今天的腿有点长[嘻嘻]
参加好朋友的生日派对
在亲子餐厅释放了大量能量…
明天又是早起参加研学的一天
英孚组织的这种户外一日游学真挺不错的
阿鹿让我把有的主题都报上[允悲][允悲]
明天是树屋主题
找了专门搞野外求生/军事训练的带队
又是8点送,18点接的快乐
孩子开心,大人清净[嘻嘻]
#日常碎片plog##plog博主日记#
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#沈小婷[超话]#[送花花]#沈小婷门面主舞#[羞嗒嗒]#沈小婷1112生日快乐#
所有人进裙https://t.cn/A6oIS4xt(维权后直接解散)
刚出道时考虑到所谓番位和国籍,即便遇到不公平待遇也只能被动接受,但大半年以来公司对top成员多次毫无理由的区别对待,一意孤行地打压她的努力,长期消耗她的人气和实力,这是我们所不能容忍的❗❗❗
大家为小婷的待遇心碎已久,该动的时候都动起来❗❗❗都进裙,发是特别简单的事情
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法王噶瑪巴第十六屆噶舉冬季辯經大法會開示
第八世噶瑪巴米覺多傑教言(第六天)
課程:《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授:尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點:德噶寺大殿
時間:2012年11月28日
藏譯中:倫多祖古
今年的辯經大法會是第十六屆,也是一個全新的面貌,以一種比賽的方式進行辯論,很多人會有想要贏得比賽的想法,因而特別的緊張,也可能會產生一些傲慢心, 此時我們就要反觀自心去思惟。因為覺得反觀自心非常重要,所以特別安排了《百段引導文》的課程。我們在辯經法會中,或者在求法時,應該把主要的精力放在聞 思修的修持上,時刻反觀自己的自心,把所學的法教融入到自己的相續中,落實到自己的心識與實際行動中。
格西波多瓦時期,西藏的平均年齡大約是50歲左右,若能活到50歲,就已經是非常長壽了。而在這50歲之中,有一半的時間,也就是25年的光陰人都在睡眠 中度過,而另外25年中,從出生直至20歲,一個人才能有比較自主與成熟的的思維。最後就只剩下5年了,而在這5年之中,有4年的時間都投入在自己的衣食 住行上。如果又把剩下的這5年分成四份,就有4分之3的時間都放逸在世間法上。如此一來,就不可能再成辦出世間法。
有的人總是說:我要等到年老後,臨死前再去修法,貯存財物就一定要在年輕力壯時,希望年老時可以享受,也就是預存一筆養老資金。然而,這情形就像蜜蜂採蜜 一樣,雖然蜜蜂每天都辛勤的勞作,努力去貯存蜂蜜,到最後仍然被採蜜的人把所有的蜂蜜都帶走,同樣的道理,即使自己如何努力的去積蓄財物,到最後自己能否 享用到這些仍是一個未知數。
因此,波多瓦格西覺得:在輪迴中,我們畏懼痛苦,所以一定要找到一個能出離及解脫輪迴之苦的方法,但如果你貪執此生,或是迷惑在世間法上,這就成了解脫的 一大障碍。想要獲得解脫,就一定要斷除貪執此生的想法。比方說釣魚,我們會在魚線的尖端拴上一個魚鈎,魚鈎上放上魚餌和魚餡,再把線和魚鈎扔到水中,之後 等好幾個小時,一有動靜就可以把魚釣上來。而在水下,一隻魚看見了魚餌,以為是一頓美餐,高興地游了過去,一張開口把餌和魚鈎同時都咬住了,然後一陣刺 痛,才發現自己的嘴已經被勾住了。所以說世間暫時的快樂,就像是魚餌一樣,這只是看上去很完美的一個謊言。
那些在口頭上說要捨棄此生之人,他們又在做什麼呢?最初,我們看到他們穿上出家服,然後聲稱自己已經捨棄了今生。但過了一段時間,由於他們沒有什麼大功 德,所以也沒有人去敬重他們,慢慢地,他們穿起短褲和粗布衣,留著長髮,從一個村莊走到另一個村莊,自稱是棄世者或瑜珈士,像這種人並非是捨棄今生才穿成 這樣,他們以一種相似於瑜珈士的方式來行事,以博取別人的尊敬,希望別人會尊稱他為瑜珈士及大修行者,殊不知這更加證明了他們其實並未捨棄此生。也有一些 出家人,當他們沒有受到任何敬重和注意時,他們會去作3年閉關的修持,出關之後就得到喇嘛的名號,獲得這種名號後,別人就會把他當作一個上師,一個喇嘛, 就會受到敬重,也會找到很多的功德主……。
第八世噶瑪巴米覺多傑教言(第六天)
課程:《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授:尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點:德噶寺大殿
時間:2012年11月28日
藏譯中:倫多祖古
今年的辯經大法會是第十六屆,也是一個全新的面貌,以一種比賽的方式進行辯論,很多人會有想要贏得比賽的想法,因而特別的緊張,也可能會產生一些傲慢心, 此時我們就要反觀自心去思惟。因為覺得反觀自心非常重要,所以特別安排了《百段引導文》的課程。我們在辯經法會中,或者在求法時,應該把主要的精力放在聞 思修的修持上,時刻反觀自己的自心,把所學的法教融入到自己的相續中,落實到自己的心識與實際行動中。
格西波多瓦時期,西藏的平均年齡大約是50歲左右,若能活到50歲,就已經是非常長壽了。而在這50歲之中,有一半的時間,也就是25年的光陰人都在睡眠 中度過,而另外25年中,從出生直至20歲,一個人才能有比較自主與成熟的的思維。最後就只剩下5年了,而在這5年之中,有4年的時間都投入在自己的衣食 住行上。如果又把剩下的這5年分成四份,就有4分之3的時間都放逸在世間法上。如此一來,就不可能再成辦出世間法。
有的人總是說:我要等到年老後,臨死前再去修法,貯存財物就一定要在年輕力壯時,希望年老時可以享受,也就是預存一筆養老資金。然而,這情形就像蜜蜂採蜜 一樣,雖然蜜蜂每天都辛勤的勞作,努力去貯存蜂蜜,到最後仍然被採蜜的人把所有的蜂蜜都帶走,同樣的道理,即使自己如何努力的去積蓄財物,到最後自己能否 享用到這些仍是一個未知數。
因此,波多瓦格西覺得:在輪迴中,我們畏懼痛苦,所以一定要找到一個能出離及解脫輪迴之苦的方法,但如果你貪執此生,或是迷惑在世間法上,這就成了解脫的 一大障碍。想要獲得解脫,就一定要斷除貪執此生的想法。比方說釣魚,我們會在魚線的尖端拴上一個魚鈎,魚鈎上放上魚餌和魚餡,再把線和魚鈎扔到水中,之後 等好幾個小時,一有動靜就可以把魚釣上來。而在水下,一隻魚看見了魚餌,以為是一頓美餐,高興地游了過去,一張開口把餌和魚鈎同時都咬住了,然後一陣刺 痛,才發現自己的嘴已經被勾住了。所以說世間暫時的快樂,就像是魚餌一樣,這只是看上去很完美的一個謊言。
那些在口頭上說要捨棄此生之人,他們又在做什麼呢?最初,我們看到他們穿上出家服,然後聲稱自己已經捨棄了今生。但過了一段時間,由於他們沒有什麼大功 德,所以也沒有人去敬重他們,慢慢地,他們穿起短褲和粗布衣,留著長髮,從一個村莊走到另一個村莊,自稱是棄世者或瑜珈士,像這種人並非是捨棄今生才穿成 這樣,他們以一種相似於瑜珈士的方式來行事,以博取別人的尊敬,希望別人會尊稱他為瑜珈士及大修行者,殊不知這更加證明了他們其實並未捨棄此生。也有一些 出家人,當他們沒有受到任何敬重和注意時,他們會去作3年閉關的修持,出關之後就得到喇嘛的名號,獲得這種名號後,別人就會把他當作一個上師,一個喇嘛, 就會受到敬重,也會找到很多的功德主……。
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