越南旅行|富国岛人oneday tour
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波涛有点汹涌，加上初次浮浅，虽然泳池游泳自我感觉良好，但是真正置身海中，即使身穿救生装置，依然感觉有点恐惧，非常紧张，只能伴随波涛晃动。
突然想到人生，我们有时渴望自己掌控，但是并非凡事都能如愿，所以放下执念，放弃挣扎，怀揣平常心态，跟随命运波涛，不念过去，不惧未来，反而可以如愿。
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梵网经菩萨戒增益
悟显法师 讲述
日更
第二讲 /05 第三条 淫戒05
人就四種緣—報恩、報怨、討債、還債，你學了佛，就離開這四種緣。
你不要想說沒關係，你欠你先生的、你欠你太太的，你要去還。我跟你講你還不起，他要討到你直墮地獄為止。這些都是冤親債主，而且還是活冤親。
你如果說是這些無形的冤親債主來擾亂你，你寫個牌位、做個超度，佛菩薩力量加持，大家好說話，很好解決。
活的冤親最難解決，而且你根本不把他當冤親，你認賊為子，你把他當寶貝。你把冤親債主當成寶貝的話，難怪你要受他的影響、受他的汙染。那還有一種，假裝學佛，想說太太學佛，他也跟著來學，或是想說先生學佛，她也跟著來佛門裡面學佛。有這種假裝學佛的，我們碰到很多，假學佛的。目的呢，還是要掌控，還是放不下，只是做個表面而已，鬆懈你的心防。等到你真的要出家、要離欲了，他就開始障道了，就尋死覓活了，就要給你開記者會了。所以這一些你自己都要能夠知道、要能夠防範。
佛教我們要淨法與人，自己要受持淨法，給人要給予大乘、給予了義。出家人不能搞世間事，不能去給人家證婚。出了家就是要出三界，不能學什麼人間佛教，那個三界出不去，還是在輪迴。嘴巴很硬說要度眾生，說要乘願再來，你是乘業再來。再來哪裡呢？再來就下三惡道，因為你現在是出家，你虛貪信施、濫膺恭敬，沒有做好出家人該做的榜樣、該做的這些事情，再來就是下三惡道。
我們有正知正見，往生西方極樂世界，可以跟你講能乘願再來。人間佛教的不行，沒那個本事，死的時候都是糊裡糊塗、迷惑顛倒地走，死的很淒慘、死的很可憐。你看我們歷代的這些祖師大德，坐化的坐化，自己三昧真火的，自己火化的，出三昧真火自己火化的，死後全身不壞的，這些人都是出三界的。
你看這些教人家淫欲的這些出家人、給人家證婚的這些出家人，哪一個出三界了、哪一個成佛了？裝的很慈悲的樣子，信眾沒有智慧、徒眾沒智慧，就以為他是佛再來。
佛是教人出三界，無始以來沒有愛欲佛，沒有輪迴佛，也沒有著相佛。所以學佛人要有正知正見，這淫欲不光只是男女行欲的這個念頭，還有這些事情，包括你在世間生活當中，你都可以檢點地出來，你要去仔細省察你是不是人情，情欲心現前，這個情欲心一現前，想說他是你的誰，他是你的親人什麼的，你就破戒，你就犯戒了，你就隨順愛欲了，這個都算行淫，在六親當中行淫。
還有喜歡講是非的、喜歡攀緣的，這個都算六親行淫，都算非道行淫。所以讀經要能廣解義趣。就像很多家庭主婦，我舉一個，你如果在家裡你煮葷的，我們常講最起碼你破三條戒，殺戒一定破，盜戒一定破，再來就是淫戒，為什麼？心裡愛欲心放不下，你一定犯淫。你覺得說他是你先生、他是你的小孩，如果沒有殺別人給他吃，殺眾生給他滋養，你這個愛欲心過意不去。我加愛欲心，你的過意不去是愛欲的，以愛欲做出發點。你就覺得你這個愛欲心對不起自己、對不起你的家人，這個就是愛欲。
學佛人只有一種立場，就是出三界，就是方便救護一切眾生。可是你沒有智慧，你不願意這麼做。你沒有神通，你不知道你殺的這些眾生過去生就是你兒子，過去生就是你的父母、就是你的師長。所以眾生在這個當中相生相殺。《楞嚴經》講：「以人食羊。羊死為人。人死為羊。如是乃至十生之類。死死生生。互來相噉。惡業俱生。窮未來際。」縱然經歷百千劫還是在那裡酬償殺業。又說「汝愛我心。我憐汝色。以是之故。經百千劫。常在纏縛。唯殺盜淫三為根本。以是因緣。業果相續。」這殺、盜、淫三個是輪迴的根本，犯一條就要輪迴，何況犯了三條，所以不能煮葷食。
大家受了菩薩戒，不能犯殺，不能犯盜，不能犯淫。這個淫欲非常地微細，你不要以為只有盜戒很微細，淫欲更微細，因為它就是你受身的根本。一般人在做夢當中都還不一定會犯盜，但是很多人在做夢中都會犯淫。所以它很微細，因為你這個色身，受身就從它來。
你在世間的應對都是因它而應對，都是由這個愛而產生的。所以叫「情見」，我們常講的情見、愛見，都是這個淫欲。眾生日用平常當中都是情見、都是愛見分別，我愛的、我喜歡的，我不愛的、我討厭的，所以《圓覺經》講：「當知輪迴。愛為根本。由有諸欲。助發愛性。是故能令生死相續。」
所以眾生根本的問題，你要能夠解決，講到男女行淫那個都太粗，淫欲就是從你日常生活當中，你的人情、你的情見，你要放下，這個才是真正能夠得解脫。所以菩薩戒它的戒非常的廣大，你不能只把它當作男女行淫。
梵网经菩萨戒增益
悟显法师 讲述
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第二讲 /05 第三条 淫戒05
人就四種緣—報恩、報怨、討債、還債，你學了佛，就離開這四種緣。
你不要想說沒關係，你欠你先生的、你欠你太太的，你要去還。我跟你講你還不起，他要討到你直墮地獄為止。這些都是冤親債主，而且還是活冤親。
你如果說是這些無形的冤親債主來擾亂你，你寫個牌位、做個超度，佛菩薩力量加持，大家好說話，很好解決。
活的冤親最難解決，而且你根本不把他當冤親，你認賊為子，你把他當寶貝。你把冤親債主當成寶貝的話，難怪你要受他的影響、受他的汙染。那還有一種，假裝學佛，想說太太學佛，他也跟著來學，或是想說先生學佛，她也跟著來佛門裡面學佛。有這種假裝學佛的，我們碰到很多，假學佛的。目的呢，還是要掌控，還是放不下，只是做個表面而已，鬆懈你的心防。等到你真的要出家、要離欲了，他就開始障道了，就尋死覓活了，就要給你開記者會了。所以這一些你自己都要能夠知道、要能夠防範。
佛教我們要淨法與人，自己要受持淨法，給人要給予大乘、給予了義。出家人不能搞世間事，不能去給人家證婚。出了家就是要出三界，不能學什麼人間佛教，那個三界出不去，還是在輪迴。嘴巴很硬說要度眾生，說要乘願再來，你是乘業再來。再來哪裡呢？再來就下三惡道，因為你現在是出家，你虛貪信施、濫膺恭敬，沒有做好出家人該做的榜樣、該做的這些事情，再來就是下三惡道。
我們有正知正見，往生西方極樂世界，可以跟你講能乘願再來。人間佛教的不行，沒那個本事，死的時候都是糊裡糊塗、迷惑顛倒地走，死的很淒慘、死的很可憐。你看我們歷代的這些祖師大德，坐化的坐化，自己三昧真火的，自己火化的，出三昧真火自己火化的，死後全身不壞的，這些人都是出三界的。
你看這些教人家淫欲的這些出家人、給人家證婚的這些出家人，哪一個出三界了、哪一個成佛了？裝的很慈悲的樣子，信眾沒有智慧、徒眾沒智慧，就以為他是佛再來。
佛是教人出三界，無始以來沒有愛欲佛，沒有輪迴佛，也沒有著相佛。所以學佛人要有正知正見，這淫欲不光只是男女行欲的這個念頭，還有這些事情，包括你在世間生活當中，你都可以檢點地出來，你要去仔細省察你是不是人情，情欲心現前，這個情欲心一現前，想說他是你的誰，他是你的親人什麼的，你就破戒，你就犯戒了，你就隨順愛欲了，這個都算行淫，在六親當中行淫。
還有喜歡講是非的、喜歡攀緣的，這個都算六親行淫，都算非道行淫。所以讀經要能廣解義趣。就像很多家庭主婦，我舉一個，你如果在家裡你煮葷的，我們常講最起碼你破三條戒，殺戒一定破，盜戒一定破，再來就是淫戒，為什麼？心裡愛欲心放不下，你一定犯淫。你覺得說他是你先生、他是你的小孩，如果沒有殺別人給他吃，殺眾生給他滋養，你這個愛欲心過意不去。我加愛欲心，你的過意不去是愛欲的，以愛欲做出發點。你就覺得你這個愛欲心對不起自己、對不起你的家人，這個就是愛欲。
學佛人只有一種立場，就是出三界，就是方便救護一切眾生。可是你沒有智慧，你不願意這麼做。你沒有神通，你不知道你殺的這些眾生過去生就是你兒子，過去生就是你的父母、就是你的師長。所以眾生在這個當中相生相殺。《楞嚴經》講：「以人食羊。羊死為人。人死為羊。如是乃至十生之類。死死生生。互來相噉。惡業俱生。窮未來際。」縱然經歷百千劫還是在那裡酬償殺業。又說「汝愛我心。我憐汝色。以是之故。經百千劫。常在纏縛。唯殺盜淫三為根本。以是因緣。業果相續。」這殺、盜、淫三個是輪迴的根本，犯一條就要輪迴，何況犯了三條，所以不能煮葷食。
大家受了菩薩戒，不能犯殺，不能犯盜，不能犯淫。這個淫欲非常地微細，你不要以為只有盜戒很微細，淫欲更微細，因為它就是你受身的根本。一般人在做夢當中都還不一定會犯盜，但是很多人在做夢中都會犯淫。所以它很微細，因為你這個色身，受身就從它來。
你在世間的應對都是因它而應對，都是由這個愛而產生的。所以叫「情見」，我們常講的情見、愛見，都是這個淫欲。眾生日用平常當中都是情見、都是愛見分別，我愛的、我喜歡的，我不愛的、我討厭的，所以《圓覺經》講：「當知輪迴。愛為根本。由有諸欲。助發愛性。是故能令生死相續。」
所以眾生根本的問題，你要能夠解決，講到男女行淫那個都太粗，淫欲就是從你日常生活當中，你的人情、你的情見，你要放下，這個才是真正能夠得解脫。所以菩薩戒它的戒非常的廣大，你不能只把它當作男女行淫。
韩信率领几万人马去攻打赵国，赵国大臣成安君却不屑地说：“我有二十万大军，而韩信只有区区几万老弱残兵，这种形势下如果我还畏惧他避而不战，岂不是让人笑话我胆怯？若是如此，恐怕以后谁都可以随便来攻打我了！”
公元前204年10月，韩信和张耳率领几万士兵去攻打赵国，赵王赵歇和成安君陈馀得知后，在井陉口集结了二十万大军，以逸待劳等待韩信大军的到来。
这时，广武君李左车出来对成安君说：“韩信、张耳两人率领大军前来攻打我们，他们的兵锋虽盛，我却有一计可以击败韩信大军。”
广武君又说道：“我观察过井陉口这条路，此路车马不能并排行走，骑兵也不能排成列队，大军一旦进入此路，行军队伍前后就会拉开几百里的距离，依照这个形势来看，韩信大军的辎重粮草必定是落在大部队的后面。如果你能拨给我三万士兵，我抄小路去截断他们的辎重粮草，而你则是深挖壕沟，高筑营垒，坚守不战。这样一来，他们向前无仗可打，退后却无路可回，大军在荒郊野外得不到粮草供应，不出十天，韩信等人的头颅就献到你面前了。否则，你的头颅必定会被他们所俘获。”
这原本是条妙计，可成安君陈馀却不屑于使用广武君的奇计，他故意说：“我们有二十万大军，而韩信的兵力却是单薄又疲惫不堪，在如此的强弱差距下，如果我军还避而不退，各路诸侯就会觉得是我胆怯，如此一来，岂不是谁都可以来攻打我了？”
韩信得知陈馀没用广武君的计谋，他心中大喜，这才敢放下心来率领大军继续前进。大军行进到距离井陉口三十里的时候，韩信让大军停下扎营。
到了半夜，韩信挑选了两千名轻骑兵，让他们每人手拿一面红旗，从小路进入山中隐蔽起来，并告诫他们：“两军交战时，你们看到赵军倾巢而出追赶我军时，你们就迅速趁机冲入赵军的营寨，再将赵军的旗帜都换成汉军的红旗。”
随后韩信又让副将为将士们分发了粮食，并对他们说道：“赵军已经抢先占据了有利地形安营扎寨，而且他们没有看见我军大将的旗鼓，是不会冒然出兵进攻我们先头部队的。”
于是，韩信派遣一万人打先锋，将大军开出营寨，背靠河水摆出了阵势，赵军见了，都笑韩信浪得虚名不会用兵。
第二天天刚刚亮的时候，韩信打出了大将的旗帜，鼓乐喧天地命大军走出了井陉口，赵军见此也打开营寨迎敌，双方顿时陷入了激战。
突然，赵军发现汉军的主将韩信和张耳丢弃了旗鼓，慌忙逃回了河边的阵营。赵军见此，果然倾巢出动，互相争抢汉军抛下的旗鼓，赵军士兵为了夺得头功，都去追逐韩信和张耳。可汉军全都拼死奋战，赵军一时也无法打败他们。
韩信派出的二千名骑兵突击队看到赵军将士全都出动去追逐战利品时，他们立刻遵照韩信的命令，立即奔驰进入了赵军的营寨，随后又拔掉了赵军的旗帜，换上了两千面汉军的红旗。
而另一边，赵军得知无法抓获韩信等人，就想暂时退回营地，可他们却发现自己的营垒中已经插遍了汉军的红旗，赵军顿时惊慌失措起来，都以为汉军已经将赵王守营的将士全部俘虏了，于是赵军士兵们大乱，纷纷四散逃跑，任凭赵军将领不停地斩杀逃兵，最终也阻止不了赵军溃败的形势。
这时两股汉军前后夹击，大败了赵军，在河边斩杀了成安君陈馀，并且还活捉了赵王赵歇。
庆功会上，韩信的部将都向他献上敌将的首级和俘虏，以此向他祝贺，这时有人突然向他问道：“兵书上曾说，布军列阵时要选择右边和背面靠山，前面和左边临水，而这次将军却反而让我们背水布阵，还说什么等打败赵军后再会餐，我们当时都很是不信服，没想到结果我们还真的取胜了，将军用的是什么战术呀？”
韩信笑着说：“这个战术兵法上是有的，只是你们没有留意罢了，兵法上不是说置之死地而后生，置之亡地而后存吗？况且我所率领的士兵并不是平时训练有素的将士，和二十万赵军相比，这相当于驱赶着街市上的平民百姓去打仗，在这种形势下，更要把他们置于死地，使他们人人为各自的生存而不得不战。倘若给他们留下活路，他们就会逃走了。”
将士们一听，这才恍然大悟，都对韩信的智谋心悦诚服：“对啊！您的智谋的确非我们所能比呀。”
不得不说，韩信的谋略和军事才能都是极高的，而所谓的“国士无双”、“汉初三杰”、“兵家四圣”、“兵仙”、“神帅”更是后人对他的肯定和赞誉。
韩信能以几万人，大败赵国二十万精兵，除了深知兵法外，更关键的是他对手下士兵心理的掌控，他深知手下士兵面对二十万精兵时的恐惧，也因此，他才将自己和士兵置于绝路，以断绝了士兵妄图逃生的想法，士兵们退无可退，只得拼命死战，这也大大激发了士兵们的战斗力。随后他又利用计谋，让赵军误以为城池失守，如此一来，赵军虽然人多，但看到自己的后路断绝战斗力更是大打折扣。最后，韩信的两处兵力夹击赵军，原本溃散的赵军就被韩信一击而破。
但其实，如果成安君陈馀能听取广武君的建议，出奇兵在井陉口偷袭韩信的后军，那么谁胜谁败还还是未知数。成安君的失败，更是印证了“骄兵必败”的哲理，这其中的意义，着实值得人们去借鉴思考。
公元前204年10月，韩信和张耳率领几万士兵去攻打赵国，赵王赵歇和成安君陈馀得知后，在井陉口集结了二十万大军，以逸待劳等待韩信大军的到来。
这时，广武君李左车出来对成安君说：“韩信、张耳两人率领大军前来攻打我们，他们的兵锋虽盛，我却有一计可以击败韩信大军。”
广武君又说道：“我观察过井陉口这条路，此路车马不能并排行走，骑兵也不能排成列队，大军一旦进入此路，行军队伍前后就会拉开几百里的距离，依照这个形势来看，韩信大军的辎重粮草必定是落在大部队的后面。如果你能拨给我三万士兵，我抄小路去截断他们的辎重粮草，而你则是深挖壕沟，高筑营垒，坚守不战。这样一来，他们向前无仗可打，退后却无路可回，大军在荒郊野外得不到粮草供应，不出十天，韩信等人的头颅就献到你面前了。否则，你的头颅必定会被他们所俘获。”
这原本是条妙计，可成安君陈馀却不屑于使用广武君的奇计，他故意说：“我们有二十万大军，而韩信的兵力却是单薄又疲惫不堪，在如此的强弱差距下，如果我军还避而不退，各路诸侯就会觉得是我胆怯，如此一来，岂不是谁都可以来攻打我了？”
韩信得知陈馀没用广武君的计谋，他心中大喜，这才敢放下心来率领大军继续前进。大军行进到距离井陉口三十里的时候，韩信让大军停下扎营。
到了半夜，韩信挑选了两千名轻骑兵，让他们每人手拿一面红旗，从小路进入山中隐蔽起来，并告诫他们：“两军交战时，你们看到赵军倾巢而出追赶我军时，你们就迅速趁机冲入赵军的营寨，再将赵军的旗帜都换成汉军的红旗。”
随后韩信又让副将为将士们分发了粮食，并对他们说道：“赵军已经抢先占据了有利地形安营扎寨，而且他们没有看见我军大将的旗鼓，是不会冒然出兵进攻我们先头部队的。”
于是，韩信派遣一万人打先锋，将大军开出营寨，背靠河水摆出了阵势，赵军见了，都笑韩信浪得虚名不会用兵。
第二天天刚刚亮的时候，韩信打出了大将的旗帜，鼓乐喧天地命大军走出了井陉口，赵军见此也打开营寨迎敌，双方顿时陷入了激战。
突然，赵军发现汉军的主将韩信和张耳丢弃了旗鼓，慌忙逃回了河边的阵营。赵军见此，果然倾巢出动，互相争抢汉军抛下的旗鼓，赵军士兵为了夺得头功，都去追逐韩信和张耳。可汉军全都拼死奋战，赵军一时也无法打败他们。
韩信派出的二千名骑兵突击队看到赵军将士全都出动去追逐战利品时，他们立刻遵照韩信的命令，立即奔驰进入了赵军的营寨，随后又拔掉了赵军的旗帜，换上了两千面汉军的红旗。
而另一边，赵军得知无法抓获韩信等人，就想暂时退回营地，可他们却发现自己的营垒中已经插遍了汉军的红旗，赵军顿时惊慌失措起来，都以为汉军已经将赵王守营的将士全部俘虏了，于是赵军士兵们大乱，纷纷四散逃跑，任凭赵军将领不停地斩杀逃兵，最终也阻止不了赵军溃败的形势。
这时两股汉军前后夹击，大败了赵军，在河边斩杀了成安君陈馀，并且还活捉了赵王赵歇。
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韩信笑着说：“这个战术兵法上是有的，只是你们没有留意罢了，兵法上不是说置之死地而后生，置之亡地而后存吗？况且我所率领的士兵并不是平时训练有素的将士，和二十万赵军相比，这相当于驱赶着街市上的平民百姓去打仗，在这种形势下，更要把他们置于死地，使他们人人为各自的生存而不得不战。倘若给他们留下活路，他们就会逃走了。”
将士们一听，这才恍然大悟，都对韩信的智谋心悦诚服：“对啊！您的智谋的确非我们所能比呀。”
不得不说，韩信的谋略和军事才能都是极高的，而所谓的“国士无双”、“汉初三杰”、“兵家四圣”、“兵仙”、“神帅”更是后人对他的肯定和赞誉。
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但其实，如果成安君陈馀能听取广武君的建议，出奇兵在井陉口偷袭韩信的后军，那么谁胜谁败还还是未知数。成安君的失败，更是印证了“骄兵必败”的哲理，这其中的意义，着实值得人们去借鉴思考。
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