问:本是凡夫众生,今得遇大善知识,在修行学佛的过程当中,可否用清淨欢喜心来修持,在学佛成佛的过程当中会更快、更殊胜?
答:清淨欢喜心是佛心,这非常难得,而难得在“清淨”。清淨是决定不受污染,在日常生活中,不受名闻利养的污染,不受五欲六尘的污染,我们的心就清淨,清淨当然就欢喜,这个修学方法正确。可是清淨跟平等是一不是二,你要不知道平等,你的心永远不会清淨,心就会有高下。平等跟清淨是分不开,平等法中得清淨,清淨法中具足平等,欢喜心就现前了。这是佛法讲的“随缘而不攀缘”,随缘心是清淨的、心是平等的,攀缘心就不清淨,心就不平等。我们在哪裡修?日常生活饮食起居裡面,不管吃什麽东西都一样、都欢喜,决定没有挑剔。这个好吃,那个不好吃,那你的心不清淨,你的心不平等,你不会生欢喜心。好吃的欢喜,不好吃的不欢喜,你的欢喜裡面夹杂不欢喜,这不能成就。对一切人、一切事、一切物,决定是平等的,决定没有分别,丝毫没有染著,这个修学方法,一生当中决定能成就。
答:清淨欢喜心是佛心,这非常难得,而难得在“清淨”。清淨是决定不受污染,在日常生活中,不受名闻利养的污染,不受五欲六尘的污染,我们的心就清淨,清淨当然就欢喜,这个修学方法正确。可是清淨跟平等是一不是二,你要不知道平等,你的心永远不会清淨,心就会有高下。平等跟清淨是分不开,平等法中得清淨,清淨法中具足平等,欢喜心就现前了。这是佛法讲的“随缘而不攀缘”,随缘心是清淨的、心是平等的,攀缘心就不清淨,心就不平等。我们在哪裡修?日常生活饮食起居裡面,不管吃什麽东西都一样、都欢喜,决定没有挑剔。这个好吃,那个不好吃,那你的心不清淨,你的心不平等,你不会生欢喜心。好吃的欢喜,不好吃的不欢喜,你的欢喜裡面夹杂不欢喜,这不能成就。对一切人、一切事、一切物,决定是平等的,决定没有分别,丝毫没有染著,这个修学方法,一生当中决定能成就。
学佛后我终于明白,自我因果业缘的感召,哪里是简单的命理运气能解释清的。可惜之前我不懂因果,不信因果,一直都错用了心。利己主义导使下的贪心、嗔心只见其长不见其消,如此迷妄颠倒,所作所为岂不都是违背因果?难怪怎么挣扎都是徒劳。
世间不知道有多少人如我一样地挣扎而又徒劳?如果有,那么也请你们相信“善有善报,恶有恶报”这一最朴素的真理,不管世事如何,不管前途如何,但存善意心肠。
对真正的学佛人来说,佛门并不是逃避尘世苦痛的去处,而是得到大欢喜的所在。它不仅让世人烦恼越来越少,快乐越来越多,而且能让虔诚的修士跳出生死轮回的苦海,得大自在。
世间不知道有多少人如我一样地挣扎而又徒劳?如果有,那么也请你们相信“善有善报,恶有恶报”这一最朴素的真理,不管世事如何,不管前途如何,但存善意心肠。
对真正的学佛人来说,佛门并不是逃避尘世苦痛的去处,而是得到大欢喜的所在。它不仅让世人烦恼越来越少,快乐越来越多,而且能让虔诚的修士跳出生死轮回的苦海,得大自在。
#学佛一定要听经##万善同归集##永明延寿大师
贤愚经云。昔有五百贾客。入海采宝。请一五戒优婆塞。用作导师。海神取水一掬。而问之曰。掬中水多。海水多耶。贤者答曰。掬中水多。海水虽多。劫欲尽时。必有枯竭。若复有人。能以一掬水。供养三宝。或奉父母。或丏贫穷。给与禽兽。此之功德。历劫不尽。以此言之。知海水少。掬水多。海神欢喜。即以珍宝。用赠贤者。以知一切万物。惟应济急利时。如若不用。虽多无益。…...万善同归集卷第四永明智觉禅师
贤愚经云。昔有五百贾客。入海采宝。请一五戒优婆塞。用作导师。海神取水一掬。而问之曰。掬中水多。海水多耶。贤者答曰。掬中水多。海水虽多。劫欲尽时。必有枯竭。若复有人。能以一掬水。供养三宝。或奉父母。或丏贫穷。给与禽兽。此之功德。历劫不尽。以此言之。知海水少。掬水多。海神欢喜。即以珍宝。用赠贤者。以知一切万物。惟应济急利时。如若不用。虽多无益。…...万善同归集卷第四永明智觉禅师
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