#易经[超话]#
31，庚戌辛亥钗衫金，孝行天下离幽冥。
什么是“孝道”？儒教为什么推崇“孝道”？
孝，是儒教的重要德目。孝道，就是行孝之道，即侍奉父母亲人应尽之道。重视孝道，推崇孝道，是儒教的基本教义。
孝，是德之本，是“民用和睦”的至德要道，是人伦大道，是儒教的重大道德原则和立教之本。所以孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。《孝经》说：“人之行，莫大于孝”。依儒教，孝，不仅仅是赡养父母，而有其特殊内涵。
其一，以孝事亲，必须做到五个方面：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”
其二，以自珍自爱为孝。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”爱惜自己是行孝的开端。对父母而言，子女的平安健康比什么都重要。
其三，以“立身行道”、“显亲扬名”为孝。要成就自己完善的道德人格，弘扬圣道，并在这个过程中做出伟大的功业，扬名后世，使自己的父母得以显耀。“望子成龙”是父母最大的心愿。
其四，家国一体，忠孝不二。孝，不仅是人伦之道，也是治国平天下之道。传统中国，历代都倡导“以孝治天下”，孝道也是治世经国的大原则。孝道施于天下就是忠义之道，“以孝事君则忠”，“孝慈则忠”，求忠义之士必于孝子之门。
在儒教看来，家国一体，国是家的放大。孝道既是人伦之道，也是经国之道；是齐家之道，也是治国平天下之道。所以儒教重视和推崇孝道。
32，壬戌癸亥大海水，克己复礼善若水。
儒教为什么要讲“尊卑贵贱”？
儒教重礼、隆礼、崇礼。礼是儒教的重要德目，同时也是社会秩序的规范力量。礼的根本精神是“和”，即追求社会秩序的和谐。
在儒教看来，要实现社会秩序的和谐，首先就要“别异”，即按照人的道德品格的高低，性别的差异，社会角色与位格的等级，来定位各自在社会生活中的地位、名份。并在此基础上制订相应的礼仪制度和规范，不同等级和位格中的人都能够各正其位，各安其分，各循其礼。这样，有着等差的社会才能达至和谐，形成良性的秩序。
依儒教教义，等差社会中的人是有尊卑贵贱之分的。有德者贵，无德者贱；德高者贵，德不及者贱；智者贵，愚者贱。居上位者尊，居下位者卑；年长者尊，年轻者卑。以无德事有德，以愚事智，以不肖事贤，以下位尊上位，以年幼尊年长，这是天理所在。尊尊亲亲，长幼有序，男女有别，这是人伦大道，是永恒不变的常理常理。人有智愚之分，贤不肖之异，有长幼之差，有上下职份之别，就必然有“尊卑贵贱”，以及相应的礼仪制度规范。如此，社会才能和谐有序。
33，值符，儒教信徒应该怎样对待“欲望”？
在儒教看来，人，生而有欲望，这是人性本然。“饮食男女，喜怒哀乐，皆其性之自然”。但同时，人欲也是万恶之源，人若为私欲所蔽，良知就不能呈现，善的本性就不能彰显。所以，儒教主张以理制欲，用天理来制约人欲，不让人欲无限膨胀，以至于害德伤道。如果让人欲横流猖獗，主宰人的生命，主宰人类社会，那么，人就会惟利是图，穷奢极欲，犯上作乱，无所不为。人的行止就无异于禽兽。如此，则天理不存，人道尽废。故此，儒教倡导明“理欲之辩”。
人欲是自然之性，纯粹灭而绝之，是不可能的。但寡欲、节欲是可以的。人要通过“克已”的修身功夫，节制自己的欲望，不要让欲望主宰心灵、精神和生命。否则，人伦尽废，父子无亲，君臣无义，夫妇无情，兄弟无爱，朋友无信。这样就会人心紊乱，社会无序。只有克制欲望，克除私欲之蔽，成已成德，才能明理入道，社会才能宁静和谐，秩序井然。
34，太阴，儒教信徒应该怎样对待物质利益？
儒教的社会理想就是要建构天下为公，共同富裕，人人衣食不愁，百姓安居乐业，老有所养，幼有所长，壮有所用的美好社会。而基本的经济条件和物质利益是必须的。因此，儒教主张励民致富，鼓励大家通过自己的劳动和努力来改变自己的贫困状况。认为在一个有道的社会里，贫穷是一种耻辱。孔子说：“富而可求，虽执鞭之士吾亦为之”，这是一种忍辱负重，自强不息的精神。
儒教肯定人们追求物质利益的合理性，同时也强调追求物质利益过程中，手段的正当性。儒教倡导明“义利之辩”。孔子说：“不义而富且贵，于我于如浮云”。用不道德的手段，用不义的行为去追求物质利益，这不是君子所为。利益，要取之有道，合于大义则取之，不合于大义则不取。所以，在谋取利益时，绝不能损公肥私，损人利已，更不能伤天害理。君子爱财，取之有道。
君子以财发身，小人以身发财。小人为了物质利益，不择手段，损人害公，背信弃义，甚至于铤而走险，亡身货利。君子则散财于民，把物质财富用于社会，用于民族国家的公益事业，用于天下苍生，以实现自己道德生命的完善。 https://t.cn/AigLm1sM
31，庚戌辛亥钗衫金，孝行天下离幽冥。
什么是“孝道”？儒教为什么推崇“孝道”？
孝，是儒教的重要德目。孝道，就是行孝之道，即侍奉父母亲人应尽之道。重视孝道，推崇孝道，是儒教的基本教义。
孝，是德之本，是“民用和睦”的至德要道，是人伦大道，是儒教的重大道德原则和立教之本。所以孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。《孝经》说：“人之行，莫大于孝”。依儒教，孝，不仅仅是赡养父母，而有其特殊内涵。
其一，以孝事亲，必须做到五个方面：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”
其二，以自珍自爱为孝。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”爱惜自己是行孝的开端。对父母而言，子女的平安健康比什么都重要。
其三，以“立身行道”、“显亲扬名”为孝。要成就自己完善的道德人格，弘扬圣道，并在这个过程中做出伟大的功业，扬名后世，使自己的父母得以显耀。“望子成龙”是父母最大的心愿。
其四，家国一体，忠孝不二。孝，不仅是人伦之道，也是治国平天下之道。传统中国，历代都倡导“以孝治天下”，孝道也是治世经国的大原则。孝道施于天下就是忠义之道，“以孝事君则忠”，“孝慈则忠”，求忠义之士必于孝子之门。
在儒教看来，家国一体，国是家的放大。孝道既是人伦之道，也是经国之道；是齐家之道，也是治国平天下之道。所以儒教重视和推崇孝道。
32，壬戌癸亥大海水，克己复礼善若水。
儒教为什么要讲“尊卑贵贱”？
儒教重礼、隆礼、崇礼。礼是儒教的重要德目，同时也是社会秩序的规范力量。礼的根本精神是“和”，即追求社会秩序的和谐。
在儒教看来，要实现社会秩序的和谐，首先就要“别异”，即按照人的道德品格的高低，性别的差异，社会角色与位格的等级，来定位各自在社会生活中的地位、名份。并在此基础上制订相应的礼仪制度和规范，不同等级和位格中的人都能够各正其位，各安其分，各循其礼。这样，有着等差的社会才能达至和谐，形成良性的秩序。
依儒教教义，等差社会中的人是有尊卑贵贱之分的。有德者贵，无德者贱；德高者贵，德不及者贱；智者贵，愚者贱。居上位者尊，居下位者卑；年长者尊，年轻者卑。以无德事有德，以愚事智，以不肖事贤，以下位尊上位，以年幼尊年长，这是天理所在。尊尊亲亲，长幼有序，男女有别，这是人伦大道，是永恒不变的常理常理。人有智愚之分，贤不肖之异，有长幼之差，有上下职份之别，就必然有“尊卑贵贱”，以及相应的礼仪制度规范。如此，社会才能和谐有序。
33，值符，儒教信徒应该怎样对待“欲望”？
在儒教看来，人，生而有欲望，这是人性本然。“饮食男女，喜怒哀乐，皆其性之自然”。但同时，人欲也是万恶之源，人若为私欲所蔽，良知就不能呈现，善的本性就不能彰显。所以，儒教主张以理制欲，用天理来制约人欲，不让人欲无限膨胀，以至于害德伤道。如果让人欲横流猖獗，主宰人的生命，主宰人类社会，那么，人就会惟利是图，穷奢极欲，犯上作乱，无所不为。人的行止就无异于禽兽。如此，则天理不存，人道尽废。故此，儒教倡导明“理欲之辩”。
人欲是自然之性，纯粹灭而绝之，是不可能的。但寡欲、节欲是可以的。人要通过“克已”的修身功夫，节制自己的欲望，不要让欲望主宰心灵、精神和生命。否则，人伦尽废，父子无亲，君臣无义，夫妇无情，兄弟无爱，朋友无信。这样就会人心紊乱，社会无序。只有克制欲望，克除私欲之蔽，成已成德，才能明理入道，社会才能宁静和谐，秩序井然。
34，太阴，儒教信徒应该怎样对待物质利益？
儒教的社会理想就是要建构天下为公，共同富裕，人人衣食不愁，百姓安居乐业，老有所养，幼有所长，壮有所用的美好社会。而基本的经济条件和物质利益是必须的。因此，儒教主张励民致富，鼓励大家通过自己的劳动和努力来改变自己的贫困状况。认为在一个有道的社会里，贫穷是一种耻辱。孔子说：“富而可求，虽执鞭之士吾亦为之”，这是一种忍辱负重，自强不息的精神。
儒教肯定人们追求物质利益的合理性，同时也强调追求物质利益过程中，手段的正当性。儒教倡导明“义利之辩”。孔子说：“不义而富且贵，于我于如浮云”。用不道德的手段，用不义的行为去追求物质利益，这不是君子所为。利益，要取之有道，合于大义则取之，不合于大义则不取。所以，在谋取利益时，绝不能损公肥私，损人利已，更不能伤天害理。君子爱财，取之有道。
君子以财发身，小人以身发财。小人为了物质利益，不择手段，损人害公，背信弃义，甚至于铤而走险，亡身货利。君子则散财于民，把物质财富用于社会，用于民族国家的公益事业，用于天下苍生，以实现自己道德生命的完善。 https://t.cn/AigLm1sM
致弟书
昨夜偶与弟闲谈，。感知，弟敏而好学，积极上进，兄倍感欣慰！观言知行，弟前途不可限量也！
然弟也有，些许困惑，积郁心间而不能解，兄觉，此乃人生之常事也！
生活本就非一帆风顺的旅程，人生所经之事，并非两点一线的直线距离，而是人生如河，婉转曲折，最后九转十八弯的才能到达终点！
所以我一直说，人生太顺不好，尤其年轻时，多经历些挫折是好事。真正成功的人，都是经受住人生考验的人，挫折最后是一种财富！
有句话不是这样说的吗？
唐僧之所以成为唐僧，不是取的那些经书，而是那条取经的路！
兄，不觉已不惑之年，人生过半，虽一事无成，但也略经世事，人情冷暖，江湖险恶，锥指管窥，也略知一二，闲来无事，与君分享则个！
弟，初入江湖经验尚缺，经验往往是要交学费的，别人千言，不如己经一事。记住，人生没有捷径，人生有很多事儿往往靠运气得来的，而最后又靠自己的实力输回去，所以要修炼自己的内功，增强自己的能力，打铁还需自身硬，自己能立得住了，别人才不会小瞧于你！
昨日又提到关于看书，弟，孜孜不倦，有危机意识，兄略有吃惊！因今之年轻后辈，如此之人少之又少了！
知耻而后勇，弟之所为，是个好兆头！
有人问:何时栽树为最佳？
答，十年前和现在！
万事如此一理，既然过去的已经过去了，那就从现在开始吧。
读书，只要你有意识拿起它，就没有晚不晚之说！何况，你如此年轻，昨日你一句读书有些晚了，让我哑然失笑，弟弟，你的人生才刚刚开始啊！何言晚之一说呢！
关于读书，兄，建议少读些所谓成功学的书，尤其传记之类，此类大多经过修饰，并无多大营养所吸取。有些观念往往把人带入歧途。
每个人的人生的成功都是不可复制的。所生年代不同，家庭背景不同，智力不同，际遇不同等，造就了不同的人生。
我建议多看些马云的演讲视频，此人的确有过人之处，多学学人家想问题的思维方式，高屋建瓴的战略思想和广博的心胸。记住，心胸博大很重要。
人成功与否，心胸和能力同样重要。做一个海纳百川的人吧，这样会使你受益一生的！
也许你现在正是事业上升的阶段，急功近利，很想看一些很快成才之书，兄直言，人生都是一步步脚踏实地走出来的，如小儿初生，未会爬，岂能跑乎！
所以心急归心急，饭还是要一口一口吃的。鲁迅不说过吗:‘不怕慢，就怕站’一步一个脚印，慢慢来，基础打好了才能盖更高的建筑。
生活想让你走的路，一步都不会让你少，所以想开些，挫折是难免的，咬牙挺住，其实人人如此，只是你不知而已。那怎么佛家说:‘人生苦呢’
关于读书，到了我这个年纪，随着年龄的渐长，多少会有些人生感悟。
当经历风风雨雨后，最后能让你内心安定和激励你前行的，往往是那些与功利无关的，所谓无用之书。它滋养着你的内心，见众生，见天地，见自己！
一岁年龄一岁心，这个时候你也许未必能理解，人生需要积淀，慢慢来罢！
一本好书在手，仿佛是和不同的良师益友，互相切磋，探讨人生！让你受益无穷！
兄，建议少读些网络上的小说，尤其玄幻之类，无益于己，无益于事！
关于事业之惑，兄，觉得无论国家和团队，都得以人为本，所谓得人心者得天下，古代有一本，专门教帝王管理百姓之术的书叫《商君书》，都是些驭人之术，大同小异，万变不离其宗，团队的管理也是如此！
当领导的一定要学会做人。如果底下人心散了，你也就是光杆儿司令了！
《水浒传》中，宋江文不成，武不就，为何能号令群雄，就是人家会做人，东北话叫‘讲究’，北京话叫‘局气’‘收买人心，为我所用’是门学问，人都是交出来的，非压迫出来的！
《进德录》中说：人好刚，吾以柔胜之；人用术，吾以诚感之；人使气，吾以理屈之；则天下无难处之人矣。
有的时候道理和理论我们都懂些，但毕竟我们是芸芸众生的凡人，还没修炼到，无，贪.嗔.痴的境界！
但兄建议，凡是在火大气盛之时，勿做决定，正所谓盛喜中勿许人物，盛怒时勿答人书！冷静过后再做决定，人生很多事情都是在盛怒之下，做了很多后悔的事情！谨记，谨记！
人生，朋友相交的最高境界是义交，也就是没有任何功利色彩的结交。而次之的是恩交，世人往往大多如此！
人心都是肉长的，大多数人还是知道感恩的，当领导的必须知道怎么用恩惠来凝聚人心！
一个团队的凝聚力全在人心，各人有各人的利益诉求，当领导的要让手下尝到甜头，觉得跟着你有希望才能长久。战略上给他们以希望，而不是天天在战术上给他们以压迫！
凝聚人心，无非就是‘赏和罚，情与理’
在具体操作中，要赏罚分明，不患寡而患不均，一定要公平，少罚而多赏，也就是多施恩惠，以聚人心！
‘情和理’，理是原则，记住原则的事儿，一定不能妥协，这是底线。没有原则，会无法可依，无法管理！
而情就是萝卜大棒的萝卜，《道德经》说:‘善用人者，为之下’能用情搞定的，就不要讲理，理讲赢了，情没了。
人性都是利己趋利的。心中有此分量，你会豁达一些。
再有就是当领导的要抓大放小，不必事必躬亲，战略上大方向掌握好了，不跑偏就行了，细枝末节，有些事儿，睁一只眼睛，闭一只眼睛吧！难得糊涂是种智慧！
还有就是关于用人，德才兼备最好，如不能两全，怎么办呢！
三国时，曹操用人讲究‘唯才是举’，只要是人才，德行可次之！
而诸葛亮用人，却是‘志虑忠纯’讲究忠德之性，才可次之！
什么原因呢？
就是曹操在打天下之初，急需人才，‘唯才是举’而不是‘唯贤是举’正所谓，萝卜快了不洗泥。正打天下的人，可以借鉴，因为毕竟要先开疆拓土吗！
而诸葛亮是守城之臣，稳定人心是第一要务，所以，选德行好的人为首位！
这是不同阶段的不同选择！
读史可以明智，诚不欺我！
洋洋洒洒，不知不觉，写了很多，意之所至，心潮澎湃，天上一脚，地上一脚，胡涂乱抹，挂一漏万，对于不对，都是我一家之言，仅供参考！
然字字皆兄肺腑之言矣！
世事洞明皆学问，人情练达即文章！
望弟青云直上，扶摇万里！
庚子年四月廿一
～精舍小记～
昨夜偶与弟闲谈，。感知，弟敏而好学，积极上进，兄倍感欣慰！观言知行，弟前途不可限量也！
然弟也有，些许困惑，积郁心间而不能解，兄觉，此乃人生之常事也！
生活本就非一帆风顺的旅程，人生所经之事，并非两点一线的直线距离，而是人生如河，婉转曲折，最后九转十八弯的才能到达终点！
所以我一直说，人生太顺不好，尤其年轻时，多经历些挫折是好事。真正成功的人，都是经受住人生考验的人，挫折最后是一种财富！
有句话不是这样说的吗？
唐僧之所以成为唐僧，不是取的那些经书，而是那条取经的路！
兄，不觉已不惑之年，人生过半，虽一事无成，但也略经世事，人情冷暖，江湖险恶，锥指管窥，也略知一二，闲来无事，与君分享则个！
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昨日又提到关于看书，弟，孜孜不倦，有危机意识，兄略有吃惊！因今之年轻后辈，如此之人少之又少了！
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《水浒传》中，宋江文不成，武不就，为何能号令群雄，就是人家会做人，东北话叫‘讲究’，北京话叫‘局气’‘收买人心，为我所用’是门学问，人都是交出来的，非压迫出来的！
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有的时候道理和理论我们都懂些，但毕竟我们是芸芸众生的凡人，还没修炼到，无，贪.嗔.痴的境界！
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还有就是关于用人，德才兼备最好，如不能两全，怎么办呢！
三国时，曹操用人讲究‘唯才是举’，只要是人才，德行可次之！
而诸葛亮用人，却是‘志虑忠纯’讲究忠德之性，才可次之！
什么原因呢？
就是曹操在打天下之初，急需人才，‘唯才是举’而不是‘唯贤是举’正所谓，萝卜快了不洗泥。正打天下的人，可以借鉴，因为毕竟要先开疆拓土吗！
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这是不同阶段的不同选择！
读史可以明智，诚不欺我！
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净化#博君一肖顺顺利利# #博君一肖万事顺遂#
当你遭遇坎坷时，请相信：
天将降大任于斯人也，
必先苦其心志，劳其筋骨，
饿其体肤，空乏其身，
行拂乱其所为，
所以动心忍性，曾益其所不能。
所有的苦痛、挫折、坎坷，
皆为未来的腾飞做准备。
恰如一粒种子，
不落在肥土而落在瓦砾中，
有生命力的种子决不会悲观和叹气，
因为有了阻力才有磨炼。
净化#博君一肖顺顺利利# #博君一肖万事顺遂#
当你遭遇坎坷时，请相信：
天将降大任于斯人也，
必先苦其心志，劳其筋骨，
饿其体肤，空乏其身，
行拂乱其所为，
所以动心忍性，曾益其所不能。
所有的苦痛、挫折、坎坷，
皆为未来的腾飞做准备。
恰如一粒种子，
不落在肥土而落在瓦砾中，
有生命力的种子决不会悲观和叹气，
因为有了阻力才有磨炼。
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