待,就先要善待他人。
佛家常说:福报在后面。善良的人只是眼下吃亏,但是他们将来福泽深厚,甚至可以惠及子孙。
厚德载物,厚道养家。
厚道,是一种朴拙的智慧,是一种大智若愚后的远见。
知人不必言尽,留些口德;责人不必苛尽,留些肚量;才能不必傲尽,留些内涵;锋芒不必露尽,留些深敛;得理不必争尽,留些宽容。
人这一生啊,只有怀着感恩之心,才能遇贵人。
越善良,越幸运,愿我们从善如流,德行天下!成就别人!就是成就自己!
百般算计,不如积德行善,厚德载物,厚德养家
《周易》上说:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”
确实,存善心,做好事,助人为乐,谦和慈悲,必会造福自己,有这样的家风,何愁子孙不发达,家族不兴旺?
孔子曾经说过:己欲立而立人,己欲达而达人。
想要被别人善良的对待,就先要善待他人。
佛家常说:福报在后面。善良的人只是眼下吃亏,但是他们将来福泽深厚,甚至可以惠及子孙。
厚德载物,厚道养家。
厚道,是一种朴拙的智慧,是一种大智若愚后的远见。
知人不必言尽,留些口德;责人不必苛尽,留些肚量;才能不必傲尽,留些内涵;锋芒不必露尽,留些深敛;得理不必争尽,留些宽容。
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越善良,越幸运,愿我们从善如流,德行天下!成就别人!就是成就自己!
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