【#笑果不成熟#】
贺泓源
深陷矛盾的笑果，本身就是个矛盾体。
5月6日，脱口秀演员池子（本名王越池）在其个人微博发长文斥笑果文化（笑果）及中信银行侵犯其个人隐私。池子表示，中信银行在未经他授权的情况下，将其个人银行账户交易明细擅自泄露给笑果，而笑果可能利用这份非法获得的交易明细在与池子的经济合约纠纷案中获利。“让我赔给他们3000多万。”池子称。
据最高人民法院、最高人民检察院出台的《关于办理侵犯公民个人信息刑事案件适用法律若干问题的解释》，“公民个人信息”是指以电子或者其他方式记录的能够单独或者与其他信息结合识别特定自然人身份或者反映特定自然人活动情况的各种信息，包括姓名、身份证件号码、通信通讯联系方式、住址、账号密码、财产状况、行踪轨迹等。
同时，根据《刑法》第二百五十三条之一规定，未经被收集者同意，将合法收集的公民个人信息向他人提供的行为，属于“提供公民个人信息”，但经过处理无法识别特定个人且不能复原的除外。
按以上解释，池子的个人账户交易明细可被认定为“公民个人信息”，而中信银行未经授权泄露用户账户明细的行为应属于《刑法》规定的“提供公民个人信息”行为。
面对侵权，池子称已向公安机关及银保监会等政府监管机关进行实名投诉和举报，并在博文后附上其委托北京市中伦文德律师事务所上海分所向笑果及中信银行上海虹口支行发起的律师函。
对此，5月7日凌晨，中信银行发布致歉信，承认该行上海虹口支行员工未严格按规定办理，向笑果提供了池子的收款记录。中信银行在信中“向王先生郑重道歉”，表示已按制度规定对相关员工予以处分，并对涉事支行行长予以撤职处理。5月7日下午，上海市银保监局向21世纪经济报道确认，已正式介入调查。
中信银行认错，笑果态度强硬依旧。“公司已委托专业律师代理处置与池子之间的经济纠纷，代理律师根据相关流程采取的财产保全、提起诉讼、证据收集等法律行为均在法律及合同的框架之下进行。”5月6日，笑果发布声明称。
对于笑果的做法，外界普遍认为其“法盲”“没文化”，这对一家依靠品牌获取溢价的文化公司来说，不是好事；且脱口秀演员李诞与笑果强绑定，作为艺人，名声是核心竞争力。
事实上，池子与笑果早就矛盾丛生。“公司很乱，领导很精，自己人搞自己”，这是池子群发给笑果所有同事的一段文字，被多家媒体引用。此后，池子发微博称，自己被踢出公司群，双方矛盾全面激化。那是在今年1月初。
另据记者了解，创业六年，笑果问题，不止于此。
业务模式
当下的笑果，正在业务调整。
“目前在做公司架构调整，推出整合营销业务，打造笑果生态的模块化输出。”3月，笑果联合创始人、CEO贺晓曦对21世纪经济报道记者说。
贺晓曦透露，在去年，笑果综艺收入、整合营销、线下演出占比为2：2：1，比较合理的业务布局是，2：1：1，线上强综艺大概占收入的50%，利润的50%，整合营销占25%，线下演出占25%。在他心中，笑果要变成包括内容制作公司、艺人、线上演出公司、广告公司、MCN公司在内的企业生态群。
笑果要调整的根本原因是，市场下行。其收入重心线上综艺，全行业广告都在下滑。“播出机构各项收入大幅下滑，仅广告收入平均跌幅就超过了30%以上。”5月7日，腾讯视频、爱奇艺、优酷联合多家影视公司发布的行业自救倡议书称。
这种状况下，笑果最重要的营收来源势必下滑，只是幅度问题。“行业里的所有人，都能感觉到赞助行情不太好，我们不太可能例外。但整体波动没有那么大。”当时，贺晓曦解释。受疫情影响，原本高增速的线下演出业务直接中断，这也加大了笑果的经营压力。
同时，直到现在，笑果最重要的盈利项目，《吐槽大会》《脱口秀大会》等综艺的核心流量来源，依旧是李诞等知名艺人，池子的流失对于综艺本身来说，影响不小。这暴露出笑果过于依赖核心艺人的风险。
打破这一状况，只能靠笑果自己的培养体系，但成本不低。多位相对知名的笑果签约脱口秀艺人向21世纪经济报道记者透露，他们也签工作约，有不低的底薪。值得注意的是，工作约与经纪约背后的不同分成体系，很可能就是池子与笑果经济纠葛的导火索。但对于新艺人来说，工作约确实具有保障意义。
为了维持乃至扩大培养体系，笑果的营收就不得不扩张，理想模型是，随着艺人扩张，生意版图也扩大，由此形成正循环，笑果成为行业垄断者，享受最大利益。
但问题在于，成本砸下去，脱口秀真的能够起来吗？多位脱口秀艺人坦承，不一定，特别在5G来临后，娱乐形式更为多样的当下。
“目前现金流很好，包括跟快手、抖音一起聊的新项目，都是新增业务。未来线下复苏后，还是有可能再冲一冲，总体来看还是相对从容。”贺晓曦说。
管理结构
另一头，笑果管理结构，也不够成熟。
笑果脱胎于《今晚80后脱口秀》，四个创始人中，叶烽、李诞、张瑛婕均来自该内容团队，贺晓曦后面加入。2014年，在叶烽婚礼上，贺晓曦与叶烽聊起内容创业的话题，之后决定一起创业。那时，贺晓曦已从光线离职，在厦门做一个天猫女包品牌。
工商登记资料显示，笑果实际控制人为叶烽，股权占比34.73%，贺晓曦占比6.7%，张瑛婕占比5.04%，李诞（李瑞超）占比5.04%，此外，华人文化、天图资本、普思投资等机构均有占股。贺晓曦还与梁海源、程路、王思文等核心演员以笑乐（上海）文化传媒中心名义，持有7.05%股权，其中，贺晓曦占笑乐股权50%，以此计算，贺晓曦占笑果股份超10%。
有非常接近笑果核心团队人士告诉21世纪经济报道记者，在笑果，叶烽实际话语权最大，流量来源李诞也拥有相当话语权。但实际负责运营的是贺晓曦，叶烽对于业务关心相对有限。
权责不对等带来问题，结果是，团队执行起来反复。“很多时候，各人说各人的。”前述人士称。这与池子“公司很乱”的说法相佐证。
这种状况，对一家正在行业巨变期的创业公司来说，不是个好事。“治理结构是最重要的基本面。”多位投资人在不同案例上强调。
“客观来讲，我们在拍板这件事上没有特别大阻碍，真是商量出来的。要让大家觉得这个是对的，所有人会来讨论，我们是可以挑战的，没有特别多拍板。如果不对，也会挑战回去。我们从来不讨论是不是要去北京，讨论的永远是说怎么去，怎么更快去。线下怎么做，那是多大幅度？也不用投票，其实没有特别多投票的。我们的文化是，如果现在讨论得特别清楚，就先往前走一走。因为争论未必能出结果，我们不是在相互辩论和相互说服，只是提醒，你如果要做这件事情，可能会遇到什么问题，这是第一，第二，从财务上，如果不会影响，在一个范围内，那就去做。做好了，可以说服我，做不好那我们就想，是方法不对，还是方向不对？就这么简单。”贺晓曦如此向记者解释笑果决策流程。
（编辑：张伟贤）（21世纪经济报道）
贺泓源
深陷矛盾的笑果，本身就是个矛盾体。
5月6日，脱口秀演员池子（本名王越池）在其个人微博发长文斥笑果文化（笑果）及中信银行侵犯其个人隐私。池子表示，中信银行在未经他授权的情况下，将其个人银行账户交易明细擅自泄露给笑果，而笑果可能利用这份非法获得的交易明细在与池子的经济合约纠纷案中获利。“让我赔给他们3000多万。”池子称。
据最高人民法院、最高人民检察院出台的《关于办理侵犯公民个人信息刑事案件适用法律若干问题的解释》，“公民个人信息”是指以电子或者其他方式记录的能够单独或者与其他信息结合识别特定自然人身份或者反映特定自然人活动情况的各种信息，包括姓名、身份证件号码、通信通讯联系方式、住址、账号密码、财产状况、行踪轨迹等。
同时，根据《刑法》第二百五十三条之一规定，未经被收集者同意，将合法收集的公民个人信息向他人提供的行为，属于“提供公民个人信息”，但经过处理无法识别特定个人且不能复原的除外。
按以上解释，池子的个人账户交易明细可被认定为“公民个人信息”，而中信银行未经授权泄露用户账户明细的行为应属于《刑法》规定的“提供公民个人信息”行为。
面对侵权，池子称已向公安机关及银保监会等政府监管机关进行实名投诉和举报，并在博文后附上其委托北京市中伦文德律师事务所上海分所向笑果及中信银行上海虹口支行发起的律师函。
对此，5月7日凌晨，中信银行发布致歉信，承认该行上海虹口支行员工未严格按规定办理，向笑果提供了池子的收款记录。中信银行在信中“向王先生郑重道歉”，表示已按制度规定对相关员工予以处分，并对涉事支行行长予以撤职处理。5月7日下午，上海市银保监局向21世纪经济报道确认，已正式介入调查。
中信银行认错，笑果态度强硬依旧。“公司已委托专业律师代理处置与池子之间的经济纠纷，代理律师根据相关流程采取的财产保全、提起诉讼、证据收集等法律行为均在法律及合同的框架之下进行。”5月6日，笑果发布声明称。
对于笑果的做法，外界普遍认为其“法盲”“没文化”，这对一家依靠品牌获取溢价的文化公司来说，不是好事；且脱口秀演员李诞与笑果强绑定，作为艺人，名声是核心竞争力。
事实上，池子与笑果早就矛盾丛生。“公司很乱，领导很精，自己人搞自己”，这是池子群发给笑果所有同事的一段文字，被多家媒体引用。此后，池子发微博称，自己被踢出公司群，双方矛盾全面激化。那是在今年1月初。
另据记者了解，创业六年，笑果问题，不止于此。
业务模式
当下的笑果，正在业务调整。
“目前在做公司架构调整，推出整合营销业务，打造笑果生态的模块化输出。”3月，笑果联合创始人、CEO贺晓曦对21世纪经济报道记者说。
贺晓曦透露，在去年，笑果综艺收入、整合营销、线下演出占比为2：2：1，比较合理的业务布局是，2：1：1，线上强综艺大概占收入的50%，利润的50%，整合营销占25%，线下演出占25%。在他心中，笑果要变成包括内容制作公司、艺人、线上演出公司、广告公司、MCN公司在内的企业生态群。
笑果要调整的根本原因是，市场下行。其收入重心线上综艺，全行业广告都在下滑。“播出机构各项收入大幅下滑，仅广告收入平均跌幅就超过了30%以上。”5月7日，腾讯视频、爱奇艺、优酷联合多家影视公司发布的行业自救倡议书称。
这种状况下，笑果最重要的营收来源势必下滑，只是幅度问题。“行业里的所有人，都能感觉到赞助行情不太好，我们不太可能例外。但整体波动没有那么大。”当时，贺晓曦解释。受疫情影响，原本高增速的线下演出业务直接中断，这也加大了笑果的经营压力。
同时，直到现在，笑果最重要的盈利项目，《吐槽大会》《脱口秀大会》等综艺的核心流量来源，依旧是李诞等知名艺人，池子的流失对于综艺本身来说，影响不小。这暴露出笑果过于依赖核心艺人的风险。
打破这一状况，只能靠笑果自己的培养体系，但成本不低。多位相对知名的笑果签约脱口秀艺人向21世纪经济报道记者透露，他们也签工作约，有不低的底薪。值得注意的是，工作约与经纪约背后的不同分成体系，很可能就是池子与笑果经济纠葛的导火索。但对于新艺人来说，工作约确实具有保障意义。
为了维持乃至扩大培养体系，笑果的营收就不得不扩张，理想模型是，随着艺人扩张，生意版图也扩大，由此形成正循环，笑果成为行业垄断者，享受最大利益。
但问题在于，成本砸下去，脱口秀真的能够起来吗？多位脱口秀艺人坦承，不一定，特别在5G来临后，娱乐形式更为多样的当下。
“目前现金流很好，包括跟快手、抖音一起聊的新项目，都是新增业务。未来线下复苏后，还是有可能再冲一冲，总体来看还是相对从容。”贺晓曦说。
管理结构
另一头，笑果管理结构，也不够成熟。
笑果脱胎于《今晚80后脱口秀》，四个创始人中，叶烽、李诞、张瑛婕均来自该内容团队，贺晓曦后面加入。2014年，在叶烽婚礼上，贺晓曦与叶烽聊起内容创业的话题，之后决定一起创业。那时，贺晓曦已从光线离职，在厦门做一个天猫女包品牌。
工商登记资料显示，笑果实际控制人为叶烽，股权占比34.73%，贺晓曦占比6.7%，张瑛婕占比5.04%，李诞（李瑞超）占比5.04%，此外，华人文化、天图资本、普思投资等机构均有占股。贺晓曦还与梁海源、程路、王思文等核心演员以笑乐（上海）文化传媒中心名义，持有7.05%股权，其中，贺晓曦占笑乐股权50%，以此计算，贺晓曦占笑果股份超10%。
有非常接近笑果核心团队人士告诉21世纪经济报道记者，在笑果，叶烽实际话语权最大，流量来源李诞也拥有相当话语权。但实际负责运营的是贺晓曦，叶烽对于业务关心相对有限。
权责不对等带来问题，结果是，团队执行起来反复。“很多时候，各人说各人的。”前述人士称。这与池子“公司很乱”的说法相佐证。
这种状况，对一家正在行业巨变期的创业公司来说，不是个好事。“治理结构是最重要的基本面。”多位投资人在不同案例上强调。
“客观来讲，我们在拍板这件事上没有特别大阻碍，真是商量出来的。要让大家觉得这个是对的，所有人会来讨论，我们是可以挑战的，没有特别多拍板。如果不对，也会挑战回去。我们从来不讨论是不是要去北京，讨论的永远是说怎么去，怎么更快去。线下怎么做，那是多大幅度？也不用投票，其实没有特别多投票的。我们的文化是，如果现在讨论得特别清楚，就先往前走一走。因为争论未必能出结果，我们不是在相互辩论和相互说服，只是提醒，你如果要做这件事情，可能会遇到什么问题，这是第一，第二，从财务上，如果不会影响，在一个范围内，那就去做。做好了，可以说服我，做不好那我们就想，是方法不对，还是方向不对？就这么简单。”贺晓曦如此向记者解释笑果决策流程。
（编辑：张伟贤）（21世纪经济报道）
《证道指南》
本文选自第三世多杰羌佛说《般若波罗密多心经讲义》
上述般若经文全予讲解。
今说证道指南。为利生证道。如何实证般若而说。此指证道即指证般若。指南者指明方向的准则义。如何证般若捷径。一提到《般若波罗密多心经》。很多佛弟子都知道。也有专门受持者。也有听讲者。亦有专修者。更有尽其一生奋力修持。可是大部份人还是般若了般若。自我了自我。无有所获。更无所证。临命终时却不能作主。更何况在世解脱。妙用无碍。说到底来是何因缘。唯有二句。在圣因果不昧。在凡因果所缚。故当明了修行二字之真义。修行即是转换因之先后成熟。一切依因正果。因此佛才特别立有出离心、四无量心、菩提心、诸般戒律。即六度万行等专修方法。这些行法、都是专起种因结果作用的。离开了它们任你把金刚经、六百卷般若、心经背诵翻烂。也不会证到般若的。如果只是读明经理即能证道。佛也就不会说那么多具体的行持法了。佛说诸行皆是为了行者自修。转换因果。契合经理谛相。双运圆融般若自显。故我说前者般若于文字已明。但明不一定能代表实证。何以故。因众生无始以来。长处轮回。受生死烦恼诸苦之缚。五蕴不空故随行造业。而因果报应。由于属随业报果。故心随业转。不能心转业力。加之业力障盖又出自无明。故尔想证般若。想即成障。欲坐禅定。烦恼、妄心、分别、昏沉、掉举、无明由因感现成障。欲修彻却多落空鉴之执。欲修“妥噶”又以光感而作幻心。欲念咒语。口念意散。不去天南海北。就行以妄鉴妄。正欲万念归一。忽又昏昏睡觉。意识梦然、业力现前不由自主。故尔无明业力绝非想断则断。想灭则灭。因此文字般若亦非想懂则懂。观照般若亦非想观则观。实相般若亦非想证则证。何以故。由无始无明盖障、浮覆圆妙圆明真心之故。是故般若特为具大智者舍利弗而说。说一度众。菩萨悲意却非普通众生能证悟的。或略有领悟。也只能根据各位业力轻重。分段深浅、而受相对之益。故尔今特告知一切有情。欲证菩提。必证般若。欲证般若。必灭无始无明业力。欲灭无始业力。必从因入果。善因善果。恶因恶果。行优果善。去障方能明生。因果依何而证。当以佛说修行而证。故一切胜义之证。不离修行。修者修正。行者行为。即将己之凡夫行为修正而符合佛菩萨所立之中正行条。唯独如此方能转换因果。善因先熟。占其报位黑业自然无位显报、推之于后。故出障明生。照见般若。以智圆明。若证般若。不离修行。无论何宗何派、何种法要。亦复如是。修行法门颇多。今不一一举之。只例一说即可圆满。转换因果之先熟善因。种大解脱之诸因。消无始之业障。业障远离、智光才能显现。方能照见般若妙明。此说并非不念《心经》不解经意。而必须三业相应一心持经。深解经意。悟其妙理。方为双运之修。若欲求解脱者。首先必须具备真出离心、真信、愿、行、真戒、定、慧。具此决心。方能真正按佛所说实行。今立加行法部份而说：无论为上师的和当弟子的。或以禅为食的。具神通幻妄觉受的。或聪明超群的。或气功出奇的。乃至智慧通妙的。学佛法不应以神奇古怪为立意。一切神奇古怪说穿了无非万法由心生。一切幻化奇妙之用都脱离不了自我意识幻化。不是第六识感观就是第七识末那意显现。或心识之王第八识阿赖耶出涌。穿墙入壁不足为奇。况复气功之类无稽之幻化小焉者也。《金刚经》云：“凡所有相、皆是虚妄”如是之理也。又有以禅理高谈空鉴脱离实际说玄虚。开口一个大圆满。闭口一个无相法。启齿不谈无上步。就求金刚圆满法、不求妥噶化虹光。妄贪金刚喻定决。乃至念阿弥陀佛。口称善。实际行为做坏事。说实话吧、如果世间法的基本行为都不正。还算不上一个称道好人。狂言妄求之心是没有用的。我的宗旨是一句话。那就是佛法在世间。不离世间觉。因为佛法是建立在世间六大缘起和合之因的悟谛。所以世间上的一切处事接物、为人、生活、工作、思想、行为等。乃至世间上的起心动念。所有相对事物及意识。都是对自己行为的洗刷。因果的印证。学佛为修行。修行就是以世间上的一切来磨炼自己的修养。更正自己的行为。以自己的行为去应照世间上的诸法。这种应照是科学性的、数学性的。比如：要达到一种圣者的境界。规定为一百斤善因名为圣者。那么只具备一斤是不算数的。乃至九十九斤也是不行的。九十九斤只能算九十九斤。毕竟不是一百斤。故不圆满的。要圆满那必须要一百斤。差一克一毫也不能称圣者。因为一百斤又名圣者。所以行者之行是没有半毫虚假可走的。故尔需当三业实际应照。所以应有实际对尘标准。那就是最基本的也要以六度万行、十善、四无量、佛说诸戒为尺度。在这之前。首先得一步一个足印走正世法初基。然后再进一步深入诸行。以做到大公无私、舍己利人、爱国爱民、爱世界、热爱和平。做到一社会敬爱的善知识。以此为初因之基本德行。然后方可进修以下加行、如此较易相应。有人问佛教之修行如此善业。不但不杀生。而且恶念也不准动一下。那么对于那些恶贯满盈的坏人、魔妖之辈。不就提供了做坏事、害人民、坏佛法的条件了吗？这里我必须告之大家。佛教固以大悲普度为本。但又具大雄无畏之志。对于那些破坏众生利益、毒害大众生命、以邪说玷污正法、正教、制造社会混乱的坏蛋、恶魔。是毫不松手去抗击的。是没有半分毫畏惧的。因为佛法修行是为自觉觉他。故尔为大众和国家即世界的利益。对个别的坏人是不会原谅的。故对坏人、坏事、恶贯之行。要向有关正义部门反映的。总之。修行者一切皆是为了利益众生。凡是菩萨之举正是如是行持。故尔菩萨戒之建立魔天震之大骇。以下为证取般若之具体法要“加行”。
加 行
凡修行者首先得皈依而后随之发心。并必当了明修行学佛。一为自了生死。二为度脱众生。故当解行以下四句法义三业相应而行。直至生起实相。四句皈依发心即是：
诸佛正法众中尊 直至菩提我皈依
我以所修诸资粮 为利众生愿成佛
于此进入观无常。如初修行人未生出离心者。不依观修无常之法。即不能产生真修行心。更不能依法行持。或遇难急退。故当首具真欲求得解脱之道。急求出离轮回之法。若欲出离轮回。必悟世间幻化假合皆无常性。故当观无常。观无常者。即观一切有为法如梦幻泡影。如露亦如电。有情决定死。无情决定灭。我体四大合。亦复如是义。应于静处前思后想。亲友离别已步黄泉。事时推岁。幼年步入青年。青年转入壮年。壮年归近老年。将入其土我体正如是理。于无人处静心下来观一切声响。观流水。一去不回头。观当下念头言语已成无常。而吾将接近亡故。死无定期。一气不来。当下两手空空而入中阴。世间诸有无从带去我之当下肉体亦复如是。如意念观成实相。则会生起怖畏。此时出离心进入生起次第。于此才明了人生时间短暂。随时可死。方可进入怖畏之苦。此时自然精进用功而不懈怠。不易产生烦法心。修密者于此四部瑜珈自然相应。诸有法门亦复如是。具备出离心后。还必须严守戒律。方可播种善因。转换恶果推后续生。此以三聚净戒为主即是。
三聚净戒者：
一、 摄律仪戒。誓断一切恶无一恶不断。
二、 摄善法戒。誓修一切善无一善不修。
三、 摄众生戒。誓度一切众生无一众生不度。
于此当静观我既发心学佛。欲脱离轮回诸苦。故当严守三聚净戒不可有犯。在戒之基础上。还必需以十善作为基因。十善之修。应于实践中静观深思十善。自己是否时时事事均依之三业无异。如佛所云。修法得用无疑。若行持有异当下修正。若不如佛所说而行持当然修法是没有受用的。故必行于三业实践。其具体十善即是不杀生而行放生。不偷盗而行施舍。不邪淫而修梵行。不妄语而说实言。不绮语而说质直语。不两舌而说调解语。不恶口而说柔和语。不贪而修不净观。不嗔而修慈悲观。不痴而修因缘观。在十善的基础上。进一步严格实施四无量心。建立德行。修四无量心。首先得起动果与因的实施。故尔四条即是：
愿诸众生 永具安乐及安乐因。
愿诸众生 永离众苦及众苦因。
愿诸众生 永具无苦之乐我心怡悦。
愿诸众生 远离贪嗔之心住平等舍。
随意即观慈悲喜舍四无量。对诸众生于实际行动中发起此四种无量之心。施于实践。尔时当依次第而入。先由生身父母。妻室、夫君、儿女、岳父、岳母、诸亲眷属。常处身边亲近友人。次第而进。随之散于六道众生及法界一切有情。对诸有情。观如往昔互为父母。互为妻室儿女。因缘理信实则如是。故当三业相应于慈悲喜舍。落实于三业。尔时自观次第而进。若于生身父母、妻室、儿女均未相应。口言己行于众生相应。则为假相。未种相应之因。四无量心分三个次第。即是第一、生起次第。第二、圆满次第。第三、生圆不二次第。如是成就其四种无量心者。至少要达到圆满次第。若要解脱受用。先证生圆不二次第。四无量心进入生起次第。便可自知。如见到他人的生死、痛苦灾难、幸褔、富贵、快乐。从内心生得起慈悲喜舍的觉受并付之实施。即为生起次第也。圆满次第是建立在生起次第的基础上的完美境界。四无量心是否真生。可以从事例中自见。例如于行道中见一车祸伤一青年。废一肢体而残。惨状不堪。围观悲欲多泪下。汝亦如是悲心起动。过一时回家则无车祸之觉。早忘九霄云外。餐食如狼似虎。此境界为普悲感。并非四无量之悲心。假如该车祸所伤者为汝之亲人。其悲伤之心境。却非平平。第一餐绝难进食。何来虎狼食举。何以故。尔时多于思之己亲前途。心生悲妄。乃至夜不能眠。奔走求医。劳其筋骨。而不顾诸苦。若真发四无量心者。则应对他人之一切。如自己之一切。此乃菩萨行道必备之德。如证到圆满次第之四无量境。则能众生平等。以三业相应施之四无量实施之用。圆满次第区别于生起次第者。主要在于出之自然行业。不加半分毫厘强求之举。则备四种无量之心。在圆满次第的基础上。进一步则产生生圆不二次第境。此为胜义之谛。即为不染无著之四无量境。与般若有密切相关。此不作多解。在圆满次第、四无量境的基础上。恒持修学。久之自然得证生圆不二之境。行者于此静思。汝可生起、汝可圆满。如未生起、则应当下发心。行于三业。使之四无量心生起实相。而后勤修六度万行。念念不忘自觉觉他。故当发大乘菩提心。度众生脱离轮回。众生有苦即我苦。众生不尽我长度。发此菩提心。由行者于佛菩萨前自立愿心。条例方案。言出必行终身照办。不可三业有异。若口言度生。而返照四无量心。未能三业相应。度生则无实相。若未三业相应。纵能终日持咒、修观、诵经打坐、念佛。终归竹篮打水无从收益。故当日审。依照佛义上师之教。查己为任。凡与教违当下正之。(文诵至此静而思之)。行者于此当前思后想、你可做到。透关之法。立而除根。以上是为修行之要。建立加行生起次第。方入六度齐修之法,六度者：布施度悭贪。持戒度毁犯。忍辱度嗔恚。精进度懈怠。禅定度散乱。般若度愚痴。修《心经讲义》。成观音境(成就于观音)。故当行持于六度。自行化他。行菩提道。行于利乐有情。大行大悲六度法是不可分割偏废而修的。假使持戒而不布施则不能摄化有情。布施而不持戒则难以进修定慧。忍辱而不精进则道业难成。精进而不忍辱则魔障难消。禅定而无智慧则愚痴固执。智慧而无禅定。则狂慧凡情。因此我们要大发菩提心。学菩萨行愿。广修六度万行。直至圆成佛果。诸佛菩萨均依六度即诸法而证般若达成正觉。故我等若成观音正觉。必依行入法方可与佛同处法性合一。自证般若。于此行者静思自己三业于今昼之日可否与上述法义相应。而后可向大德求修正行。即可自证般若。得大解脱。或三业相应诸法行境而诵《心经》。亦复可证般若解脱无碍。凡修行者当注意自迷于真假修别之法。即是修法有假修与真修之别。任何佛法亦复如是。假修容易。真修难。真修又必建立于持恒上。何为假修。不将加行实用于处事接物、日常生活、有为法相、无为见中。是为假修。于正行持咒修观即是摄心。上坐时身坐而心不坐。持咒时口持而心不持。修观时声诵而意不观。亦名假修。有行无功步不前。有功无行如无脚。只修加行不修正行。如人无脚不能行走一步。只修正行不修加行。不能走到目的地。故单修一亦名假修。假修不得收益。何为真修。真修者建于决心学佛。永恒不生退悔。于世间法中出世法见。三业应照加行付之实践。在座上时身心俱坐。持咒时心口同持。修观时意随文入。念佛时观不离像。三业打成一遍。始终如一。乃为真修。真修者即能相应。转换因果、领悟《心经》自证般若真如。祝一切见示此讲义众生。得大利益、悉皆解脱无碍。
本文选自第三世多杰羌佛说《般若波罗密多心经讲义》
上述般若经文全予讲解。
今说证道指南。为利生证道。如何实证般若而说。此指证道即指证般若。指南者指明方向的准则义。如何证般若捷径。一提到《般若波罗密多心经》。很多佛弟子都知道。也有专门受持者。也有听讲者。亦有专修者。更有尽其一生奋力修持。可是大部份人还是般若了般若。自我了自我。无有所获。更无所证。临命终时却不能作主。更何况在世解脱。妙用无碍。说到底来是何因缘。唯有二句。在圣因果不昧。在凡因果所缚。故当明了修行二字之真义。修行即是转换因之先后成熟。一切依因正果。因此佛才特别立有出离心、四无量心、菩提心、诸般戒律。即六度万行等专修方法。这些行法、都是专起种因结果作用的。离开了它们任你把金刚经、六百卷般若、心经背诵翻烂。也不会证到般若的。如果只是读明经理即能证道。佛也就不会说那么多具体的行持法了。佛说诸行皆是为了行者自修。转换因果。契合经理谛相。双运圆融般若自显。故我说前者般若于文字已明。但明不一定能代表实证。何以故。因众生无始以来。长处轮回。受生死烦恼诸苦之缚。五蕴不空故随行造业。而因果报应。由于属随业报果。故心随业转。不能心转业力。加之业力障盖又出自无明。故尔想证般若。想即成障。欲坐禅定。烦恼、妄心、分别、昏沉、掉举、无明由因感现成障。欲修彻却多落空鉴之执。欲修“妥噶”又以光感而作幻心。欲念咒语。口念意散。不去天南海北。就行以妄鉴妄。正欲万念归一。忽又昏昏睡觉。意识梦然、业力现前不由自主。故尔无明业力绝非想断则断。想灭则灭。因此文字般若亦非想懂则懂。观照般若亦非想观则观。实相般若亦非想证则证。何以故。由无始无明盖障、浮覆圆妙圆明真心之故。是故般若特为具大智者舍利弗而说。说一度众。菩萨悲意却非普通众生能证悟的。或略有领悟。也只能根据各位业力轻重。分段深浅、而受相对之益。故尔今特告知一切有情。欲证菩提。必证般若。欲证般若。必灭无始无明业力。欲灭无始业力。必从因入果。善因善果。恶因恶果。行优果善。去障方能明生。因果依何而证。当以佛说修行而证。故一切胜义之证。不离修行。修者修正。行者行为。即将己之凡夫行为修正而符合佛菩萨所立之中正行条。唯独如此方能转换因果。善因先熟。占其报位黑业自然无位显报、推之于后。故出障明生。照见般若。以智圆明。若证般若。不离修行。无论何宗何派、何种法要。亦复如是。修行法门颇多。今不一一举之。只例一说即可圆满。转换因果之先熟善因。种大解脱之诸因。消无始之业障。业障远离、智光才能显现。方能照见般若妙明。此说并非不念《心经》不解经意。而必须三业相应一心持经。深解经意。悟其妙理。方为双运之修。若欲求解脱者。首先必须具备真出离心、真信、愿、行、真戒、定、慧。具此决心。方能真正按佛所说实行。今立加行法部份而说：无论为上师的和当弟子的。或以禅为食的。具神通幻妄觉受的。或聪明超群的。或气功出奇的。乃至智慧通妙的。学佛法不应以神奇古怪为立意。一切神奇古怪说穿了无非万法由心生。一切幻化奇妙之用都脱离不了自我意识幻化。不是第六识感观就是第七识末那意显现。或心识之王第八识阿赖耶出涌。穿墙入壁不足为奇。况复气功之类无稽之幻化小焉者也。《金刚经》云：“凡所有相、皆是虚妄”如是之理也。又有以禅理高谈空鉴脱离实际说玄虚。开口一个大圆满。闭口一个无相法。启齿不谈无上步。就求金刚圆满法、不求妥噶化虹光。妄贪金刚喻定决。乃至念阿弥陀佛。口称善。实际行为做坏事。说实话吧、如果世间法的基本行为都不正。还算不上一个称道好人。狂言妄求之心是没有用的。我的宗旨是一句话。那就是佛法在世间。不离世间觉。因为佛法是建立在世间六大缘起和合之因的悟谛。所以世间上的一切处事接物、为人、生活、工作、思想、行为等。乃至世间上的起心动念。所有相对事物及意识。都是对自己行为的洗刷。因果的印证。学佛为修行。修行就是以世间上的一切来磨炼自己的修养。更正自己的行为。以自己的行为去应照世间上的诸法。这种应照是科学性的、数学性的。比如：要达到一种圣者的境界。规定为一百斤善因名为圣者。那么只具备一斤是不算数的。乃至九十九斤也是不行的。九十九斤只能算九十九斤。毕竟不是一百斤。故不圆满的。要圆满那必须要一百斤。差一克一毫也不能称圣者。因为一百斤又名圣者。所以行者之行是没有半毫虚假可走的。故尔需当三业实际应照。所以应有实际对尘标准。那就是最基本的也要以六度万行、十善、四无量、佛说诸戒为尺度。在这之前。首先得一步一个足印走正世法初基。然后再进一步深入诸行。以做到大公无私、舍己利人、爱国爱民、爱世界、热爱和平。做到一社会敬爱的善知识。以此为初因之基本德行。然后方可进修以下加行、如此较易相应。有人问佛教之修行如此善业。不但不杀生。而且恶念也不准动一下。那么对于那些恶贯满盈的坏人、魔妖之辈。不就提供了做坏事、害人民、坏佛法的条件了吗？这里我必须告之大家。佛教固以大悲普度为本。但又具大雄无畏之志。对于那些破坏众生利益、毒害大众生命、以邪说玷污正法、正教、制造社会混乱的坏蛋、恶魔。是毫不松手去抗击的。是没有半分毫畏惧的。因为佛法修行是为自觉觉他。故尔为大众和国家即世界的利益。对个别的坏人是不会原谅的。故对坏人、坏事、恶贯之行。要向有关正义部门反映的。总之。修行者一切皆是为了利益众生。凡是菩萨之举正是如是行持。故尔菩萨戒之建立魔天震之大骇。以下为证取般若之具体法要“加行”。
加 行
凡修行者首先得皈依而后随之发心。并必当了明修行学佛。一为自了生死。二为度脱众生。故当解行以下四句法义三业相应而行。直至生起实相。四句皈依发心即是：
诸佛正法众中尊 直至菩提我皈依
我以所修诸资粮 为利众生愿成佛
于此进入观无常。如初修行人未生出离心者。不依观修无常之法。即不能产生真修行心。更不能依法行持。或遇难急退。故当首具真欲求得解脱之道。急求出离轮回之法。若欲出离轮回。必悟世间幻化假合皆无常性。故当观无常。观无常者。即观一切有为法如梦幻泡影。如露亦如电。有情决定死。无情决定灭。我体四大合。亦复如是义。应于静处前思后想。亲友离别已步黄泉。事时推岁。幼年步入青年。青年转入壮年。壮年归近老年。将入其土我体正如是理。于无人处静心下来观一切声响。观流水。一去不回头。观当下念头言语已成无常。而吾将接近亡故。死无定期。一气不来。当下两手空空而入中阴。世间诸有无从带去我之当下肉体亦复如是。如意念观成实相。则会生起怖畏。此时出离心进入生起次第。于此才明了人生时间短暂。随时可死。方可进入怖畏之苦。此时自然精进用功而不懈怠。不易产生烦法心。修密者于此四部瑜珈自然相应。诸有法门亦复如是。具备出离心后。还必须严守戒律。方可播种善因。转换恶果推后续生。此以三聚净戒为主即是。
三聚净戒者：
一、 摄律仪戒。誓断一切恶无一恶不断。
二、 摄善法戒。誓修一切善无一善不修。
三、 摄众生戒。誓度一切众生无一众生不度。
于此当静观我既发心学佛。欲脱离轮回诸苦。故当严守三聚净戒不可有犯。在戒之基础上。还必需以十善作为基因。十善之修。应于实践中静观深思十善。自己是否时时事事均依之三业无异。如佛所云。修法得用无疑。若行持有异当下修正。若不如佛所说而行持当然修法是没有受用的。故必行于三业实践。其具体十善即是不杀生而行放生。不偷盗而行施舍。不邪淫而修梵行。不妄语而说实言。不绮语而说质直语。不两舌而说调解语。不恶口而说柔和语。不贪而修不净观。不嗔而修慈悲观。不痴而修因缘观。在十善的基础上。进一步严格实施四无量心。建立德行。修四无量心。首先得起动果与因的实施。故尔四条即是：
愿诸众生 永具安乐及安乐因。
愿诸众生 永离众苦及众苦因。
愿诸众生 永具无苦之乐我心怡悦。
愿诸众生 远离贪嗔之心住平等舍。
随意即观慈悲喜舍四无量。对诸众生于实际行动中发起此四种无量之心。施于实践。尔时当依次第而入。先由生身父母。妻室、夫君、儿女、岳父、岳母、诸亲眷属。常处身边亲近友人。次第而进。随之散于六道众生及法界一切有情。对诸有情。观如往昔互为父母。互为妻室儿女。因缘理信实则如是。故当三业相应于慈悲喜舍。落实于三业。尔时自观次第而进。若于生身父母、妻室、儿女均未相应。口言己行于众生相应。则为假相。未种相应之因。四无量心分三个次第。即是第一、生起次第。第二、圆满次第。第三、生圆不二次第。如是成就其四种无量心者。至少要达到圆满次第。若要解脱受用。先证生圆不二次第。四无量心进入生起次第。便可自知。如见到他人的生死、痛苦灾难、幸褔、富贵、快乐。从内心生得起慈悲喜舍的觉受并付之实施。即为生起次第也。圆满次第是建立在生起次第的基础上的完美境界。四无量心是否真生。可以从事例中自见。例如于行道中见一车祸伤一青年。废一肢体而残。惨状不堪。围观悲欲多泪下。汝亦如是悲心起动。过一时回家则无车祸之觉。早忘九霄云外。餐食如狼似虎。此境界为普悲感。并非四无量之悲心。假如该车祸所伤者为汝之亲人。其悲伤之心境。却非平平。第一餐绝难进食。何来虎狼食举。何以故。尔时多于思之己亲前途。心生悲妄。乃至夜不能眠。奔走求医。劳其筋骨。而不顾诸苦。若真发四无量心者。则应对他人之一切。如自己之一切。此乃菩萨行道必备之德。如证到圆满次第之四无量境。则能众生平等。以三业相应施之四无量实施之用。圆满次第区别于生起次第者。主要在于出之自然行业。不加半分毫厘强求之举。则备四种无量之心。在圆满次第的基础上。进一步则产生生圆不二次第境。此为胜义之谛。即为不染无著之四无量境。与般若有密切相关。此不作多解。在圆满次第、四无量境的基础上。恒持修学。久之自然得证生圆不二之境。行者于此静思。汝可生起、汝可圆满。如未生起、则应当下发心。行于三业。使之四无量心生起实相。而后勤修六度万行。念念不忘自觉觉他。故当发大乘菩提心。度众生脱离轮回。众生有苦即我苦。众生不尽我长度。发此菩提心。由行者于佛菩萨前自立愿心。条例方案。言出必行终身照办。不可三业有异。若口言度生。而返照四无量心。未能三业相应。度生则无实相。若未三业相应。纵能终日持咒、修观、诵经打坐、念佛。终归竹篮打水无从收益。故当日审。依照佛义上师之教。查己为任。凡与教违当下正之。(文诵至此静而思之)。行者于此当前思后想、你可做到。透关之法。立而除根。以上是为修行之要。建立加行生起次第。方入六度齐修之法,六度者：布施度悭贪。持戒度毁犯。忍辱度嗔恚。精进度懈怠。禅定度散乱。般若度愚痴。修《心经讲义》。成观音境(成就于观音)。故当行持于六度。自行化他。行菩提道。行于利乐有情。大行大悲六度法是不可分割偏废而修的。假使持戒而不布施则不能摄化有情。布施而不持戒则难以进修定慧。忍辱而不精进则道业难成。精进而不忍辱则魔障难消。禅定而无智慧则愚痴固执。智慧而无禅定。则狂慧凡情。因此我们要大发菩提心。学菩萨行愿。广修六度万行。直至圆成佛果。诸佛菩萨均依六度即诸法而证般若达成正觉。故我等若成观音正觉。必依行入法方可与佛同处法性合一。自证般若。于此行者静思自己三业于今昼之日可否与上述法义相应。而后可向大德求修正行。即可自证般若。得大解脱。或三业相应诸法行境而诵《心经》。亦复可证般若解脱无碍。凡修行者当注意自迷于真假修别之法。即是修法有假修与真修之别。任何佛法亦复如是。假修容易。真修难。真修又必建立于持恒上。何为假修。不将加行实用于处事接物、日常生活、有为法相、无为见中。是为假修。于正行持咒修观即是摄心。上坐时身坐而心不坐。持咒时口持而心不持。修观时声诵而意不观。亦名假修。有行无功步不前。有功无行如无脚。只修加行不修正行。如人无脚不能行走一步。只修正行不修加行。不能走到目的地。故单修一亦名假修。假修不得收益。何为真修。真修者建于决心学佛。永恒不生退悔。于世间法中出世法见。三业应照加行付之实践。在座上时身心俱坐。持咒时心口同持。修观时意随文入。念佛时观不离像。三业打成一遍。始终如一。乃为真修。真修者即能相应。转换因果、领悟《心经》自证般若真如。祝一切见示此讲义众生。得大利益、悉皆解脱无碍。
宿州市复工复产企业新型冠状病毒肺炎疫情防控工作指南(试行)
根据《安徽省复工企业新型冠状病毒肺炎疫情防控工作指南(试行)》要求，结合我市实际，制定本工作指南。
各地、各企业应根据指南要求，进一步强化企业疫情防控的主体责任。根据各自实际情况制定本企业疫情防控应急预案和工作方案，并成立由企业负责人、管理人员、医务人员等组成的疫情防控工作组，责任到人、措施到人。同时积极配合当地政府及相关部门，做好各项疫情防控工作。
一、基本防控措施
（一）加强源头管控，严防带病员工入企。对返岗前人员严格进行摸排登记和核查，做到分类管理，详细掌握每名职工及家庭成员健康状况和出行信息。
1、鼓励本地务工人员本地就业。
2、对有湖北等疫情高风险地区旅居史的员工，或曾与确诊或疑似病例有密切接触史的员工，暂不返岗，应实行14天隔离医学观察，期满无异常者方可返岗，必要时可由企业申请进行核酸检测，排除阳性后返岗。
3、对省内其它各市返宿员工，医学观察可缩短至7天，期满无异常者方可返岗。
4、对持有健康证明的员工，可直接返岗。
5、企业要全面掌握市外返岗员工返程时间，尽可能派车将员工从火车站、高铁站、汽车站、飞机场等直接接回，并制定实施错峰上岗措施。
（二）企业复工前要对工作环境要进行全面清理消毒，重点对办公区、集体住宿区、食堂、卫生间以及其他公共场所，进行彻底清洁，消除卫生死角，复工后每日开展随时消毒。
（三）严格进出人员、车辆排查管理，实施员工离企后接触人群报备制度，在空旷区域设置临时隔离观察点。在出入口醒目位置设置健康提示牌，进出人员必须测量体温，佩戴口罩，确认员工健康后，方可进入，排队进入厂区时要保持1.5米距离。对有发热、咳嗽、乏力等症状员工，立即引导至临时隔离观察点，第一时间向所在地街道（乡镇）、属地行业主管部门报告。
（四）加强员工动态管控，识别业务流程、岗位、住宿等环节中存在传播风险，采取有针对性的消毒和隔断措施，加强员工消毒防护用品规范穿戴和使用。规范员工在企业期间个人卫生行为，包括戴口罩、勤洗手等。
（五）加强室内通风换气，结合实际采用开窗通风或机械通风等方式，有效做好室内空气流通。
（六）制定发热、乏力、咳嗽、胸闷等不适症状员工的应急处置流程，保障相应处置的物资储备充足。
（七）严格区分并标识公用物品和生活设施，进行分区和规范管理，做好消毒。
（八）禁止员工聚集性活动。禁止任何形式的聚餐、集体娱乐活动。避免集中式会议，改用视频和电话会议，或使用板报通报信息。
二、重点区域防控措施
（一）办公场所及生产现场
1.加强开窗通风换气，保持空气流通。保证排气扇运转正常，尽量关闭中央空调，如必须使用空调系统应及时清洗、消毒空调出风口和滤网。
2.在岗人员全程佩戴口罩，要求人员之间接触警示区距离不小于1.5米。岗位间尽可能避免员工面对面操作，对无法避免面对面操作的岗位，要通过防护穿戴、监督提醒等措施加以控制。缩小岗位人员业务活动范围，尽量使用电讯设备设施和目标看板进行业务沟通。
3.对座机、手机、电脑键盘、各类门把手、水龙头、楼梯扶手、电梯按钮、设施启动开关等人员可能接触的物品和区域做好即时消毒。
4.各类物品定位管理，做好标识，分区定期消毒。取消工作场所生活垃圾暂存容器，并及时清理、消毒。
（二）食堂、洗浴间、卫生间等公用场所
1.做好公用场所通风、消毒，对水龙头、水池、饮水机、扶手、门把手、台面等公用设施定期消毒。
2.做好手卫生，增加洗手设施、免洗手消毒剂、洗手液、擦手纸等。
3.公用场所分时段的使用，增加人员之间距离、减少随意走动和接触。避免集中就餐，可采取错峰就餐、配送餐或自带饭盒取餐。
4.环境的清理和垃圾的处置。要求员工及时清理个人物品，工装经实施消毒措施后，单独保存。
5.做好食堂员工、保洁及管理人员摸排，加强体温监测，出现异常情况立即离岗隔离，启动应急处置。
（三）其他聚集区
1.乘坐交通工具时，员工全程佩戴防护口罩。
2.停止企业内部便利售货点销售，自动售货机边应备有消毒制剂，安排专人定时消毒。
三、主要业务流程防控措施
（一）人员、物资周转流程
1.所有物流交接避免人员直接接触，使用相应的物流器具，严格遵守“先交后接”流程，交和接之间留有间隔时间，避免交接人员近距离接触。
2.外来物品的交接应在交接地点划定明确的界限，作防护标识线，确保进入线内的物品得到相应的消毒处理或确认物品安全。
3.划定明确的各类业务外来人员的止步线，与外来人员业务交流后，应在止步线内进行相应的消毒或自身安全确认，再进入办公区或生产现场。建议企业员工分为对外和对内两类，对外类员工必要时可接触外来人员，不接触对内人员，而对内员工不接触外来人员，降低输入性风险。不同区域的对内员工之间尽量不直接接触，建议用视频、电话等方式交流，保障员工的安全。
（二）信息互通
1.与辖区社区卫生服务中心和疾控中心保持信息沟通，便于及时获得最新的防控方案、标准和要求，出现异常情况及时上报。
2.专人负责整理每日防护工作记录信息，形成岗位相对固定的交流联系网络，以便于发生紧急情况时采取隔断性措施。
四、应急处置措施
（一）未出现病例，落实“外防输入”措施
1.加强组织动员和人员管理。明示各区域紧急事件负责人及联系方式，确保员工有发热、咳嗽等情况，第一时间通知区域负责人。
2.开展健康教育和信息告知。
3.建立健康监测制度。每日分区分组早、午两次对职工开展体温监测。实行健康日报告，落实因病缺岗追踪，杜绝员工带病上岗。
4.加强环境卫生治理、日常消毒和物资准备。
（二）发现1例病例，实施“内防扩散、外防输出”的防控策略
出现病例的企业，作为疫点。除按照未出现病例的要求落实各项措施以外，应做好以下：
1.密切接触者管理。对新型冠状病毒肺炎确诊病例的密切接触者，开展排查并实施集中医学观察。每日随访密切接触者的健康状况，指导观察对象监测自身情况的变化，并随时记录。做好病人的隔离控制和转送定点医院等准备工作。
2.重点消毒。做好病例生活和工作区域等疫点的消毒。
（三）发现2例及以上病例，实施“内防蔓延、外防输出”的策略，出现2例及以上病例的企业，将可能播散的范围作为疫区。在采取以上两种情况的措施以外，进一步落实“疫区封锁”、“限制人员聚集”等措施。
1.疫区封锁。对划为疫区的企业、厂区，必要时采取封锁措施，限制人员进出，临时征用房屋、交通工具等。
2.限制人员活动。企业、厂区内限制生产、就餐等聚集性活动，员工集中隔离观察，并做好相关管理工作。
五、开展培训和健康教育
开展员工健康知识宣传，倡导健康生活方式，传播科学的防控知识，避免恐慌。加强员工营养，合理安排作息时间。对相关防控人员进行专业培训，加强企业内部责任区域人员的信息互通。
附件：
复工复产企业日常消毒方法
生产及办公场所（包括食堂、会议室）
（一）保持室内空气流通和环境卫生清洁，出口处设带有口罩专用标识的有盖垃圾桶收集戴过的口罩及使用口的纸巾，专用垃圾桶每天清理前用含有效氯1000mg/L的含氯消毒液喷洒或浇洒至完全湿润，然后扎紧塑料袋口和其他垃圾一并清运处理。
（二）每日2次对场所内墙壁、地面采用250-500mg/L浓度的含氯消毒液进行擦抹和拖洗，作用30分钟后再以清水抹布和清水拖布再次擦抹和拖洗；当有肉眼可见少量污染物时，应立即用1000mg/L浓度的含氯消毒液喷洒至湿润作用30分钟后予以清除，再以清水抹布和清水拖布进行擦抹和拖洗。若有呕吐物、痰迹等较多污染物时，立即用可吸水材料（纱布、等）沾取5000-10000mg/L浓度的含氯消毒液覆盖包裹后移除，再以500mg/L浓度的含氯消毒液喷洒或擦拭消毒一次。
（三）每天2次对所有物体表面如桌椅面、柜面、操控台面、生产线机器表面、门把手、窗台、等采用250-500mg/L浓度的含氯消毒液进行表面擦拭消毒，作用30分钟后再以清水抹布擦拭干净，当有肉眼可见少量污染物时，应增加消毒液浓度为1000mg/L。食堂、会议室等场所的物体表面可在每次用餐或会议结束后及时进行表面消毒。
对座机、电脑键盘、鼠标、电梯间及按钮、楼梯扶手等人员接触频繁的公共物品应增加消毒次数，至少每日不少于6次。
走廊、过道、楼梯间、车棚等区域可采用500 mg/L含氯消毒剂每日对墙壁、地面进行喷酒消毒2次。
贵重物品、仪器及不适宜用含氯消毒剂消毒的，可采用75%洒精进行表面擦拭消毒处理。
（四）洗手间、淋浴间应保持清洁干爽，提供洗手液和擦手纸，并保证水龙头等设施正常使用。无人使用时开窗通风，每天4次对室内地面、墙面、蹲坑、小便池、马桶等采用1000mg/L浓度的含氯消毒液进行空间喷洒和表面擦拭消毒。
（五）集体宿舍应合理安排人员数，每天至少3次、每次不少于30分钟打开门窗通风，通风条件不好的宿舍应增加机械通风设施或采用紫外线消毒灯在无人时照射1小时的方式进行空气消毒。室内物体表面和墙壁、地面的常规消毒方法与频次参考生产及办公场所。
（六）拖布和抹布等卫生用具应分区专用（场所内和卫生间），避免交叉污染，使用后采用1000mg/L浓度的含氯消毒液浸泡消毒30分钟后清水冲净，分别悬挂在固定区域备用。
（七）负责消毒的人员应做好个人防护，配制消毒液时要穿工作服、戴帽子和口罩（至少外科口罩以上等级）、防护眼镜、长袖橡胶手套，必要时加穿防水围裙和胶靴。操作完毕立即清洗双手，在指定地点脱掉防护用品，丢弃的一次性使用用品置于带盖的垃圾桶内，重复使用的护目镜、橡胶手套、防水围裙和胶靴等应进行清洗后晾干备用。
（八）84消毒液配制方法
应按所购“84”消毒剂原液包装明书上所示浓度进行配制，如原液标示浓度为含有效氯3.4-4.6%（也有的产品标示为34-46g/L），则可视原液为含有效氯40000mg/L来进行配制，例如要配制成含有效氯浓度为500mg/L的消毒液，那就按1：80的比例进行稀释，取“84”消毒液原液1ml（无合适量具时取1碗、1杯）,然后加清水80倍（80 ml、80碗或80杯）混匀后使用，以此类推。
如使用“84”消毒剂之外的其他消毒剂进行消毒，使用前要认真阅读产品说明书，严格按说明书规定的使用范围、使用方法、作用浓度和作用时间正确使用。所使用的消毒剂应为经备案的合格产品且在有效期内。
根据《安徽省复工企业新型冠状病毒肺炎疫情防控工作指南(试行)》要求，结合我市实际，制定本工作指南。
各地、各企业应根据指南要求，进一步强化企业疫情防控的主体责任。根据各自实际情况制定本企业疫情防控应急预案和工作方案，并成立由企业负责人、管理人员、医务人员等组成的疫情防控工作组，责任到人、措施到人。同时积极配合当地政府及相关部门，做好各项疫情防控工作。
一、基本防控措施
（一）加强源头管控，严防带病员工入企。对返岗前人员严格进行摸排登记和核查，做到分类管理，详细掌握每名职工及家庭成员健康状况和出行信息。
1、鼓励本地务工人员本地就业。
2、对有湖北等疫情高风险地区旅居史的员工，或曾与确诊或疑似病例有密切接触史的员工，暂不返岗，应实行14天隔离医学观察，期满无异常者方可返岗，必要时可由企业申请进行核酸检测，排除阳性后返岗。
3、对省内其它各市返宿员工，医学观察可缩短至7天，期满无异常者方可返岗。
4、对持有健康证明的员工，可直接返岗。
5、企业要全面掌握市外返岗员工返程时间，尽可能派车将员工从火车站、高铁站、汽车站、飞机场等直接接回，并制定实施错峰上岗措施。
（二）企业复工前要对工作环境要进行全面清理消毒，重点对办公区、集体住宿区、食堂、卫生间以及其他公共场所，进行彻底清洁，消除卫生死角，复工后每日开展随时消毒。
（三）严格进出人员、车辆排查管理，实施员工离企后接触人群报备制度，在空旷区域设置临时隔离观察点。在出入口醒目位置设置健康提示牌，进出人员必须测量体温，佩戴口罩，确认员工健康后，方可进入，排队进入厂区时要保持1.5米距离。对有发热、咳嗽、乏力等症状员工，立即引导至临时隔离观察点，第一时间向所在地街道（乡镇）、属地行业主管部门报告。
（四）加强员工动态管控，识别业务流程、岗位、住宿等环节中存在传播风险，采取有针对性的消毒和隔断措施，加强员工消毒防护用品规范穿戴和使用。规范员工在企业期间个人卫生行为，包括戴口罩、勤洗手等。
（五）加强室内通风换气，结合实际采用开窗通风或机械通风等方式，有效做好室内空气流通。
（六）制定发热、乏力、咳嗽、胸闷等不适症状员工的应急处置流程，保障相应处置的物资储备充足。
（七）严格区分并标识公用物品和生活设施，进行分区和规范管理，做好消毒。
（八）禁止员工聚集性活动。禁止任何形式的聚餐、集体娱乐活动。避免集中式会议，改用视频和电话会议，或使用板报通报信息。
二、重点区域防控措施
（一）办公场所及生产现场
1.加强开窗通风换气，保持空气流通。保证排气扇运转正常，尽量关闭中央空调，如必须使用空调系统应及时清洗、消毒空调出风口和滤网。
2.在岗人员全程佩戴口罩，要求人员之间接触警示区距离不小于1.5米。岗位间尽可能避免员工面对面操作，对无法避免面对面操作的岗位，要通过防护穿戴、监督提醒等措施加以控制。缩小岗位人员业务活动范围，尽量使用电讯设备设施和目标看板进行业务沟通。
3.对座机、手机、电脑键盘、各类门把手、水龙头、楼梯扶手、电梯按钮、设施启动开关等人员可能接触的物品和区域做好即时消毒。
4.各类物品定位管理，做好标识，分区定期消毒。取消工作场所生活垃圾暂存容器，并及时清理、消毒。
（二）食堂、洗浴间、卫生间等公用场所
1.做好公用场所通风、消毒，对水龙头、水池、饮水机、扶手、门把手、台面等公用设施定期消毒。
2.做好手卫生，增加洗手设施、免洗手消毒剂、洗手液、擦手纸等。
3.公用场所分时段的使用，增加人员之间距离、减少随意走动和接触。避免集中就餐，可采取错峰就餐、配送餐或自带饭盒取餐。
4.环境的清理和垃圾的处置。要求员工及时清理个人物品，工装经实施消毒措施后，单独保存。
5.做好食堂员工、保洁及管理人员摸排，加强体温监测，出现异常情况立即离岗隔离，启动应急处置。
（三）其他聚集区
1.乘坐交通工具时，员工全程佩戴防护口罩。
2.停止企业内部便利售货点销售，自动售货机边应备有消毒制剂，安排专人定时消毒。
三、主要业务流程防控措施
（一）人员、物资周转流程
1.所有物流交接避免人员直接接触，使用相应的物流器具，严格遵守“先交后接”流程，交和接之间留有间隔时间，避免交接人员近距离接触。
2.外来物品的交接应在交接地点划定明确的界限，作防护标识线，确保进入线内的物品得到相应的消毒处理或确认物品安全。
3.划定明确的各类业务外来人员的止步线，与外来人员业务交流后，应在止步线内进行相应的消毒或自身安全确认，再进入办公区或生产现场。建议企业员工分为对外和对内两类，对外类员工必要时可接触外来人员，不接触对内人员，而对内员工不接触外来人员，降低输入性风险。不同区域的对内员工之间尽量不直接接触，建议用视频、电话等方式交流，保障员工的安全。
（二）信息互通
1.与辖区社区卫生服务中心和疾控中心保持信息沟通，便于及时获得最新的防控方案、标准和要求，出现异常情况及时上报。
2.专人负责整理每日防护工作记录信息，形成岗位相对固定的交流联系网络，以便于发生紧急情况时采取隔断性措施。
四、应急处置措施
（一）未出现病例，落实“外防输入”措施
1.加强组织动员和人员管理。明示各区域紧急事件负责人及联系方式，确保员工有发热、咳嗽等情况，第一时间通知区域负责人。
2.开展健康教育和信息告知。
3.建立健康监测制度。每日分区分组早、午两次对职工开展体温监测。实行健康日报告，落实因病缺岗追踪，杜绝员工带病上岗。
4.加强环境卫生治理、日常消毒和物资准备。
（二）发现1例病例，实施“内防扩散、外防输出”的防控策略
出现病例的企业，作为疫点。除按照未出现病例的要求落实各项措施以外，应做好以下：
1.密切接触者管理。对新型冠状病毒肺炎确诊病例的密切接触者，开展排查并实施集中医学观察。每日随访密切接触者的健康状况，指导观察对象监测自身情况的变化，并随时记录。做好病人的隔离控制和转送定点医院等准备工作。
2.重点消毒。做好病例生活和工作区域等疫点的消毒。
（三）发现2例及以上病例，实施“内防蔓延、外防输出”的策略，出现2例及以上病例的企业，将可能播散的范围作为疫区。在采取以上两种情况的措施以外，进一步落实“疫区封锁”、“限制人员聚集”等措施。
1.疫区封锁。对划为疫区的企业、厂区，必要时采取封锁措施，限制人员进出，临时征用房屋、交通工具等。
2.限制人员活动。企业、厂区内限制生产、就餐等聚集性活动，员工集中隔离观察，并做好相关管理工作。
五、开展培训和健康教育
开展员工健康知识宣传，倡导健康生活方式，传播科学的防控知识，避免恐慌。加强员工营养，合理安排作息时间。对相关防控人员进行专业培训，加强企业内部责任区域人员的信息互通。
附件：
复工复产企业日常消毒方法
生产及办公场所（包括食堂、会议室）
（一）保持室内空气流通和环境卫生清洁，出口处设带有口罩专用标识的有盖垃圾桶收集戴过的口罩及使用口的纸巾，专用垃圾桶每天清理前用含有效氯1000mg/L的含氯消毒液喷洒或浇洒至完全湿润，然后扎紧塑料袋口和其他垃圾一并清运处理。
（二）每日2次对场所内墙壁、地面采用250-500mg/L浓度的含氯消毒液进行擦抹和拖洗，作用30分钟后再以清水抹布和清水拖布再次擦抹和拖洗；当有肉眼可见少量污染物时，应立即用1000mg/L浓度的含氯消毒液喷洒至湿润作用30分钟后予以清除，再以清水抹布和清水拖布进行擦抹和拖洗。若有呕吐物、痰迹等较多污染物时，立即用可吸水材料（纱布、等）沾取5000-10000mg/L浓度的含氯消毒液覆盖包裹后移除，再以500mg/L浓度的含氯消毒液喷洒或擦拭消毒一次。
（三）每天2次对所有物体表面如桌椅面、柜面、操控台面、生产线机器表面、门把手、窗台、等采用250-500mg/L浓度的含氯消毒液进行表面擦拭消毒，作用30分钟后再以清水抹布擦拭干净，当有肉眼可见少量污染物时，应增加消毒液浓度为1000mg/L。食堂、会议室等场所的物体表面可在每次用餐或会议结束后及时进行表面消毒。
对座机、电脑键盘、鼠标、电梯间及按钮、楼梯扶手等人员接触频繁的公共物品应增加消毒次数，至少每日不少于6次。
走廊、过道、楼梯间、车棚等区域可采用500 mg/L含氯消毒剂每日对墙壁、地面进行喷酒消毒2次。
贵重物品、仪器及不适宜用含氯消毒剂消毒的，可采用75%洒精进行表面擦拭消毒处理。
（四）洗手间、淋浴间应保持清洁干爽，提供洗手液和擦手纸，并保证水龙头等设施正常使用。无人使用时开窗通风，每天4次对室内地面、墙面、蹲坑、小便池、马桶等采用1000mg/L浓度的含氯消毒液进行空间喷洒和表面擦拭消毒。
（五）集体宿舍应合理安排人员数，每天至少3次、每次不少于30分钟打开门窗通风，通风条件不好的宿舍应增加机械通风设施或采用紫外线消毒灯在无人时照射1小时的方式进行空气消毒。室内物体表面和墙壁、地面的常规消毒方法与频次参考生产及办公场所。
（六）拖布和抹布等卫生用具应分区专用（场所内和卫生间），避免交叉污染，使用后采用1000mg/L浓度的含氯消毒液浸泡消毒30分钟后清水冲净，分别悬挂在固定区域备用。
（七）负责消毒的人员应做好个人防护，配制消毒液时要穿工作服、戴帽子和口罩（至少外科口罩以上等级）、防护眼镜、长袖橡胶手套，必要时加穿防水围裙和胶靴。操作完毕立即清洗双手，在指定地点脱掉防护用品，丢弃的一次性使用用品置于带盖的垃圾桶内，重复使用的护目镜、橡胶手套、防水围裙和胶靴等应进行清洗后晾干备用。
（八）84消毒液配制方法
应按所购“84”消毒剂原液包装明书上所示浓度进行配制，如原液标示浓度为含有效氯3.4-4.6%（也有的产品标示为34-46g/L），则可视原液为含有效氯40000mg/L来进行配制，例如要配制成含有效氯浓度为500mg/L的消毒液，那就按1：80的比例进行稀释，取“84”消毒液原液1ml（无合适量具时取1碗、1杯）,然后加清水80倍（80 ml、80碗或80杯）混匀后使用，以此类推。
如使用“84”消毒剂之外的其他消毒剂进行消毒，使用前要认真阅读产品说明书，严格按说明书规定的使用范围、使用方法、作用浓度和作用时间正确使用。所使用的消毒剂应为经备案的合格产品且在有效期内。
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