#“黄神”、“治都总摄”道教法印考#
现存的道教官印、名号印、法印是道教文化的重要组成部分，但传世无多，且较难识别。现介绍洛阳发现的两件颇为罕见而具有明显时代文化特征的中国古代道教法印。
一、“黄神”印
“黄神”一词，始见于先秦、多见于两汉文献，指黄帝。《淮南子·览冥训》云：“西老折胜，黄神啸吟。”高诱注：“黄帝之神，伤道之衰，故啸吟而长叹也。”①班固《幽通赋》云：“黄神邈而靡质兮，仪遗谶以臆对。”应劭曰：“黄，黄帝也，作占梦书。邈，远也。言黄神邈远，无所质问，依其遗谶文，以胸臆为对也。”②黄帝为五天帝之一，中央之神。《礼记·月令》云：“中央土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土。”郑玄注：“此黄精之君，土官之神，自古以来，著德立功者也。”③
道教以“黄神”为具备无限法力之神，将“黄神”之形象、文辞雕刻入印，随身佩带守护其身，辟邪降魔，消灾解厄，或称之为厌胜印。《抱朴子》云：“或问：‘为道者多在山林，山林多虎狼之害也，何以辟之?’抱朴子曰：‘古之人入山者，皆佩黄神越章之印，其广四寸，其字一百二十，以封泥著所住之四方各百步，则虎狼不敢近其内也。行见新虎迹，以印顺印之，虎即去；以印逆印之，虎即还；带此印以行山林，亦不畏虎狼也。不但只辟虎狼，若有山川社庙血食恶神能作福祸者，以印封泥断其道路，则不复能神矣。’”④且举例说，道士以“黄神越章”封泥掷潭降大鼋为民除害的故事。
黄神类印章２２方⑤，印面文字少则２字，多则５字。其中为“黄神”者４方：刘喜海《长安获古编》卷上著录泥印１方，郭裕之《续齐鲁古封印攥》封泥１方，西北大学历史系藏红陶印１方，陕西历史博物馆藏陶印１方。印章形体较小，使用通行文字，这是汉代道教法印特点。著者对印章详加考证后认为，“法印实物资料都是铜印，还没有发现铜以外的材料，一部份封泥虽被人们称之为泥印或陶印，但其实都是块形的封简用的钤压印文的封泥，并非法印实物本身。这一特征是在沿袭古代官印用料的基础上形成的”。而洛阳发现的这枚红陶印，通体作卧虎形，昂首短项，张口露齿，凹腰鼓臀，腹钻透孔，长２．７厘米、宽１．４厘米、高１．８厘米。底外鼓，略近长方形，面有阳文隶书“黄神”，周饰窄边，下部略残。这是我们首次见到的立体雕刻的黄神印形象，从雕刻风格和书法字体上看，这是件东汉时期的遗物。
汉代巫风大畅，鬼道盛行，影响人民生活。洛阳为当时的国都，或领风气之先。“黄神”为“太平道”、“五斗米道”的道徒所尊信，道教将民间崇拜信仰的神祇纳入法印的印文，用其神威号令神人。这枚外形与汉代石刻“天禄”、“辟邪”类似的“黄神”印是早期道士护身和施法之宝物，对研究道教历史文化具有特殊的学术价值和意义。
二、“治都总摄”印
洛阳市文物工作队藏有一方铜印，印面方形，边长６．８厘米，厚１．３厘米，曲篆两行六字：“治都总摄之印”。印背有长方形握柄，高３厘米，柄端镌一“上”字，以便掌正钤盖。印面有１２个小圆圈，分布于每字的四角，小圆圈之间，或以细线相连。上三星横连，下双星并列；中部六星与右下一星连线为北斗七星。印文中穿插以星宿图案，显示道教法印之特点。然而这种印面布列星宿的方式，前所未见。
此印久沦土中，发现十分偶然。１９８７年６月２１日上午，洛阳机车工厂游泳池工地施工掘土，在距地表深一米处出土铜印一方。现场施工的张焕成等三位工人将铜印交送洛阳市文物工作队，由笔者接待。据谈，工地位于洛阳机车工厂大门东南，塔湾村老砖厂西，大土冢西２０米处。
当时检阅多种印谱，未见与之相类者，正史中亦无此等官名，遂搁置探讨。近阅大著《道教法印令牌探奥》第五章《道教经藏系统中的法印印式》，第二节《道教法印印式集录》所收的第１３６号印为“治都总摄之印”，系引自《上清天枢院回车毕道正法》卷上，将法印之功用与形制叙述颇详：“夫治都总摄之印者，为之兵印。有此印者，能管天下三界。鬼神仙官，分野城隍，社庙吏兵，皆得差使。不论高下，此印佩之，如上天帝命，凶恶鬼神皆伏。若行法职官不得此印者，难用鬼兵。印行兵将行，印住兵将住，动印如动兵。若用此印，兵将不行，不论高下，并得处斩。自有鬼神值之云，斩了。便可具状，奏闻上帝。故兵随印转，将逐令行，违命之罪，皆须重焉。印阔二寸二分，方正，厚八分，印文分六字，作两行迭篆”。道教法印或模仿当时政府官印的制式和书体，考察其曲折流畅的九叠篆印文和窄边知为宋代的印式。
洛阳机车工厂出土铜印二行六字，排列与之相同，但字体有所改变，书法曲折刚硬，融以星宿，约为前印的承续发展。这种铜质方面、短柄镌“上”字的印章，与洛阳出土金代官印的形制风格相同⑥。一般说来，宋元时期的１尺，相当于今３１．２厘米⑦。道书记载的“印阔二寸二分”合６．８６厘米，“厚八分”合２．５厘米。与出土铜印相比，印面方正，尺寸相同，唯厚倍之。这枚铜印的印文布局规整，书写板正，星宿布列规矩，铸工精良，保存完好，大约是金元时期的道观遗物。
法印是道教信仰的神圣法器，在当时人的思想意识中具有特备之异能。依道书文例，此类印章为道教法印中的兵印，即施法驱令鬼神兵将的信物。文字与星宿相配成图，增加其神秘色彩。“治都总摄之印”，以出土文物证实了传世道教文献的有关记载。
注：
1.《淮南子》卷六，《览冥训》，四部备要本，上海中华书局据武进庄氏本校刊，１９３６年８月五版，第２册，第８页。
2.萧统选《文选》卷一四，《幽通赋》，商务印书馆，万有文库本，１９３１年，第３册，第９４页。
3.（清）阮元校刻《十三经注疏》六，《礼记正义》卷一四，《月令》，中华书局，１９８０年，第１３７１、１３７２页。
4.（晋）葛洪：《抱朴子》内篇卷四，登涉卷一七，《百子全书》第８册，浙江人民出版社据扫叶山房１９１９年石印本影印，１９８４年５月，第１０页。
5.赵振华、张勇：《记洛阳出土的二方金代官印》，《华夏考古》，１９９７年第１期，第８７页。
6.《中国历代度制演变测算简表》，《汉语大词典》，《附录·索引》，汉语大词典出版社，１９９４年，第５页
现存的道教官印、名号印、法印是道教文化的重要组成部分，但传世无多，且较难识别。现介绍洛阳发现的两件颇为罕见而具有明显时代文化特征的中国古代道教法印。
一、“黄神”印
“黄神”一词，始见于先秦、多见于两汉文献，指黄帝。《淮南子·览冥训》云：“西老折胜，黄神啸吟。”高诱注：“黄帝之神，伤道之衰，故啸吟而长叹也。”①班固《幽通赋》云：“黄神邈而靡质兮，仪遗谶以臆对。”应劭曰：“黄，黄帝也，作占梦书。邈，远也。言黄神邈远，无所质问，依其遗谶文，以胸臆为对也。”②黄帝为五天帝之一，中央之神。《礼记·月令》云：“中央土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土。”郑玄注：“此黄精之君，土官之神，自古以来，著德立功者也。”③
道教以“黄神”为具备无限法力之神，将“黄神”之形象、文辞雕刻入印，随身佩带守护其身，辟邪降魔，消灾解厄，或称之为厌胜印。《抱朴子》云：“或问：‘为道者多在山林，山林多虎狼之害也，何以辟之?’抱朴子曰：‘古之人入山者，皆佩黄神越章之印，其广四寸，其字一百二十，以封泥著所住之四方各百步，则虎狼不敢近其内也。行见新虎迹，以印顺印之，虎即去；以印逆印之，虎即还；带此印以行山林，亦不畏虎狼也。不但只辟虎狼，若有山川社庙血食恶神能作福祸者，以印封泥断其道路，则不复能神矣。’”④且举例说，道士以“黄神越章”封泥掷潭降大鼋为民除害的故事。
黄神类印章２２方⑤，印面文字少则２字，多则５字。其中为“黄神”者４方：刘喜海《长安获古编》卷上著录泥印１方，郭裕之《续齐鲁古封印攥》封泥１方，西北大学历史系藏红陶印１方，陕西历史博物馆藏陶印１方。印章形体较小，使用通行文字，这是汉代道教法印特点。著者对印章详加考证后认为，“法印实物资料都是铜印，还没有发现铜以外的材料，一部份封泥虽被人们称之为泥印或陶印，但其实都是块形的封简用的钤压印文的封泥，并非法印实物本身。这一特征是在沿袭古代官印用料的基础上形成的”。而洛阳发现的这枚红陶印，通体作卧虎形，昂首短项，张口露齿，凹腰鼓臀，腹钻透孔，长２．７厘米、宽１．４厘米、高１．８厘米。底外鼓，略近长方形，面有阳文隶书“黄神”，周饰窄边，下部略残。这是我们首次见到的立体雕刻的黄神印形象，从雕刻风格和书法字体上看，这是件东汉时期的遗物。
汉代巫风大畅，鬼道盛行，影响人民生活。洛阳为当时的国都，或领风气之先。“黄神”为“太平道”、“五斗米道”的道徒所尊信，道教将民间崇拜信仰的神祇纳入法印的印文，用其神威号令神人。这枚外形与汉代石刻“天禄”、“辟邪”类似的“黄神”印是早期道士护身和施法之宝物，对研究道教历史文化具有特殊的学术价值和意义。
二、“治都总摄”印
洛阳市文物工作队藏有一方铜印，印面方形，边长６．８厘米，厚１．３厘米，曲篆两行六字：“治都总摄之印”。印背有长方形握柄，高３厘米，柄端镌一“上”字，以便掌正钤盖。印面有１２个小圆圈，分布于每字的四角，小圆圈之间，或以细线相连。上三星横连，下双星并列；中部六星与右下一星连线为北斗七星。印文中穿插以星宿图案，显示道教法印之特点。然而这种印面布列星宿的方式，前所未见。
此印久沦土中，发现十分偶然。１９８７年６月２１日上午，洛阳机车工厂游泳池工地施工掘土，在距地表深一米处出土铜印一方。现场施工的张焕成等三位工人将铜印交送洛阳市文物工作队，由笔者接待。据谈，工地位于洛阳机车工厂大门东南，塔湾村老砖厂西，大土冢西２０米处。
当时检阅多种印谱，未见与之相类者，正史中亦无此等官名，遂搁置探讨。近阅大著《道教法印令牌探奥》第五章《道教经藏系统中的法印印式》，第二节《道教法印印式集录》所收的第１３６号印为“治都总摄之印”，系引自《上清天枢院回车毕道正法》卷上，将法印之功用与形制叙述颇详：“夫治都总摄之印者，为之兵印。有此印者，能管天下三界。鬼神仙官，分野城隍，社庙吏兵，皆得差使。不论高下，此印佩之，如上天帝命，凶恶鬼神皆伏。若行法职官不得此印者，难用鬼兵。印行兵将行，印住兵将住，动印如动兵。若用此印，兵将不行，不论高下，并得处斩。自有鬼神值之云，斩了。便可具状，奏闻上帝。故兵随印转，将逐令行，违命之罪，皆须重焉。印阔二寸二分，方正，厚八分，印文分六字，作两行迭篆”。道教法印或模仿当时政府官印的制式和书体，考察其曲折流畅的九叠篆印文和窄边知为宋代的印式。
洛阳机车工厂出土铜印二行六字，排列与之相同，但字体有所改变，书法曲折刚硬，融以星宿，约为前印的承续发展。这种铜质方面、短柄镌“上”字的印章，与洛阳出土金代官印的形制风格相同⑥。一般说来，宋元时期的１尺，相当于今３１．２厘米⑦。道书记载的“印阔二寸二分”合６．８６厘米，“厚八分”合２．５厘米。与出土铜印相比，印面方正，尺寸相同，唯厚倍之。这枚铜印的印文布局规整，书写板正，星宿布列规矩，铸工精良，保存完好，大约是金元时期的道观遗物。
法印是道教信仰的神圣法器，在当时人的思想意识中具有特备之异能。依道书文例，此类印章为道教法印中的兵印，即施法驱令鬼神兵将的信物。文字与星宿相配成图，增加其神秘色彩。“治都总摄之印”，以出土文物证实了传世道教文献的有关记载。
注：
1.《淮南子》卷六，《览冥训》，四部备要本，上海中华书局据武进庄氏本校刊，１９３６年８月五版，第２册，第８页。
2.萧统选《文选》卷一四，《幽通赋》，商务印书馆，万有文库本，１９３１年，第３册，第９４页。
3.（清）阮元校刻《十三经注疏》六，《礼记正义》卷一四，《月令》，中华书局，１９８０年，第１３７１、１３７２页。
4.（晋）葛洪：《抱朴子》内篇卷四，登涉卷一七，《百子全书》第８册，浙江人民出版社据扫叶山房１９１９年石印本影印，１９８４年５月，第１０页。
5.赵振华、张勇：《记洛阳出土的二方金代官印》，《华夏考古》，１９９７年第１期，第８７页。
6.《中国历代度制演变测算简表》，《汉语大词典》，《附录·索引》，汉语大词典出版社，１９９４年，第５页
#无锡新闻#【无名清泉，身后藏着典故 它是南宋名臣李纲的涤砚池吗？】一汪位于毫不起眼位置的山下清泉，周边景致甚至略显荒野，背后可能蕴藏着不凡的典故。近日，有锡城文史爱好者访古探幽，经过细密的考证推断，位于惠山区钱桥山泉广场的一处正在汩汩吐冒的泉水，极有可能和南宋四大名臣之一的李纲有深厚的渊源。
探 访 这里有极好的山泉水
沿着山泉广场拾阶上山，绕过转盘般的雕塑，可见两处宽阔的平台，如今是出售低廉价格茶水的小茶馆，为来此散步游览的客人提供歇脚和茶汤。问起山上可有泉眼，店主都清楚得很，热情指点来访者大概位置所在。
经过一位当地知情人的指点，记者从广场西南方向步行百米左右，就在靠路边不远的草丛里，见到了一处尚在汩汩喷吐的山泉，泉水极其清冽，泉眼清晰可辨，用一根小木枝，就可以见到黄褐色的岩石上有孔洞，其中不断有清水向外冒出，小水潭深几十厘米，随着水流的不断外晕，水纹弥漫荡漾开来，四散流去。沾了暑热的手轻轻触碰，泉水清凉透骨，而周围的繁茂植被有芦苇和无数杂草、野花，它们的葱郁，将这汪清泉“掩盖”保护得极其隐蔽，毫不起眼，外来游客即便来到这里，也极容易错过。
天然泉水在无锡可是稀罕物事——除了广场上经营店铺的，周围的很多民众其实都知道这里有天然泉水，他们中的很多人，每天会带了塑料空桶前来泉眼位置装水，一位居住在附近的年轻徒步男士告诉记者，这里附近本来就有村庄，原住民们都知道这里有泉眼，用这里的泉水煮水泡茶，清澈甘甜，茶味很好。现在老村子拆迁了，还是有很多人开车来取水，天气好人多的时候还要排队呢。
溯 源 泉眼始在“老虎山”
热衷寻访文化源头的文史爱好者陆云发对此有过详细的考证。山泉广场之上的这个村庄，早先名为“历村”，多名无锡李氏宗亲联谊会的成员早就从家谱里得知，李纲父母之墓位于舜山北麓俗称“老虎山”的山脚下。墓前有四脚牌坊，当地形象称为虎之四爪。有年老的村民指出，山泉广场位置的老村子，“老发头”里的确叫过老虎山，那四个牌坊，有人说像老虎的四个“奶头”，也有说像四个爪子，反正都和老虎有关系。
文史爱好者们多次走访当地多名知情的老者回忆指认，1949年冬天，有村民人为毁去了历山山上的老牌坊，只因牌坊的门头正对着他家的大门冲煞了他家的风水，现场留下了牌坊石柱的断面。1958年前后，当地农村开始兴修水利，牌坊的多处断石被移做西浜筑水渠机头石料，石头上面有清晰的镌刻文字图案可证明。上世纪六十年代末，“老虎山”被开山采石，被挖去中尾大段，直到本世纪初重新保护山林，大力开展植树造林复林复绿，原来被挖的山体部分重新填土造山，汩汩山泉的位置掘池引水，坡下建起了供市民休闲娱乐的山泉广场。昨天记者看到，被引水的水面开阔，如今一派原生态湿地风貌，密密的芦苇丛里，不时飞过各类野生鸟类，还有野鸭子筑巢育娃。
考 证 李纲笔下的“大松坡”
有史料可考，南宋名臣李纲之父母曾葬于无锡湛岘山，1101年，其母逝葬，李纲庐墓守孝三年期间，亲植松柏数万棵；1121年，其父赠太师李夔逝，李纲将父与母合葬于湛岘山，丁忧庐墓守孝三年又亲植松柏万棵。李纲诗有“手植松与桂，青青三万株”，其多年手植的松树，蔚然生长成林，后人称为“大松坡”。白云苍狗，沧海桑田，如今别提是“大松坡”，就是“湛岘山”这山名也无人知晓，李（夔）赠太师墓迹也如水中花、镜中月一般难觅影踪。这史上美传的名山茂林“湛岘山大松坡”究竟在何方？
查阅史籍，旧邑志锡地山川卷并无“湛岘山”记载，仅在名人墓卷记有李（夔）太师墓在湛岘山。明崇祯年蠡湖野叟王永积辑《锡山景物略》有较具体些的方位记载：“崋峲山，北为湛岘，即陇西李夔葬地，为忠定公庐墓处。”崋峲山，在惠（龙）山西南突出处（钱荣路东山村后），南为横山，西与舜山相指。
《龟山全集》载有宋杨时为李纲母撰《令人吴氏墓志铭》，记李纲母吴令人葬无锡县开原乡（注）历村湛岘山之原。李纲母亲逝世之年，长子李纲十九岁。由于其大舅父吴彦申与当时“师事二程”，开创无锡“东林书院”的著名理学家杨时(龟山先生)为友，且杨时与李纲父李夔亦多有交情，故由舅父请杨时先生为其母撰写《令人吴氏墓志铭》。虽然已距今900年左右，墓志铭为宋当时代作，地点及线索明确。历村古村落仍在，在现钱桥镇域舜山的西北。
邵涵初在《惠山记续编》记有：清道光二十九年（1849），因湛岘山李太师墓年久被废后，其地被当地邑人窃卖，以病不赴直隶南和县知县的无锡官绅邵涵初率邑士讼至官府，新无锡知县吴雨亭明断，经邵等邑士力复于咸丰二年（1852）修葺湛岘山李太师墓。邵涵初在《惠山记续编》中记：“李夔墓在壹字无号山粮一亩。”并按记：“湛岘山非慧（惠）山之寰区也”“璨之左，崋峲之右，乃惟慧（惠）区”。邵亲力收复并修葺湛岘山李太师墓，其记录毋庸置疑最具准确权威，说明湛岘山在惠山北不确切。
记者查阅《锡山李氏世谱》，其中记有光绪三年《复卫国公墓记》：“始祖忠定公封翁卫国公墓，在无锡县开原乡湛岘山之原，坐落无锡开原乡廿二八图壹字号办无号。上至山顶，下通大路。左有庐墓处，椽屋三楹。前有涤砚池，清泉一勺。忠定公曾两庐于墓，手植松柏数万枝。光绪丙子合族捐资修葺，建牌坊，筑墙垣。”
抽丝剥茧这层层史料，博古观书，亲身实地探访，这一勺至今绵绵不绝的清泉故渊，来源脉络明晰，虽地处荒野平凡，确实在是历史悠久，喟叹其静观事事风云变幻！
探 访 这里有极好的山泉水
沿着山泉广场拾阶上山，绕过转盘般的雕塑，可见两处宽阔的平台，如今是出售低廉价格茶水的小茶馆，为来此散步游览的客人提供歇脚和茶汤。问起山上可有泉眼，店主都清楚得很，热情指点来访者大概位置所在。
经过一位当地知情人的指点，记者从广场西南方向步行百米左右，就在靠路边不远的草丛里，见到了一处尚在汩汩喷吐的山泉，泉水极其清冽，泉眼清晰可辨，用一根小木枝，就可以见到黄褐色的岩石上有孔洞，其中不断有清水向外冒出，小水潭深几十厘米，随着水流的不断外晕，水纹弥漫荡漾开来，四散流去。沾了暑热的手轻轻触碰，泉水清凉透骨，而周围的繁茂植被有芦苇和无数杂草、野花，它们的葱郁，将这汪清泉“掩盖”保护得极其隐蔽，毫不起眼，外来游客即便来到这里，也极容易错过。
天然泉水在无锡可是稀罕物事——除了广场上经营店铺的，周围的很多民众其实都知道这里有天然泉水，他们中的很多人，每天会带了塑料空桶前来泉眼位置装水，一位居住在附近的年轻徒步男士告诉记者，这里附近本来就有村庄，原住民们都知道这里有泉眼，用这里的泉水煮水泡茶，清澈甘甜，茶味很好。现在老村子拆迁了，还是有很多人开车来取水，天气好人多的时候还要排队呢。
溯 源 泉眼始在“老虎山”
热衷寻访文化源头的文史爱好者陆云发对此有过详细的考证。山泉广场之上的这个村庄，早先名为“历村”，多名无锡李氏宗亲联谊会的成员早就从家谱里得知，李纲父母之墓位于舜山北麓俗称“老虎山”的山脚下。墓前有四脚牌坊，当地形象称为虎之四爪。有年老的村民指出，山泉广场位置的老村子，“老发头”里的确叫过老虎山，那四个牌坊，有人说像老虎的四个“奶头”，也有说像四个爪子，反正都和老虎有关系。
文史爱好者们多次走访当地多名知情的老者回忆指认，1949年冬天，有村民人为毁去了历山山上的老牌坊，只因牌坊的门头正对着他家的大门冲煞了他家的风水，现场留下了牌坊石柱的断面。1958年前后，当地农村开始兴修水利，牌坊的多处断石被移做西浜筑水渠机头石料，石头上面有清晰的镌刻文字图案可证明。上世纪六十年代末，“老虎山”被开山采石，被挖去中尾大段，直到本世纪初重新保护山林，大力开展植树造林复林复绿，原来被挖的山体部分重新填土造山，汩汩山泉的位置掘池引水，坡下建起了供市民休闲娱乐的山泉广场。昨天记者看到，被引水的水面开阔，如今一派原生态湿地风貌，密密的芦苇丛里，不时飞过各类野生鸟类，还有野鸭子筑巢育娃。
考 证 李纲笔下的“大松坡”
有史料可考，南宋名臣李纲之父母曾葬于无锡湛岘山，1101年，其母逝葬，李纲庐墓守孝三年期间，亲植松柏数万棵；1121年，其父赠太师李夔逝，李纲将父与母合葬于湛岘山，丁忧庐墓守孝三年又亲植松柏万棵。李纲诗有“手植松与桂，青青三万株”，其多年手植的松树，蔚然生长成林，后人称为“大松坡”。白云苍狗，沧海桑田，如今别提是“大松坡”，就是“湛岘山”这山名也无人知晓，李（夔）赠太师墓迹也如水中花、镜中月一般难觅影踪。这史上美传的名山茂林“湛岘山大松坡”究竟在何方？
查阅史籍，旧邑志锡地山川卷并无“湛岘山”记载，仅在名人墓卷记有李（夔）太师墓在湛岘山。明崇祯年蠡湖野叟王永积辑《锡山景物略》有较具体些的方位记载：“崋峲山，北为湛岘，即陇西李夔葬地，为忠定公庐墓处。”崋峲山，在惠（龙）山西南突出处（钱荣路东山村后），南为横山，西与舜山相指。
《龟山全集》载有宋杨时为李纲母撰《令人吴氏墓志铭》，记李纲母吴令人葬无锡县开原乡（注）历村湛岘山之原。李纲母亲逝世之年，长子李纲十九岁。由于其大舅父吴彦申与当时“师事二程”，开创无锡“东林书院”的著名理学家杨时(龟山先生)为友，且杨时与李纲父李夔亦多有交情，故由舅父请杨时先生为其母撰写《令人吴氏墓志铭》。虽然已距今900年左右，墓志铭为宋当时代作，地点及线索明确。历村古村落仍在，在现钱桥镇域舜山的西北。
邵涵初在《惠山记续编》记有：清道光二十九年（1849），因湛岘山李太师墓年久被废后，其地被当地邑人窃卖，以病不赴直隶南和县知县的无锡官绅邵涵初率邑士讼至官府，新无锡知县吴雨亭明断，经邵等邑士力复于咸丰二年（1852）修葺湛岘山李太师墓。邵涵初在《惠山记续编》中记：“李夔墓在壹字无号山粮一亩。”并按记：“湛岘山非慧（惠）山之寰区也”“璨之左，崋峲之右，乃惟慧（惠）区”。邵亲力收复并修葺湛岘山李太师墓，其记录毋庸置疑最具准确权威，说明湛岘山在惠山北不确切。
记者查阅《锡山李氏世谱》，其中记有光绪三年《复卫国公墓记》：“始祖忠定公封翁卫国公墓，在无锡县开原乡湛岘山之原，坐落无锡开原乡廿二八图壹字号办无号。上至山顶，下通大路。左有庐墓处，椽屋三楹。前有涤砚池，清泉一勺。忠定公曾两庐于墓，手植松柏数万枝。光绪丙子合族捐资修葺，建牌坊，筑墙垣。”
抽丝剥茧这层层史料，博古观书，亲身实地探访，这一勺至今绵绵不绝的清泉故渊，来源脉络明晰，虽地处荒野平凡，确实在是历史悠久，喟叹其静观事事风云变幻！
政企合力商贸三产迅速回暖 后疫情时代的假日经济活力初现
#政企合作# #回暖# 来源：柯桥日报
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当“后疫情时代”遇上“五一假期消费”，柯桥城区的商场、市场纷纷抓住商机，转型谋变，通过网红主播带货、线上抢券线下消费等创新模式，充分释放消费潜力，迎来消费小阳春。
据了解，“五一”首日柯桥万达广场客流达到10万人次，销售额达800万元，超百家品牌店战报喜人。这些数据体现出消费拉动经济增长的强劲动力，激起假日经济“一池春水”。
组织4场网红主播带货
服装服饰市场线上线下深度融合
“宝宝们看过来哈，这款童装采用全棉的材质非常亲肤，上面的图案俏皮可爱，非常适合给家里的小孩穿……”5月1日下午，在中国轻纺城服装服饰市场一楼大厅搭起了一个直播间，网红主播“小野杰哥”正在淘宝直播镜头前“吆喝”市场经营商户——“童主角”的优质产品。
据了解，为减少疫情影响，尽快恢复市场人气，为下一阶段的招商工作打下坚实的基础，服装服饰市场举办了一场主题为“美好相逢，五月不一样”的“五一购物节”。除了推出微信朋友圈幸运大抽奖和消费满100元参与线上幸运大抽奖、现场扫码有礼外，市场还专门邀请了易优秀、Shmily、小野杰哥等多名专业主播来市场带货，突破传统销售受时间和空间的限制。
“童主角”有关负责人表示，自己在柯桥经营童装已有12年，有自己的独立品牌——界梯。“网红主播通过直播介绍我们店的新品童装这种销售模式还是首次，可以同时向万余人推介，效果很好。后期，我们会自己尝试直播，开辟新蓝海。”
“通过线上直播促销，既培育市场经营户树立先进营销理念，引导经营户开展线上线下深度融合的经营新模式，进一步拓宽销售渠道，又是市场推广实施开展‘线下实体商铺+线上网上店铺’同步销售的新模式，不断加快市场培育发展。”中国轻纺城服装服饰市场有关负责人表示，五一期间直播共4场，直播秀共吸粉15余万人次，打响了市场知名度。“接下来，将充分利用市场3A级旅游景区优势，主动谋变，以发放市场购物消费券的方式让更多市民体验到线下购物乐趣。”
每天发放600张50元消费券
柯桥万达广场销售迎来“小高峰”
Darry Ring同比增长886%、361°同比增长625%……在柯桥万达的5月2日的喜报上，记者看到有百余家品牌店成绩喜人。
“根据最新数据显示，5月1日至2日，万达柯桥店销售累计1458万元，同比增长9.6%。”柯桥万达广场有关人员表示，“五一”首日客流达到10万人次，虽然线下人流量较往年的13余万人次略有下降，但销售却迎来“小高峰”，尤其是服饰跟餐饮。
这离不开万达广场的一系列积极举措。早在4月份，万达广场就在全国推出总额近2亿元的全民消费券，五一假期更是启动新一轮消费，于5月1日至5月31日，再度面向全国320座万达广场的消费者发放428.8万张面额50元的万达广场消费券，总额超2亿元，惠及近5万家商户。
“柯桥万达广场共有60余家服装服饰商户和40余家餐饮商户参加。5月1日至5日期间，原定的每天400张50元代金券加码调整为600张50元消费券，消费者参与小程序线上大转盘或线下店内扫码抽奖即有机会获得。”柯桥万达广场有关人员说道，市民中奖后可获得满100抵50元美食餐饮券或满200抵50元购物券一张，消费券还可叠加店铺折扣使用。
此外，为让广大消费者享受线上购物的别样愉悦，云游柯桥万达广场，商场还在微信小程序推出将数款爆款商品和特色好物汇聚的“好物直播间”，实现商户导购与消费者的零距离互动，五一期间共有20余家商户参加。
5月1日新入驻万达三楼的“花泽野”就是其中一家。“我们店专门做泡芙，5月4日在小程序上进行了一场直播，共有5款泡芙参与活动，带来了流量和销售额的双重增长。”花泽野柯桥店店长倪东尔说道，自己对这里的发展前景很看好。
政企合力拉动经济
激发需求加快消费提质扩容
疫情虽也给我区商贸带来了不小的冲击，但区委区政府相继出台扶持政策，让企业增强了共克时艰的信心。3月下旬，柯桥区机关食堂暂停供应午餐3天，鼓励2000名机关干部外出就餐；4月初，随着全市首轮消费券的发放，许多市民涌入饭店餐馆就餐，以及积极开展本地疗休养活动等，让柯桥商贸三产迅速回暖。
这个五一假期，在全市1.8亿消费券发放的基础上，我区大型商超采取多种促销手段，扩大节日销售，在积极防控疫情的前提下有力拉动了假日经济。记者从区商务局获悉，根据重点监测的8家商场超市销售数据显示，五一假期5天共实现销售额4203.6万元。综合性商场销售以万达广场居首，5天累计实现销售额2382.5万元；超市销售额以永辉超市最高，实现销售额272.3万元，同比增长最多为大润发超市，同比增长16.48%。
“以前线上开商铺只是辅助销售渠道，直播更多的是企业、商场等的技术性促销手段，但在未来，这些都会成为新商业模式的战略发展举措。”区商务局有关人员表示，接下来他们将联合抖音官方，针对中小企业开通抖音小店及企业蓝V认证予以资源支持。
业内人士认为，后疫情时代，推动线上新型消费发展，实现线上线下相融合，对提振经济动能具有非常重要的意义。在加速线上经济发展的同时，还要带动消费的提质扩容和产品品牌、品质的提升，要把在疫情防控中催生的新型消费培育壮大起来，使实物消费得到回补。
#政企合作# #回暖# 来源：柯桥日报
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当“后疫情时代”遇上“五一假期消费”，柯桥城区的商场、市场纷纷抓住商机，转型谋变，通过网红主播带货、线上抢券线下消费等创新模式，充分释放消费潜力，迎来消费小阳春。
据了解，“五一”首日柯桥万达广场客流达到10万人次，销售额达800万元，超百家品牌店战报喜人。这些数据体现出消费拉动经济增长的强劲动力，激起假日经济“一池春水”。
组织4场网红主播带货
服装服饰市场线上线下深度融合
“宝宝们看过来哈，这款童装采用全棉的材质非常亲肤，上面的图案俏皮可爱，非常适合给家里的小孩穿……”5月1日下午，在中国轻纺城服装服饰市场一楼大厅搭起了一个直播间，网红主播“小野杰哥”正在淘宝直播镜头前“吆喝”市场经营商户——“童主角”的优质产品。
据了解，为减少疫情影响，尽快恢复市场人气，为下一阶段的招商工作打下坚实的基础，服装服饰市场举办了一场主题为“美好相逢，五月不一样”的“五一购物节”。除了推出微信朋友圈幸运大抽奖和消费满100元参与线上幸运大抽奖、现场扫码有礼外，市场还专门邀请了易优秀、Shmily、小野杰哥等多名专业主播来市场带货，突破传统销售受时间和空间的限制。
“童主角”有关负责人表示，自己在柯桥经营童装已有12年，有自己的独立品牌——界梯。“网红主播通过直播介绍我们店的新品童装这种销售模式还是首次，可以同时向万余人推介，效果很好。后期，我们会自己尝试直播，开辟新蓝海。”
“通过线上直播促销，既培育市场经营户树立先进营销理念，引导经营户开展线上线下深度融合的经营新模式，进一步拓宽销售渠道，又是市场推广实施开展‘线下实体商铺+线上网上店铺’同步销售的新模式，不断加快市场培育发展。”中国轻纺城服装服饰市场有关负责人表示，五一期间直播共4场，直播秀共吸粉15余万人次，打响了市场知名度。“接下来，将充分利用市场3A级旅游景区优势，主动谋变，以发放市场购物消费券的方式让更多市民体验到线下购物乐趣。”
每天发放600张50元消费券
柯桥万达广场销售迎来“小高峰”
Darry Ring同比增长886%、361°同比增长625%……在柯桥万达的5月2日的喜报上，记者看到有百余家品牌店成绩喜人。
“根据最新数据显示，5月1日至2日，万达柯桥店销售累计1458万元，同比增长9.6%。”柯桥万达广场有关人员表示，“五一”首日客流达到10万人次，虽然线下人流量较往年的13余万人次略有下降，但销售却迎来“小高峰”，尤其是服饰跟餐饮。
这离不开万达广场的一系列积极举措。早在4月份，万达广场就在全国推出总额近2亿元的全民消费券，五一假期更是启动新一轮消费，于5月1日至5月31日，再度面向全国320座万达广场的消费者发放428.8万张面额50元的万达广场消费券，总额超2亿元，惠及近5万家商户。
“柯桥万达广场共有60余家服装服饰商户和40余家餐饮商户参加。5月1日至5日期间，原定的每天400张50元代金券加码调整为600张50元消费券，消费者参与小程序线上大转盘或线下店内扫码抽奖即有机会获得。”柯桥万达广场有关人员说道，市民中奖后可获得满100抵50元美食餐饮券或满200抵50元购物券一张，消费券还可叠加店铺折扣使用。
此外，为让广大消费者享受线上购物的别样愉悦，云游柯桥万达广场，商场还在微信小程序推出将数款爆款商品和特色好物汇聚的“好物直播间”，实现商户导购与消费者的零距离互动，五一期间共有20余家商户参加。
5月1日新入驻万达三楼的“花泽野”就是其中一家。“我们店专门做泡芙，5月4日在小程序上进行了一场直播，共有5款泡芙参与活动，带来了流量和销售额的双重增长。”花泽野柯桥店店长倪东尔说道，自己对这里的发展前景很看好。
政企合力拉动经济
激发需求加快消费提质扩容
疫情虽也给我区商贸带来了不小的冲击，但区委区政府相继出台扶持政策，让企业增强了共克时艰的信心。3月下旬，柯桥区机关食堂暂停供应午餐3天，鼓励2000名机关干部外出就餐；4月初，随着全市首轮消费券的发放，许多市民涌入饭店餐馆就餐，以及积极开展本地疗休养活动等，让柯桥商贸三产迅速回暖。
这个五一假期，在全市1.8亿消费券发放的基础上，我区大型商超采取多种促销手段，扩大节日销售，在积极防控疫情的前提下有力拉动了假日经济。记者从区商务局获悉，根据重点监测的8家商场超市销售数据显示，五一假期5天共实现销售额4203.6万元。综合性商场销售以万达广场居首，5天累计实现销售额2382.5万元；超市销售额以永辉超市最高，实现销售额272.3万元，同比增长最多为大润发超市，同比增长16.48%。
“以前线上开商铺只是辅助销售渠道，直播更多的是企业、商场等的技术性促销手段，但在未来，这些都会成为新商业模式的战略发展举措。”区商务局有关人员表示，接下来他们将联合抖音官方，针对中小企业开通抖音小店及企业蓝V认证予以资源支持。
业内人士认为，后疫情时代，推动线上新型消费发展，实现线上线下相融合，对提振经济动能具有非常重要的意义。在加速线上经济发展的同时，还要带动消费的提质扩容和产品品牌、品质的提升，要把在疫情防控中催生的新型消费培育壮大起来，使实物消费得到回补。
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