爱情只是人生里的一部分
假如我们把自己困在爱而不得里
那么日后就难以看到更多的幸福和快乐
日后就难以走好人生这一条路
其实，假如对方离开了自己
悲痛是常态
可悲痛也应该有度
人活着，总要往前看，朝前走
这世间没有什么是过不去的
没有谁是离不开谁的
所以说，倘若对方离开了你
你若能积极投入新生活
也就赢了 https://t.cn/RJq0nK3

其实人总是会轻易获得幸福感 比如有人为你付鲜花的钱 有人关心你打碎的碗 有人关心你少吃泡面 甚至路边的野猫吃了你投喂的肠 就像是世界上的美一样 世界上从不缺少幸福感 就是要看你是否愿意去捕获 我常常想人随世俗风一味地朝前走的是时候 忙到根本没有低头看脚下的路的机会 但其实不是 赶路的人实在是为了诗和远方 路边的野花不用采 赶路的人也不会为此停留 错过的都是心照不宣的结果

善知识如满月！
谈《 增一阿含经 》中
善知识对修行人的重要性

重游佛学院近半月，
行程主要目的是重觅
「 善知识 」。

对于修行人来说，
「 善知识 」
可遇不可求，

离开佛学院这几年，
被熙熙攘攘的现实世界，
转得有点晕头转向，

感觉前方被一层雾笼罩，
看不清前方的方向。

欲藉助亲近善知识，
坚强的拨开前方的迷雾，
让自己更加踏实的继续往前走。

善知识是修行人的助缘吗？

这在
《 增一阿含经 》
〈 九众生居品 〉
第十经中有相关的解说。

经文中，
阿难向佛陀说出自己对善知识的理解，
也想要佛陀印证他对善知识的看法。

阿难说到，
如果修行人能够获得善知识的引导，

对于朝往解脱涅槃这条路，
就算是已经完成一半了，

称之为
「 半梵行 」。

佛陀随即指正阿难说，
修行人若能得到善知识的相伴，
就能令修行人圆满清净修行，

称为
「 满梵行 」。

佛陀又言，
他自身也是经善知识的引导，
才得以成佛，

然后成为众生的善知识，
教导众生脱离六道轮迴的方法。

经文中，
佛陀引月亮为喻，

一个人若常亲近追随善知识，
此人的善法会慢慢集聚，
福德智慧渐渐增长，

就如初一至十五的月亮般，
由最初的眉月渐渐的变圆变亮也变满。

善知识是带领修行人精进修学最重要的外缘，
再加上修行者自身内在的内缘 ——

正思惟及如理思惟，
成佛将指日可待。

犹记得有位善知识曾勉励笔者说 ：

「 如果你堪能被雕刻，
将会成为案上众人礼拜之佛菩萨圣像；

若你不能被雕刻，
那你只能是任由风吹雨打，
放任虫蚁啃咬的烂木块。」

善知识可谓良师益友，
在修行这条路上，

时而开导勉励启发，
时而鞭策督促激励，

让我们的善法，
犹如渐渐盈满的月亮，

终究能在漆黑的夜晚，
照耀自己也点亮他人。

人本无有恶，
然
「 近朱者赤，
近墨者黑 」，

端看我们是亲近了善知识或追随了恶知识。

「 善知识 」
能指引我们捨恶修善，
依人生正道而向上，

让深陷生死轮迴、
众苦逼迫的我们，

趣向解脱成就佛道；

「 恶知识 」
对修道人无疑是无益有损，
俗称为酒肉朋友。

与恶知识相处，
不只长养错谬见解，
也一同在世俗知识与财利中迷失自己，

一起臭味相投，
一起趣向邪道，
甚至一起种落地狱的因。

佛经上将善知识分为三类 ——
教授、
同行以及外护善知识。

顾名思义教授指的是老师；

同行则是同学或同修；

外护是那些从正面协助你修学佛法的人，
也称善护助。

经典记载，
佛陀时代有九十六种外道，
乱象丛生的现代也有着千奇百怪的附佛外道，

这也应验了佛陀所说的 ：
「 末法时代，
邪师说法如恆河沙。」

要谨慎抉择能带领我们闻法修行、
人格昇华直达涅槃彼岸的善知识，

不要错把打着佛教旗帜，

实则曲解、
违背佛教教义，

以神蹟迷惑人心，

以盈利功利为动机、
混淆大众认知的恶知识，

当成偶像来膜拜，
以致错认为善知识而跟随其后，
断了自身的法身慧命而不自知。