澧州药山惟俨禅师 绦州人，姓韩氏。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家。唐大历八年，纳戒于衡岳希操律师，乃曰：“大丈夫，当离法自净，岂能屑屑事细行于布巾耶？”即谒石头，密领玄旨。
一日师坐次，石头睹之，问曰：“汝在遮里作么？”曰：“一切不为。”石头曰：“恁么即闲坐也。”曰：“若闲坐，即为也。”石头曰：“汝道不为，且不为个什么？”曰：“千圣亦不识。”石头以偈赞曰：
从来共住不知名，任运相将只么行；自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？
石头有时垂语曰：“言语动用勿交涉。”师曰：“不言语动用，亦勿交涉。”石头曰：“遮里针劄不入。”师曰：“遮里如石上栽华。”石头然之。师后居澧州药山，海众云会。
圣严法师云：《“蚊子上铁牛”是禅宗的常用语，有两层含意：第一，是悟境不容置喙，根本开不了口形容；第二，未开悟前的修行过程中，明知目标是一只铁牛，你自己是一只蚊子，仍要继续不断叮下去。从思辩和逻辑的角度看，那是愚蠢的、无聊的；但以用功夫而言，唯有如此才能踏踏实实。既不要用力，同时也不要放弃；既是在用力，同时也不要祈求；既不是等待，同时也要坚持。到最后忘了自己是在用功，也忘了自己是在追求，内外和主客一起放下，这就是悟境现前。》（东初出版社《公案一百》页94）
平实云：圣严法师既未曾证悟，偏又好说悟后事，以邀令名，乃以十余年所创造出之大名声，作如是公案拈提，连载于报纸；后更梓行为书，广行流通于天下，句句皆成野狐证据，如今狐狸尾巴扬向半天高，没遮掩处，佛门四众皆已知悉，设欲补救，已无门矣！愚哉！悲哉！
禅子当知：只管打坐者，乃是意识心也。坐至觉知心忘却六尘、忘却自己─心法两忘时，依旧是第六意识心，并不因此而得转变为第八阿赖耶、实相心。如是倡导只管打坐之人，永远不能发起般若智慧。般若智慧之发起者，乃以亲证如来藏实相心，因此得以现观如来藏之中道性、之本来自在性、之本来清净性、之本来常住涅槃体性，由亲证故，乃能从自心流露，侃侃而谈，发人所未能发，言人所未能言，而句句契符三乘经典，非依强记研究之意识思惟组织而得。如是正理，一切禅子欲求证悟者，皆应了知，莫为圣严法师之言所惑。
活在当下者，亦复如是：正当见闻觉知六尘而了了分明时，乃至处于六尘中都不执著六尘、都不执著自己者，若不断除“觉知心常而不坏”之恶见者，依旧不能证得声闻初果，何况能证得声闻阿罗汉所不能证得之大乘般若智慧？般若智慧之发起，要因亲证如来藏而现观其本来自性清净涅槃而得，然后意识觉知心转依如来藏本来所住之中道境界，以之为实相境界，如是而生起般若智慧乃至一切种智之智慧，方是亲证中道观者；绝非圣严法师与印顺法师等人，同欲以意识觉知心入住中道境界者所能知之也。
是故，“活在当下”之一切境界，皆是意识境界，从来不是实相境界，亦非声闻初果所住境界，是声闻一至四果人所须断灭之境界故，是意识我、众生我所住境界故，名为我见者所住境界故。是故，以“活在当下”之任何境界，或其变相之任何境界，作为禅宗之证悟、作为般若之证悟、作为声闻解脱道之证悟境界者，皆是错会佛法之人，皆是未断我见之人，尚且不能获得声闻初果之分证解脱境界，何况能发起般若智慧？如是正知正见，一切真正学佛之人，若非纯为修学人天善法者，皆当了知，而后可免受诸邪师误导，步入歧途复又违犯大妄语戒；苟能如是者，此世方有证悟之缘也。
复次，圣严法师云：“未开悟前的修行过程中，明知目标是一只铁牛，你自己是一只蚊子，仍要继续不断叮下去”，乃是妄语；此谓悟前之修行，应知目标为亲证如来藏，而非铁牛─圣严法师所言离念离烦恼之禅法。悟前之目标何在？未具正见之所有行者根本不知，不可谓为“明知”也。圣严法师却以未知、未悟之身，而言悟者所知之目标，故有如是整篇错误之教示，用来误导众生，便开示言：“既不要用力，同时也不要放弃；既是在用力，同时也不要祈求；既不是等待，同时也要坚持。到最后忘了自己是在用功，也忘了自己是在追求”。圣严法师道出如是言句：教人莫求悟，亦莫放弃；当用力，亦莫放弃；当用力求悟，亦莫求悟；当坚持得悟，亦莫等待悟境。如是言语，一切真实证悟之人，闻之必皆掩口葫芦、忍俊不已。
复次，悟境本无玄妙，一切现成平实，唯是亲证如来藏识，导致般若智慧显发而已；如是境界，一切证悟之人皆能以一句言语道出，非是不可言说者；特以世尊教诫：为防众生福慧未具足者闻之生疑乃至诽谤正法、破坏正法，是故不许明言。非是不能一语道破也。然而一切未悟之人，皆如圣严法师一般，臆想猜测证悟之境；然而臆想思惟者，穷劫亦不能知，是故言不及义；由自知言不及义故，遂开示云：“是悟境不容置喙，根本开不了口形容”，证悟之人甫闻如是一语，便知圣严法师根本未悟，即知所言皆不能及于第一义谛，皆是戏论。
由是正理，当知学禅之人，不应效法圣严法师之愚行─叮铁牛，而应求证自己本具之如来藏，然后现观如来藏之本来性、自性性、清净性、涅槃性。万勿以圣严法师之法自误，万勿以为“内外和主客一起放下，这就是悟境现前”，否则穷此一劫过去，仍旧不可能有真悟之缘也，未来劫中仍将与真悟无缘也。愿我佛门一切修学禅宗之人，普能知之，弃舍邪知邪见，回归正知正见。且举药山闲坐公案，提示正知正见，冀我佛门学人得入正见法道，乃至获得正觉：
澧州药山惟俨禅师，绦州人，姓韩氏。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家。唐朝大历八年时，纳戒于衡岳希操律师。一日思惟佛法后，乃曰：“大丈夫，应当能离一切三界法而自清净，岂能在此寺院中为了服务在家之世俗人，而作种种琐琐屑屑之事呢？”因此缘故，随即往谒石头希迁大师，而得密领玄旨。
药山惟俨证悟之后，有一日正在打坐之时，石头希迁禅师看到药山禅师正在打坐，便问曰：“你在这里作什么？”药山禅师答覆说：“我一切都不追求。”石头禅师便道：“这样子就是闲坐了。”药山禅师答说：“如果是闲坐的话，那就是有所为也。”石头大师又问曰：“你说是一切法都不追求，且说说看：你是不追求个什么？”药山禅师答曰：“即使是一千位阿罗汉来到这里，也是不识得祂的。”石头大师闻伊恁么道，便以偈赞叹曰：
众生从古以来就一直与祂共住，却又不知道祂的名号， 每天与祂互相扶持著，任运不停，就这么走；
自古以来，那些声闻乘中修证最高的贤圣们，都还是不能识得祂，
那些卤莽造次的凡夫一类的人，岂有可能明白呢？
石头大师有时垂语开示曰：“这个实相心，一切的言语动用，都与祂不相干。”往常每有大师见公案中真悟禅师间之进退应对，便自己在动转中大作文章；然而进退动转，只是风大之用，行蕴所摄，乃是有为无常之法，何须于此妄法之上大作文章？还知古今一切真悟之师皆道“从来不曾踏著一片地”么？还知真心从来不曾礼佛睡觉屙屎送尿么？有什么动转可作文章？乃竟堕于动转之上，尽是愚痴无智之人也！
有人曾闻曾阅禅师作此破斥，便又堕入离语言文字之觉知心法相上，便以为远离语言文字之觉知心即是法界之实相心。药山惟俨禅师却不如是，闻石头大师恁么开示，便反其言曰：“正当觉知心不言语动用之时，也是与证悟之如来藏无关─不是如来藏也。”石头大师闻药山禅师恁么道，便又说道：“这里连一根针都劄不进去。”药山禅师却答道：“这里就好像是石头上栽植花木一样。”石头大师听了，便然可药山禅师之言语。药山禅师后来居住于澧州之药山，海众云会，遂名药山惟俨。
至于圣严法师所举蚊子叮铁牛者，非如彼所说之旨。本意乃是：未亲证悟如来藏之人，永难名邈实相心之自性，永难为人说真正之禅也；设欲强举，必如蚊子于铁牛身上而欲叮咬一般，终无下嘴之处，是名蚊子叮铁牛也。此句言语乃是诃责未悟之人，诃其不能说明与形容悟境与内涵；圣严法师不知此意，却取来教人修持无念境界，教人在彼蚊子叮铁牛之愚痴境界中，等待悟境之现前，然后却又教人不可等待悟境现前。复又教人不可求悟、不可参究实相心第八识所在，只要放下一切主客内外，以之为悟；如是修行者，根本不可能证得如来藏实相心；如是完全以意识心自住境界而放下一切，以此名之为悟者，根本无法言及证悟之内涵与方法。如是未悟之人而欲说悟事，若有所说，其法皆与禅宗之证悟无干，绝无可能道出真正之禅也！无力开示真正之禅，却又好乐说禅，正似蚊子叮铁牛─于真悟者面前永无下嘴处─永远道不得真正之禅也。如是臆想所说者，真可谓去道远矣！焉可谓是禅宗之真实正法？
世俗人及诸外道，成日里打坐修行，追求一念不生之境界，以之为涅槃，或以之为禅宗证悟之境界，皆是有为法也。乃至如是进修，亲证四禅八定境界具足者，亦仍是外道境界，终究与佛法之解脱道不相应，亦与佛法之佛菩提不相应，纵能成日里住在四禅中或非想非非想定中，只成个常见外道尔，有何解脱果之证量？有何般若之证量？何况圣严法师连初禅都不能证得？焉能教人禅定之修行法门？连我见都不能断，云何能教人以解脱道？如来藏之所在，至今都未曾知、未曾见，云何能教人以禅宗证悟之法？
乃至慧解脱阿罗汉之进修四禅八定者，亦只是求证俱解脱之境界，脱离时解脱“待时方能取证无余涅槃”之境界尔；于彼成就俱解脱果时，方知慧解脱与俱解脱者，皆是同由声闻之解脱慧而得解脱分段生死流转，非因禅定而得解脱生死轮转也，方知证得四禅八定已，实与解脱无关也；方知证得灭尽定者，亦是凭藉慧解脱之智慧而取证灭尽定，非由定得，四禅八定唯是助缘尔。此时便知：证得俱解脱果时，唯是能提前进入无余涅槃尔；进入无余涅槃“境界”中时，与慧解脱阿罗汉所住“境界”完全无二，无有高下之别。
是故，凡我佛门学人，欲求解脱果之修证者，应在断除我见与我执上用心，不可专在修证禅定上用心，更不可专在修证无念离念之欲界境界上用心，否则必堕意识觉知心境界中，如是精进而修者，只是浪掷一生而已。假使逢遇真能教人证取禅定境界之师，待其证得四禅八定具足已，仍将只是个常见外道之凡夫尔；唯能以其禅定证量而入定中数天数月，以邀无知众生之崇拜，终究不能脱离分段生死之轮回也。若如圣严法师之不解禅定之修证，不证禅定之现量境界；复又不断我见与我执，不能取证声闻初果；亦不曾证悟大乘禅宗之禅，不入别教七住位中，而以无念离念之境界，作为禅宗般若之正修行，则去道远矣！焉能领众亲证三乘菩提之一？大众监之！颂曰：
维摩宴坐传古今，药山踵继无所为，无始劫来亘相随。
声闻千圣尚不识，造次凡夫知有谁？撑眼欲破亦睽违。（调寄浣溪纱）
澧州药山惟俨禅师 绦州人，姓韩氏。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家。唐大历八年，纳戒于衡岳希操律师，乃曰：“大丈夫，当离法自净，岂能屑屑事细行于布巾耶？”即谒石头，密领玄旨。
一日师坐次，石头睹之，问曰：“汝在遮里作么？”曰：“一切不为。”石头曰：“恁么即闲坐也。”曰：“若闲坐，即为也。”石头曰：“汝道不为，且不为个什么？”曰：“千圣亦不识。”石头以偈赞曰：
从来共住不知名，任运相将只么行；自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？
石头有时垂语曰：“言语动用勿交涉。”师曰：“不言语动用，亦勿交涉。”石头曰：“遮里针劄不入。”师曰：“遮里如石上栽华。”石头然之。师后居澧州药山，海众云会。
圣严法师云：《“蚊子上铁牛”是禅宗的常用语，有两层含意：第一，是悟境不容置喙，根本开不了口形容；第二，未开悟前的修行过程中，明知目标是一只铁牛，你自己是一只蚊子，仍要继续不断叮下去。从思辩和逻辑的角度看，那是愚蠢的、无聊的；但以用功夫而言，唯有如此才能踏踏实实。既不要用力，同时也不要放弃；既是在用力，同时也不要祈求；既不是等待，同时也要坚持。到最后忘了自己是在用功，也忘了自己是在追求，内外和主客一起放下，这就是悟境现前。》（东初出版社《公案一百》页94）
平实云：圣严法师既未曾证悟，偏又好说悟后事，以邀令名，乃以十余年所创造出之大名声，作如是公案拈提，连载于报纸；后更梓行为书，广行流通于天下，句句皆成野狐证据，如今狐狸尾巴扬向半天高，没遮掩处，佛门四众皆已知悉，设欲补救，已无门矣！愚哉！悲哉！
禅子当知：只管打坐者，乃是意识心也。坐至觉知心忘却六尘、忘却自己─心法两忘时，依旧是第六意识心，并不因此而得转变为第八阿赖耶、实相心。如是倡导只管打坐之人，永远不能发起般若智慧。般若智慧之发起者，乃以亲证如来藏实相心，因此得以现观如来藏之中道性、之本来自在性、之本来清净性、之本来常住涅槃体性，由亲证故，乃能从自心流露，侃侃而谈，发人所未能发，言人所未能言，而句句契符三乘经典，非依强记研究之意识思惟组织而得。如是正理，一切禅子欲求证悟者，皆应了知，莫为圣严法师之言所惑。
活在当下者，亦复如是：正当见闻觉知六尘而了了分明时，乃至处于六尘中都不执著六尘、都不执著自己者，若不断除“觉知心常而不坏”之恶见者，依旧不能证得声闻初果，何况能证得声闻阿罗汉所不能证得之大乘般若智慧？般若智慧之发起，要因亲证如来藏而现观其本来自性清净涅槃而得，然后意识觉知心转依如来藏本来所住之中道境界，以之为实相境界，如是而生起般若智慧乃至一切种智之智慧，方是亲证中道观者；绝非圣严法师与印顺法师等人，同欲以意识觉知心入住中道境界者所能知之也。
是故，“活在当下”之一切境界，皆是意识境界，从来不是实相境界，亦非声闻初果所住境界，是声闻一至四果人所须断灭之境界故，是意识我、众生我所住境界故，名为我见者所住境界故。是故，以“活在当下”之任何境界，或其变相之任何境界，作为禅宗之证悟、作为般若之证悟、作为声闻解脱道之证悟境界者，皆是错会佛法之人，皆是未断我见之人，尚且不能获得声闻初果之分证解脱境界，何况能发起般若智慧？如是正知正见，一切真正学佛之人，若非纯为修学人天善法者，皆当了知，而后可免受诸邪师误导，步入歧途复又违犯大妄语戒；苟能如是者，此世方有证悟之缘也。
复次，圣严法师云：“未开悟前的修行过程中，明知目标是一只铁牛，你自己是一只蚊子，仍要继续不断叮下去”，乃是妄语；此谓悟前之修行，应知目标为亲证如来藏，而非铁牛─圣严法师所言离念离烦恼之禅法。悟前之目标何在？未具正见之所有行者根本不知，不可谓为“明知”也。圣严法师却以未知、未悟之身，而言悟者所知之目标，故有如是整篇错误之教示，用来误导众生，便开示言：“既不要用力，同时也不要放弃；既是在用力，同时也不要祈求；既不是等待，同时也要坚持。到最后忘了自己是在用功，也忘了自己是在追求”。圣严法师道出如是言句：教人莫求悟，亦莫放弃；当用力，亦莫放弃；当用力求悟，亦莫求悟；当坚持得悟，亦莫等待悟境。如是言语，一切真实证悟之人，闻之必皆掩口葫芦、忍俊不已。
复次，悟境本无玄妙，一切现成平实，唯是亲证如来藏识，导致般若智慧显发而已；如是境界，一切证悟之人皆能以一句言语道出，非是不可言说者；特以世尊教诫：为防众生福慧未具足者闻之生疑乃至诽谤正法、破坏正法，是故不许明言。非是不能一语道破也。然而一切未悟之人，皆如圣严法师一般，臆想猜测证悟之境；然而臆想思惟者，穷劫亦不能知，是故言不及义；由自知言不及义故，遂开示云：“是悟境不容置喙，根本开不了口形容”，证悟之人甫闻如是一语，便知圣严法师根本未悟，即知所言皆不能及于第一义谛，皆是戏论。
由是正理，当知学禅之人，不应效法圣严法师之愚行─叮铁牛，而应求证自己本具之如来藏，然后现观如来藏之本来性、自性性、清净性、涅槃性。万勿以圣严法师之法自误，万勿以为“内外和主客一起放下，这就是悟境现前”，否则穷此一劫过去，仍旧不可能有真悟之缘也，未来劫中仍将与真悟无缘也。愿我佛门一切修学禅宗之人，普能知之，弃舍邪知邪见，回归正知正见。且举药山闲坐公案，提示正知正见，冀我佛门学人得入正见法道，乃至获得正觉：
澧州药山惟俨禅师，绦州人，姓韩氏。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家。唐朝大历八年时，纳戒于衡岳希操律师。一日思惟佛法后，乃曰：“大丈夫，应当能离一切三界法而自清净，岂能在此寺院中为了服务在家之世俗人，而作种种琐琐屑屑之事呢？”因此缘故，随即往谒石头希迁大师，而得密领玄旨。
药山惟俨证悟之后，有一日正在打坐之时，石头希迁禅师看到药山禅师正在打坐，便问曰：“你在这里作什么？”药山禅师答覆说：“我一切都不追求。”石头禅师便道：“这样子就是闲坐了。”药山禅师答说：“如果是闲坐的话，那就是有所为也。”石头大师又问曰：“你说是一切法都不追求，且说说看：你是不追求个什么？”药山禅师答曰：“即使是一千位阿罗汉来到这里，也是不识得祂的。”石头大师闻伊恁么道，便以偈赞叹曰：
众生从古以来就一直与祂共住，却又不知道祂的名号， 每天与祂互相扶持著，任运不停，就这么走；
自古以来，那些声闻乘中修证最高的贤圣们，都还是不能识得祂，
那些卤莽造次的凡夫一类的人，岂有可能明白呢？
石头大师有时垂语开示曰：“这个实相心，一切的言语动用，都与祂不相干。”往常每有大师见公案中真悟禅师间之进退应对，便自己在动转中大作文章；然而进退动转，只是风大之用，行蕴所摄，乃是有为无常之法，何须于此妄法之上大作文章？还知古今一切真悟之师皆道“从来不曾踏著一片地”么？还知真心从来不曾礼佛睡觉屙屎送尿么？有什么动转可作文章？乃竟堕于动转之上，尽是愚痴无智之人也！
有人曾闻曾阅禅师作此破斥，便又堕入离语言文字之觉知心法相上，便以为远离语言文字之觉知心即是法界之实相心。药山惟俨禅师却不如是，闻石头大师恁么开示，便反其言曰：“正当觉知心不言语动用之时，也是与证悟之如来藏无关─不是如来藏也。”石头大师闻药山禅师恁么道，便又说道：“这里连一根针都劄不进去。”药山禅师却答道：“这里就好像是石头上栽植花木一样。”石头大师听了，便然可药山禅师之言语。药山禅师后来居住于澧州之药山，海众云会，遂名药山惟俨。
至于圣严法师所举蚊子叮铁牛者，非如彼所说之旨。本意乃是：未亲证悟如来藏之人，永难名邈实相心之自性，永难为人说真正之禅也；设欲强举，必如蚊子于铁牛身上而欲叮咬一般，终无下嘴之处，是名蚊子叮铁牛也。此句言语乃是诃责未悟之人，诃其不能说明与形容悟境与内涵；圣严法师不知此意，却取来教人修持无念境界，教人在彼蚊子叮铁牛之愚痴境界中，等待悟境之现前，然后却又教人不可等待悟境现前。复又教人不可求悟、不可参究实相心第八识所在，只要放下一切主客内外，以之为悟；如是修行者，根本不可能证得如来藏实相心；如是完全以意识心自住境界而放下一切，以此名之为悟者，根本无法言及证悟之内涵与方法。如是未悟之人而欲说悟事，若有所说，其法皆与禅宗之证悟无干，绝无可能道出真正之禅也！无力开示真正之禅，却又好乐说禅，正似蚊子叮铁牛─于真悟者面前永无下嘴处─永远道不得真正之禅也。如是臆想所说者，真可谓去道远矣！焉可谓是禅宗之真实正法？
世俗人及诸外道，成日里打坐修行，追求一念不生之境界，以之为涅槃，或以之为禅宗证悟之境界，皆是有为法也。乃至如是进修，亲证四禅八定境界具足者，亦仍是外道境界，终究与佛法之解脱道不相应，亦与佛法之佛菩提不相应，纵能成日里住在四禅中或非想非非想定中，只成个常见外道尔，有何解脱果之证量？有何般若之证量？何况圣严法师连初禅都不能证得？焉能教人禅定之修行法门？连我见都不能断，云何能教人以解脱道？如来藏之所在，至今都未曾知、未曾见，云何能教人以禅宗证悟之法？
乃至慧解脱阿罗汉之进修四禅八定者，亦只是求证俱解脱之境界，脱离时解脱“待时方能取证无余涅槃”之境界尔；于彼成就俱解脱果时，方知慧解脱与俱解脱者，皆是同由声闻之解脱慧而得解脱分段生死流转，非因禅定而得解脱生死轮转也，方知证得四禅八定已，实与解脱无关也；方知证得灭尽定者，亦是凭藉慧解脱之智慧而取证灭尽定，非由定得，四禅八定唯是助缘尔。此时便知：证得俱解脱果时，唯是能提前进入无余涅槃尔；进入无余涅槃“境界”中时，与慧解脱阿罗汉所住“境界”完全无二，无有高下之别。
是故，凡我佛门学人，欲求解脱果之修证者，应在断除我见与我执上用心，不可专在修证禅定上用心，更不可专在修证无念离念之欲界境界上用心，否则必堕意识觉知心境界中，如是精进而修者，只是浪掷一生而已。假使逢遇真能教人证取禅定境界之师，待其证得四禅八定具足已，仍将只是个常见外道之凡夫尔；唯能以其禅定证量而入定中数天数月，以邀无知众生之崇拜，终究不能脱离分段生死之轮回也。若如圣严法师之不解禅定之修证，不证禅定之现量境界；复又不断我见与我执，不能取证声闻初果；亦不曾证悟大乘禅宗之禅，不入别教七住位中，而以无念离念之境界，作为禅宗般若之正修行，则去道远矣！焉能领众亲证三乘菩提之一？大众监之！颂曰：
维摩宴坐传古今，药山踵继无所为，无始劫来亘相随。
声闻千圣尚不识，造次凡夫知有谁？撑眼欲破亦睽违。（调寄浣溪纱）
最扎心的婚姻真相：无论跟谁结婚，都会后悔
婚姻怎么选都是错的，长久的婚姻就是将错就错。
没有100分的人，也没有100分的婚姻
“结婚之后你后悔过吗？”这个问题问100个人，99个人会告诉你“是的”。无论感情有多深厚，也无论当初是冲破了怎样的磨难才修成的正果。只要走入婚姻，总会产生过“跟这个人结婚结错了”的念头。
有些人是在七年之痒过后，有些人是在怀孕时，而有些人，蜜月期还没结束，就已经开始琢磨着离婚了。
而理由也是五花八门：因为睡觉打呼，因为不做家务，因为花钱大手大脚......
我听过最奇葩的是因为想吃老公公司楼下的蛋糕，千叮咛万嘱咐让老公下班时买一个带回家，但是他忘了。
结婚之前我们总是把婚姻想象得太美好，憧憬着结了婚之后也能像童话里那样，王子跟公主过着幸福的生活。
却忘记了没有一部童话，详细描写过王子公主婚后的日常。
因为实在是太不梦幻了。
当两个人在一起久了，新鲜感和激情慢慢消退，不愿再费劲维持完美的人设，露出自己最本来的面目时，矛盾就会产生。
三毛曾说：“就是因为两个人不是一半的一半，所以结婚以后，双方的棱棱角角，彼此用沙子耐心地磨着，希望在不久的将来，能够磨出一个式样来，如果真有那么一天，两个人在很小的家里晃来晃去时，就不会撞痛了彼此。”
天底下没有100分的人，也没有100分的婚姻。
任何一段看似圆满的婚姻，都是通过痛苦，妥协，退让，不断磨合练出来的。
互相包容的婚姻，才能走得长久
两个人走入婚姻组成家庭，就意味着需要在同一个屋檐下生活五六十年。
平时我们说话尚且避免不了牙齿嗑到嘴唇，两个人生活在一起，自然也会产生数不清的矛盾。
这个时候，互相包容就显得格外重要。
毕竟结婚以前，情侣都是在跟对方的优点谈恋爱，结婚以后，却是在跟对方的缺点过日子。
如果学不会宽容，一点小事都要揪着不放闹个你死我活，长此以往，再深的感情也会在一次次争吵中消磨殆尽。
《围城》中，主人公方鸿渐和妻子孙柔嘉的婚姻破裂，只是因为一件再平常不过的小事。
方鸿渐饿着肚子回家，却发现妻子早些时间在家招待了客人，已经吃过晚饭了。
妻子本打算让佣人赶紧去准备，但方鸿渐饿得火大，开始阴阳怪气地嘲讽起妻子，两人开始争吵，方鸿渐动手打了妻子，惊动了街坊四邻。
最终妻子离家出走，这段婚姻在争吵和眼泪中画上了一个充满怨气的句号。
一段婚姻的葬送，竟只是因为一顿饭。如果当时方鸿渐能够多些包容，两个人就不会走到这个地步。
婚姻里，一些无关痛痒的事情真的没必要非得争出个是非对错。
争完，输的人难受，赢的人也不会开心，结果只能是两败俱伤。
《失恋33天》里有句台词：“买台冰箱，保修期才三年。你嫁个人，还要求这个人一辈子不出问题吗？”
遇到问题，应该做的是一起解决问题，而非用责备和嘲讽来刺伤对方的心。
一段婚姻想要走得长远，是离不开“包容”两个字的。
维持婚姻幸福的秘诀，是知足
如果票选一下婚姻中最伤人的话，那么“你看别人家XXX，再看看你”一定能够位列前三。
当一个人开始因为“别人家的老公（老婆）都那么好，怎么就我的就这么差”而满心怨气时，这段婚姻就注定矛盾重重。
韩剧《请回答1988》里，德善的母亲就常常抱怨丈夫不体贴，凡事只顾着自己，她羡慕楼上正焕一家的生活，因为正焕的父亲喜欢黏着老婆，吃鱼都会帮老婆把刺挑出来。
可当她跟正焕的母亲抱怨自己的老公时，对方却说：“不烦老婆多好啊，我们家那个整天待在家里，跟屁虫似的跟在我后面，烦死了。”
又有一次，她跟丈夫去小面馆吃饭，看着邻桌的男人贴心地给妻子整理头发，两人亲昵地说笑，而自己的老公下着大雨呢，就只顾着自己打伞走了，她又一次觉得自己命不好，嫁错了男人。
准备离开时，她发现自己的雨伞被人错拿拿走了。看着伞桶里各式各样的雨伞，她想：“换不了老公，换个雨伞总行吧。”
于是她挑了一把喜欢的雨伞，非常高兴地走出门，撑开一看却发现，这把外观看起来最漂亮的伞，里面却破了个大洞。
而这时，她以为早已经离开的丈夫走过来，把她拉到了自己的伞下。
很多“别人的婚姻”就像是这把伞，外表光鲜美满，但关起门来却是一地鸡毛。
莫言说过：“永远不要羡慕别人的生活，或许，我们都是远视眼，总是活在对别人的仰视里；或许，我们都是近视眼，往往忽略了身边的幸福。”
也许我们眼红到发狂的东西，却是别人想丢弃的。又或许我们在忙着羡慕别人的时候，也正被别人羡慕着。
少点攀比，多点知足，不去强求得不到的，而是紧紧把握住自己已有的，婚姻生活才能越过越顺心。
罗振宇曾经讲过一个故事。他30岁之前，其实对结婚非常抗拒，因为当时他觉得婚姻就是一场“货比三家”的算计：
两个完全陌生的人，在衡量彼此的相貌、身材、经济实力、发展潜力之后，货比三家，最后敲定一个作为伴侣，携手共度一生。
这样的婚姻让他觉得，特别没意思。
直到他在海边遇到一个老人，彻底改变了他的想法。
那位老人大病初愈，在谈起婚姻时，他说：
“到了我这岁数，你以为结婚还是什么条件吗、财富吗？你看我，什么都不意味着，就意味着午夜三点我醒来，我口渴，伤口疼，只要捅捅旁边，老太太就知道我要喝水。”
有一个知冷知热的人懂你，体贴你，让你无论何时都知道还有一个人可以依靠，这便是婚姻带给人最大的益处。
所有的婚姻走到最后，求的也无非是在自己难受想喝水时，有个人能够立马起身给你倒上一杯。
只是这杯水很贵，没有几十年的婚姻经营，是要不来的。
如果把婚姻比作一场交易，那么唯一能够双赢的交换，就是真心换真心。
你体谅我，我爱护你，大家相互珍惜，相互扶持着一路走下去。
就算中间会有争吵，会想过干脆分道扬镳，但气头过后仍选择握紧对方的手继续前行。
既然婚姻怎么选都是错的，那不如让我们“将错就错”，一起走完这漫长的一生。 https://t.cn/8sABBkU
婚姻怎么选都是错的，长久的婚姻就是将错就错。
没有100分的人，也没有100分的婚姻
“结婚之后你后悔过吗？”这个问题问100个人，99个人会告诉你“是的”。无论感情有多深厚，也无论当初是冲破了怎样的磨难才修成的正果。只要走入婚姻，总会产生过“跟这个人结婚结错了”的念头。
有些人是在七年之痒过后，有些人是在怀孕时，而有些人，蜜月期还没结束，就已经开始琢磨着离婚了。
而理由也是五花八门：因为睡觉打呼，因为不做家务，因为花钱大手大脚......
我听过最奇葩的是因为想吃老公公司楼下的蛋糕，千叮咛万嘱咐让老公下班时买一个带回家，但是他忘了。
结婚之前我们总是把婚姻想象得太美好，憧憬着结了婚之后也能像童话里那样，王子跟公主过着幸福的生活。
却忘记了没有一部童话，详细描写过王子公主婚后的日常。
因为实在是太不梦幻了。
当两个人在一起久了，新鲜感和激情慢慢消退，不愿再费劲维持完美的人设，露出自己最本来的面目时，矛盾就会产生。
三毛曾说：“就是因为两个人不是一半的一半，所以结婚以后，双方的棱棱角角，彼此用沙子耐心地磨着，希望在不久的将来，能够磨出一个式样来，如果真有那么一天，两个人在很小的家里晃来晃去时，就不会撞痛了彼此。”
天底下没有100分的人，也没有100分的婚姻。
任何一段看似圆满的婚姻，都是通过痛苦，妥协，退让，不断磨合练出来的。
互相包容的婚姻，才能走得长久
两个人走入婚姻组成家庭，就意味着需要在同一个屋檐下生活五六十年。
平时我们说话尚且避免不了牙齿嗑到嘴唇，两个人生活在一起，自然也会产生数不清的矛盾。
这个时候，互相包容就显得格外重要。
毕竟结婚以前，情侣都是在跟对方的优点谈恋爱，结婚以后，却是在跟对方的缺点过日子。
如果学不会宽容，一点小事都要揪着不放闹个你死我活，长此以往，再深的感情也会在一次次争吵中消磨殆尽。
《围城》中，主人公方鸿渐和妻子孙柔嘉的婚姻破裂，只是因为一件再平常不过的小事。
方鸿渐饿着肚子回家，却发现妻子早些时间在家招待了客人，已经吃过晚饭了。
妻子本打算让佣人赶紧去准备，但方鸿渐饿得火大，开始阴阳怪气地嘲讽起妻子，两人开始争吵，方鸿渐动手打了妻子，惊动了街坊四邻。
最终妻子离家出走，这段婚姻在争吵和眼泪中画上了一个充满怨气的句号。
一段婚姻的葬送，竟只是因为一顿饭。如果当时方鸿渐能够多些包容，两个人就不会走到这个地步。
婚姻里，一些无关痛痒的事情真的没必要非得争出个是非对错。
争完，输的人难受，赢的人也不会开心，结果只能是两败俱伤。
《失恋33天》里有句台词：“买台冰箱，保修期才三年。你嫁个人，还要求这个人一辈子不出问题吗？”
遇到问题，应该做的是一起解决问题，而非用责备和嘲讽来刺伤对方的心。
一段婚姻想要走得长远，是离不开“包容”两个字的。
维持婚姻幸福的秘诀，是知足
如果票选一下婚姻中最伤人的话，那么“你看别人家XXX，再看看你”一定能够位列前三。
当一个人开始因为“别人家的老公（老婆）都那么好，怎么就我的就这么差”而满心怨气时，这段婚姻就注定矛盾重重。
韩剧《请回答1988》里，德善的母亲就常常抱怨丈夫不体贴，凡事只顾着自己，她羡慕楼上正焕一家的生活，因为正焕的父亲喜欢黏着老婆，吃鱼都会帮老婆把刺挑出来。
可当她跟正焕的母亲抱怨自己的老公时，对方却说：“不烦老婆多好啊，我们家那个整天待在家里，跟屁虫似的跟在我后面，烦死了。”
又有一次，她跟丈夫去小面馆吃饭，看着邻桌的男人贴心地给妻子整理头发，两人亲昵地说笑，而自己的老公下着大雨呢，就只顾着自己打伞走了，她又一次觉得自己命不好，嫁错了男人。
准备离开时，她发现自己的雨伞被人错拿拿走了。看着伞桶里各式各样的雨伞，她想：“换不了老公，换个雨伞总行吧。”
于是她挑了一把喜欢的雨伞，非常高兴地走出门，撑开一看却发现，这把外观看起来最漂亮的伞，里面却破了个大洞。
而这时，她以为早已经离开的丈夫走过来，把她拉到了自己的伞下。
很多“别人的婚姻”就像是这把伞，外表光鲜美满，但关起门来却是一地鸡毛。
莫言说过：“永远不要羡慕别人的生活，或许，我们都是远视眼，总是活在对别人的仰视里；或许，我们都是近视眼，往往忽略了身边的幸福。”
也许我们眼红到发狂的东西，却是别人想丢弃的。又或许我们在忙着羡慕别人的时候，也正被别人羡慕着。
少点攀比，多点知足，不去强求得不到的，而是紧紧把握住自己已有的，婚姻生活才能越过越顺心。
罗振宇曾经讲过一个故事。他30岁之前，其实对结婚非常抗拒，因为当时他觉得婚姻就是一场“货比三家”的算计：
两个完全陌生的人，在衡量彼此的相貌、身材、经济实力、发展潜力之后，货比三家，最后敲定一个作为伴侣，携手共度一生。
这样的婚姻让他觉得，特别没意思。
直到他在海边遇到一个老人，彻底改变了他的想法。
那位老人大病初愈，在谈起婚姻时，他说：
“到了我这岁数，你以为结婚还是什么条件吗、财富吗？你看我，什么都不意味着，就意味着午夜三点我醒来，我口渴，伤口疼，只要捅捅旁边，老太太就知道我要喝水。”
有一个知冷知热的人懂你，体贴你，让你无论何时都知道还有一个人可以依靠，这便是婚姻带给人最大的益处。
所有的婚姻走到最后，求的也无非是在自己难受想喝水时，有个人能够立马起身给你倒上一杯。
只是这杯水很贵，没有几十年的婚姻经营，是要不来的。
如果把婚姻比作一场交易，那么唯一能够双赢的交换，就是真心换真心。
你体谅我，我爱护你，大家相互珍惜，相互扶持着一路走下去。
就算中间会有争吵，会想过干脆分道扬镳，但气头过后仍选择握紧对方的手继续前行。
既然婚姻怎么选都是错的，那不如让我们“将错就错”，一起走完这漫长的一生。 https://t.cn/8sABBkU
最扎心的婚姻真相：
无论跟谁结婚，都会后悔
婚姻怎么选都是错的，长久的婚姻就是将错就错。
没有100分的人，也没有100分的婚姻
“结婚之后你后悔过吗？”这个问题问100个人，99个人会告诉你“是的”。无论感情有多深厚，也无论当初是冲破了怎样的磨难才修成的正果。只要走入婚姻，总会产生过“跟这个人结婚结错了”的念头。
有些人是在七年之痒过后，有些人是在怀孕时，而有些人，蜜月期还没结束，就已经开始琢磨着离婚了。
而理由也是五花八门：因为睡觉打呼，因为不做家务，因为花钱大手大脚......
我听过最奇葩的是因为想吃老公公司楼下的蛋糕，千叮咛万嘱咐让老公下班时买一个带回家，但是他忘了。
结婚之前我们总是把婚姻想象得太美好，憧憬着结了婚之后也能像童话里那样，王子跟公主过着幸福的生活。
却忘记了没有一部童话，详细描写过王子公主婚后的日常。
因为实在是太不梦幻了。
当两个人在一起久了，新鲜感和激情慢慢消退，不愿再费劲维持完美的人设，露出自己最本来的面目时，矛盾就会产生。
三毛曾说：“就是因为两个人不是一半的一半，所以结婚以后，双方的棱棱角角，彼此用沙子耐心地磨着，希望在不久的将来，能够磨出一个式样来，如果真有那么一天，两个人在很小的家里晃来晃去时，就不会撞痛了彼此。”
天底下没有100分的人，也没有100分的婚姻。
任何一段看似圆满的婚姻，都是通过痛苦，妥协，退让，不断磨合练出来的。
互相包容的婚姻，才能走得长久
两个人走入婚姻组成家庭，就意味着需要在同一个屋檐下生活五六十年。
平时我们说话尚且避免不了牙齿嗑到嘴唇，两个人生活在一起，自然也会产生数不清的矛盾。
这个时候，互相包容就显得格外重要。
毕竟结婚以前，情侣都是在跟对方的优点谈恋爱，结婚以后，却是在跟对方的缺点过日子。
如果学不会宽容，一点小事都要揪着不放闹个你死我活，长此以往，再深的感情也会在一次次争吵中消磨殆尽。
《围城》中，主人公方鸿渐和妻子孙柔嘉的婚姻破裂，只是因为一件再平常不过的小事。
方鸿渐饿着肚子回家，却发现妻子早些时间在家招待了客人，已经吃过晚饭了。
妻子本打算让佣人赶紧去准备，但方鸿渐饿得火大，开始阴阳怪气地嘲讽起妻子，两人开始争吵，方鸿渐动手打了妻子，惊动了街坊四邻。
最终妻子离家出走，这段婚姻在争吵和眼泪中画上了一个充满怨气的句号。
一段婚姻的葬送，竟只是因为一顿饭。如果当时方鸿渐能够多些包容，两个人就不会走到这个地步。
婚姻里，一些无关痛痒的事情真的没必要非得争出个是非对错。
争完，输的人难受，赢的人也不会开心，结果只能是两败俱伤。
《失恋33天》里有句台词：“买台冰箱，保修期才三年。你嫁个人，还要求这个人一辈子不出问题吗？”
遇到问题，应该做的是一起解决问题，而非用责备和嘲讽来刺伤对方的心。
一段婚姻想要走得长远，是离不开“包容”两个字的。
维持婚姻幸福的秘诀，是知足
如果票选一下婚姻中最伤人的话，那么“你看别人家XXX，再看看你”一定能够位列前三。
当一个人开始因为“别人家的老公（老婆）都那么好，怎么就我的就这么差”而满心怨气时，这段婚姻就注定矛盾重重。
韩剧《请回答1988》里，德善的母亲就常常抱怨丈夫不体贴，凡事只顾着自己，她羡慕楼上正焕一家的生活，因为正焕的父亲喜欢黏着老婆，吃鱼都会帮老婆把刺挑出来。
可当她跟正焕的母亲抱怨自己的老公时，对方却说：“不烦老婆多好啊，我们家那个整天待在家里，跟屁虫似的跟在我后面，烦死了。”
又有一次，她跟丈夫去小面馆吃饭，看着邻桌的男人贴心地给妻子整理头发，两人亲昵地说笑，而自己的老公下着大雨呢，就只顾着自己打伞走了，她又一次觉得自己命不好，嫁错了男人。
准备离开时，她发现自己的雨伞被人错拿拿走了。看着伞桶里各式各样的雨伞，她想：“换不了老公，换个雨伞总行吧。”
于是她挑了一把喜欢的雨伞，非常高兴地走出门，撑开一看却发现，这把外观看起来最漂亮的伞，里面却破了个大洞。
而这时，她以为早已经离开的丈夫走过来，把她拉到了自己的伞下。
很多“别人的婚姻”就像是这把伞，外表光鲜美满，但关起门来却是一地鸡毛。
莫言说过：“永远不要羡慕别人的生活，或许，我们都是远视眼，总是活在对别人的仰视里；或许，我们都是近视眼，往往忽略了身边的幸福。”
也许我们眼红到发狂的东西，却是别人想丢弃的。又或许我们在忙着羡慕别人的时候，也正被别人羡慕着。
少点攀比，多点知足，不去强求得不到的，而是紧紧把握住自己已有的，婚姻生活才能越过越顺心。
罗振宇曾经讲过一个故事。他30岁之前，其实对结婚非常抗拒，因为当时他觉得婚姻就是一场“货比三家”的算计：
两个完全陌生的人，在衡量彼此的相貌、身材、经济实力、发展潜力之后，货比三家，最后敲定一个作为伴侣，携手共度一生。
这样的婚姻让他觉得，特别没意思。
直到他在海边遇到一个老人，彻底改变了他的想法。
那位老人大病初愈，在谈起婚姻时，他说：
“到了我这岁数，你以为结婚还是什么条件吗、财富吗？你看我，什么都不意味着，就意味着午夜三点我醒来，我口渴，伤口疼，只要捅捅旁边，老太太就知道我要喝水。”
有一个知冷知热的人懂你，体贴你，让你无论何时都知道还有一个人可以依靠，这便是婚姻带给人最大的益处。
所有的婚姻走到最后，求的也无非是在自己难受想喝水时，有个人能够立马起身给你倒上一杯。
只是这杯水很贵，没有几十年的婚姻经营，是要不来的。
如果把婚姻比作一场交易，那么唯一能够双赢的交换，就是真心换真心。
你体谅我，我爱护你，大家相互珍惜，相互扶持着一路走下去。
就算中间会有争吵，会想过干脆分道扬镳，但气头过后仍选择握紧对方的手继续前行。
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婚姻怎么选都是错的，长久的婚姻就是将错就错。
没有100分的人，也没有100分的婚姻
“结婚之后你后悔过吗？”这个问题问100个人，99个人会告诉你“是的”。无论感情有多深厚，也无论当初是冲破了怎样的磨难才修成的正果。只要走入婚姻，总会产生过“跟这个人结婚结错了”的念头。
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结婚之前我们总是把婚姻想象得太美好，憧憬着结了婚之后也能像童话里那样，王子跟公主过着幸福的生活。
却忘记了没有一部童话，详细描写过王子公主婚后的日常。
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当两个人在一起久了，新鲜感和激情慢慢消退，不愿再费劲维持完美的人设，露出自己最本来的面目时，矛盾就会产生。
三毛曾说：“就是因为两个人不是一半的一半，所以结婚以后，双方的棱棱角角，彼此用沙子耐心地磨着，希望在不久的将来，能够磨出一个式样来，如果真有那么一天，两个人在很小的家里晃来晃去时，就不会撞痛了彼此。”
天底下没有100分的人，也没有100分的婚姻。
任何一段看似圆满的婚姻，都是通过痛苦，妥协，退让，不断磨合练出来的。
互相包容的婚姻，才能走得长久
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如果学不会宽容，一点小事都要揪着不放闹个你死我活，长此以往，再深的感情也会在一次次争吵中消磨殆尽。
《围城》中，主人公方鸿渐和妻子孙柔嘉的婚姻破裂，只是因为一件再平常不过的小事。
方鸿渐饿着肚子回家，却发现妻子早些时间在家招待了客人，已经吃过晚饭了。
妻子本打算让佣人赶紧去准备，但方鸿渐饿得火大，开始阴阳怪气地嘲讽起妻子，两人开始争吵，方鸿渐动手打了妻子，惊动了街坊四邻。
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婚姻里，一些无关痛痒的事情真的没必要非得争出个是非对错。
争完，输的人难受，赢的人也不会开心，结果只能是两败俱伤。
《失恋33天》里有句台词：“买台冰箱，保修期才三年。你嫁个人，还要求这个人一辈子不出问题吗？”
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一段婚姻想要走得长远，是离不开“包容”两个字的。
维持婚姻幸福的秘诀，是知足
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当一个人开始因为“别人家的老公（老婆）都那么好，怎么就我的就这么差”而满心怨气时，这段婚姻就注定矛盾重重。
韩剧《请回答1988》里，德善的母亲就常常抱怨丈夫不体贴，凡事只顾着自己，她羡慕楼上正焕一家的生活，因为正焕的父亲喜欢黏着老婆，吃鱼都会帮老婆把刺挑出来。
可当她跟正焕的母亲抱怨自己的老公时，对方却说：“不烦老婆多好啊，我们家那个整天待在家里，跟屁虫似的跟在我后面，烦死了。”
又有一次，她跟丈夫去小面馆吃饭，看着邻桌的男人贴心地给妻子整理头发，两人亲昵地说笑，而自己的老公下着大雨呢，就只顾着自己打伞走了，她又一次觉得自己命不好，嫁错了男人。
准备离开时，她发现自己的雨伞被人错拿拿走了。看着伞桶里各式各样的雨伞，她想：“换不了老公，换个雨伞总行吧。”
于是她挑了一把喜欢的雨伞，非常高兴地走出门，撑开一看却发现，这把外观看起来最漂亮的伞，里面却破了个大洞。
而这时，她以为早已经离开的丈夫走过来，把她拉到了自己的伞下。
很多“别人的婚姻”就像是这把伞，外表光鲜美满，但关起门来却是一地鸡毛。
莫言说过：“永远不要羡慕别人的生活，或许，我们都是远视眼，总是活在对别人的仰视里；或许，我们都是近视眼，往往忽略了身边的幸福。”
也许我们眼红到发狂的东西，却是别人想丢弃的。又或许我们在忙着羡慕别人的时候，也正被别人羡慕着。
少点攀比，多点知足，不去强求得不到的，而是紧紧把握住自己已有的，婚姻生活才能越过越顺心。
罗振宇曾经讲过一个故事。他30岁之前，其实对结婚非常抗拒，因为当时他觉得婚姻就是一场“货比三家”的算计：
两个完全陌生的人，在衡量彼此的相貌、身材、经济实力、发展潜力之后，货比三家，最后敲定一个作为伴侣，携手共度一生。
这样的婚姻让他觉得，特别没意思。
直到他在海边遇到一个老人，彻底改变了他的想法。
那位老人大病初愈，在谈起婚姻时，他说：
“到了我这岁数，你以为结婚还是什么条件吗、财富吗？你看我，什么都不意味着，就意味着午夜三点我醒来，我口渴，伤口疼，只要捅捅旁边，老太太就知道我要喝水。”
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所有的婚姻走到最后，求的也无非是在自己难受想喝水时，有个人能够立马起身给你倒上一杯。
只是这杯水很贵，没有几十年的婚姻经营，是要不来的。
如果把婚姻比作一场交易，那么唯一能够双赢的交换，就是真心换真心。
你体谅我，我爱护你，大家相互珍惜，相互扶持着一路走下去。
就算中间会有争吵，会想过干脆分道扬镳，但气头过后仍选择握紧对方的手继续前行。
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