《阴符经》笔记一
有说阴符经的各家批注很多是后人假托，如太公、鬼谷、诸葛亮等等，读来觉得李筌批注更为贴切。
原：观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。
记：五贼，命、物、时、功、神。鬼谷注“莫若贼神”，后问有对神的具体叙述。此五贼应为运行规律之核心。“贼”的理解暂定为 盗、消。
原：五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。
记：五贼施行于天，可以心用之。筌注“人因五味而生，......，顺之则生，逆之则胜”，此“胜”字应着重。“至道淡然，胎息无味”、“抱一守中”可与“胜”对应。
原：天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。
记：天地规律运行，而人心为变数。人心，发机。所以立天道，以定人心。而五贼为定之机要。
原：天发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。
记：人可以反覆自然，但这句话的重点应在 顺、用 天之杀机。（如新冠后的一系列变化）
原：天人合发，万变定基。
记：简记筌注，天灾是天之杀机，乘天灾以覆人治。＂小人在位，权臣擅威＂是人之杀机。天人合发，万千变化，以定基业。但，此句对内修的意义须再理解。
原：性有巧拙，可以伏藏。
记：上句讲发、变，这句讲藏。筌注＂中欲不出谓之启，外邪不入谓之闭。外闭内启是其机也＂，值得记下。
原：九窍之邪，在乎三要，可以动静。
记：巧拙、动静，讲操作决窍。邪，不正。三要，耳目口，关联神心志。塞耳目口，可静。神随、心图、志断，可动。
原：火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
记：筌注＂木中藏火，火始于无形。国中藏奸，奸始于无象＂，＂发＂、＂动＂为机。师父曾说，凡事起于意。意、念、思、想，对意的控制是起点和根本。这句这样理解是否正确？

思子君兰草
君亦有天人之姿，羡煞天庭花仙万千。
故而贬落凡间，人以兰为名，心以兰正名，品如兰，兰如貌，摇曳生姿，步步风草动，歌舞迎之。
目光所致，如暖色退万千冷气。眼懵深邃，皆是百十星河，让俗人深陷。
皆叹息，皆叹息，此等佳人，应是珍宝独藏。便红眼非他人所能窥探，亦心忧被世人所觉。叹奈何，叹奈何，此等佳人，本是过往红霞。
故留色为他人所能赏视，本释然理为世人所查之，赏析之，爱之。
独之爱非大爱，君子之爱亦非大爱，俗人之爱虽为下等，亦称之为大爱。独之爱，以己一人之力爱之。君子之爱，证名以浮面爱之，俗人之爱，爱而不得，品过往寻今思余生而爱。
皆世人唾弃后者，何为？因爱而不得仍爱之，亦不洒脱，犹豫不决。以俗人之言，此非不洒脱，此乃一往情深，此乃舍本求真，此难为。
品贫苦一生，上孝敬长辈，尊师重道。平交友结善，待人以诚。下护花石鸟虫，非食不杀，食之感恩。唯独遇情思爱，爱而不得，得而不长，今自嘲或高评为俗人，自有大爱，自有情深。
愿百年归土，再遇天人，谈说以往功名，贪得半句心安，三言亏心之感激。

————伍图南

疫年农历六月十八

24节气与养生调理的关系

天人合一，天人相应，是中国古代最著名的哲学观点之一。人体与宇宙天体的运行互相感应，信息相通，与大自然的万千变化紧密联系。节令交替的一瞬间虽然时间很短，但是宇宙能量在节气前后变化较大，当外界气候条件的变化超过身体的应变能力时，人就会生病。如果一个人有旧患或宿疾，往往会在这个时候发病或病情加重。据医学统计，心脏病、中风、哮喘等疾病多发于节气前后和半夜。

如果我们在这个时候运用一些特殊的方法进行干预，把宇宙能量转化为我所用，同样会起到事半功倍的作用。“节气调理”就是重点针对各节气对人体脏腑功能有影响的腧穴或经络进行调理，从而达到防病、治病的目的。根据节气的不同，对应治疗和预防的疾病也不同，节气调理和锻炼最好在前后三天内连续进行。