#片言即证[超话]#0200510楞严经一29

1⃣
这是不是妙法呀？要不然
佛讲那么大数字
    有什么意思啊？
我们也不要去计算。
佛讲三藏十二部经，
就是在调我们的心，
           把我们的心
调得很亮、很清净，
并不是来图热闹，
    这是在讲无上心法。由
时间到空间
       到十法界一切的万法，
佛都是在拓宽我们的心量。
讲到这里，
还是世间法意义上的殊胜，
还没有讲到根本上去，
还是在讲皮毛。

2⃣
那么这个「一时」，
到底怎样进一步地来观照？
殊胜意义上的方便是什么？
现代科学已经意识到，
时间是人类的一种错觉。
飞船进入太空以后，
跟地球的时间差就出来了。
我们在梦中、定中，
乃至在日常生活中，
时间是个不定的量。有时候
感到：哎呀！怎么又天黑了？
               啊！怎么又过年了？
对于生活比较轻松的人
是不是这样啊？
    在穷困潦倒、
        灾难重重、
        疾病痛苦的情况之下，
是不是度日如年呐？

3⃣
两个人犯相思病，是不是
「一日不见如隔三秋」啊？
这是不是叫禅定呢？
                  禅定在相思中，
                  禅定在痛苦中，
                  禅定在快乐中，
           都叫禅定。至于我们
在梦中梦到未来的事情
变成现实，    或者在定中、
在梦中你会看到过去的事情，
说明什么？
       什么过去、现在、
未来啊？    就是当下一念。
百千万亿年就是当下一念，
无量
百千万亿年
               就是当下的一念。
时间只是我们的一种妄想。
          
4⃣
           诸佛之所以是诸佛，
           诸佛活在当下一念；
           凡夫之所以是凡夫，
           凡夫活在过去现在
           未来对时间的执著。
这是我们从第二个
殊胜的方面来观照时间。这
仍然没有解决问题的实质：
时间到底怎么来的？
打一个比方。有时候一个人
在那里傻傻呆呆的，好像
别人看了觉得他有点不正常，
然后一拍：「嗳，老伙计，
你在想什么？」他醒来了，
       想了下：「我刚才什么
也没有想啊！」
有没有这样的情况？

5⃣
告诉大家，这个时候
就是「如是我闻」的「如」，
就是「阿弥陀佛」的「阿」。
你这个时候心里什么都没有。
如果始终保持这种状态，
你永远也不会老，
    永远也不会小，
    永远也不会生病，
你就是停止在这种状态，
这就是真空。
在日常生活中，各种各样的
蛛丝马迹都可以
提示我们开智慧。比如，
当人家准备叫醒你的时候，
「你在干什么？」
   你听到人家叫你后：
「嗯？」动了一下，
                      一个念。
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#慈法法师[超话]#我们说发菩提心是很难个事情啊，你念一句“若作佛时”、“设我作佛”、“若我作佛”。我们在常规的思考中不会这么思考，一般会思考我今天心情好，心情不好；今天我吃了一碗粥，一碗半白粥，吃了一点咸菜；今天我走路鞋子坏掉了，今天走路崴着脚脖子了。我们的思维：今天谁给我脸子了，今天谁帮助我了，今天我帮助谁了，今天我身体有点疲惫，今天我精神焕发，今天哎呀心里有点郁闷。可能这个呢，是“设我做这些事情”比较多；我们平时说“设我作佛”少，比较少。你说法处比丘是在世自在王面前说“设我作佛”，我们在谁面前说“设我作佛”呢？对！你就拿一个阿弥陀佛像，你说“设我作佛”，完全可以的。因为我们很难去这样地认为“设我作佛”、“我作佛时”、“若我作佛”、“若我成佛”，我们很少这样地认为。

这样的认为支持来自什么呢？就是三无差别，就是无上心，就是所谓的顺法性而明自心，顺法性而用自心，顺法性去了解佛心，去了解声闻心、缘觉心、人天地狱饿鬼畜生心，了解一切心原本心心相映[b1] ，皆是性德流出，所谓的修德一时的现前，绝不空过于任何一刹那。那我们这样，听众也好，讲法者也好，实际就是个名言差距，或者说名言的一个说法，实在是无有差别。所谓的若顺性观察世间，一切无别，心自安乐。
慈法法师法语甘露

修真秘籍《太乙金华宗旨》有志者钻研之，秘而非秘!

《太乙金华宗旨》一书是吕祖降乩的作品，是纯阳真人所神授。金华功法共有十三章，步步证验可参可考可验，虽只讲到成仙层次阶段，实为修真实修验证无上心髓法本，可称为“验证第一仙经”。版本众多，多采用《道藏辑要》闵一得订正梓本。

吕祖的性命双修清修丹道，不仅有《太乙金华宗旨》一书，而是一个主流修道体系，了命了性，契于道合，符应尘世所需，不久的将来必大兴于世。

吕祖常在人间，隐渡有缘群伦。故大善之人鬼神辅佑，合道而天命真仙必提挈。共勉！作诗于《纯阳赞》：
道覆人间性命踪，德擎三界闾阎渡。

金华宗旨自觉他，量丈诸天一黎珠