子贡曰：“然则夫子何方之依？”孔子曰：“丘，天之戮民也。虽 然，吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方？”孔子曰：“鱼相造乎水 ，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定 。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”子贡曰：“敢问畸人？” 曰：“畸人者，畸于人而侔于天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”

相濡以沫

原文出自《庄子·大宗师》，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”。

后面还有一段，“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。“

历来的解释，都是上句的”相“指相互，但是上句讲鱼的身体处于陆地上互相帮助存活和誉尧非桀、两忘化道毫无关系，再联系下文，如果我们把”相“都当作外相来讲，就很容易说得通了。

上句的意思是：泉水干了，鱼的身体处于干涸的陆地上，如果要保持其外相（鱼相），就要”呴以湿，濡以沫”，不如把它们放到江里湖里，这样就可以忘掉他们的外相。与其赞誉尧和不认可桀，不如都忘了把他们都化作“道”。

下句的意思是：鱼的外相是因为水创造的，人的外相是道创造的。外相由水创造的，在池水中穿行就可以得到给养；外相由道创造的“人”，不无端生事就可以得到安定。所以说：在江湖里，鱼的外相可以忘掉了，人相从道的角度来看，也可以不去计较。

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庄子论 生·死 15

子贡曰：“然则夫子何方之依？”孔子曰：“丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方？”孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”（《庄子·大宗师》）

【释文】子贡问，那么您该归属哪种类型呢？孔子说，我呀，是被老天管死了的，事已至此，但是我们还可以共同探讨一番有关的说法。

子贡请孔子给讲讲，孔子说鱼儿在水中生活，人们在道中求生命。适宜于水中生活的鱼儿，需要挖池塘喂养。适宜于在道中生存的人们，则什么都不要，只要安定。所以说，鱼儿到了水里，互相遗忘了、忘却一切了，才最是快乐，人体悟了道术，也互相遗忘、忘却一切了，才最是高明。

——王蒙《庄子的享受》 安徽教育出版社