#南京记忆# 我与南京地方志的故事 | 三篇“豆腐块” 一生方志情
王国樑
我与南京地方志的故事要从三篇刊发于《南京史志》和“方志南京”公众号的“豆腐块”文章说起。用尽毕生心智，写好方志文章。我想如果没有当初编辑慧眼识珠，或许就没有我后来参与5个街道地情书的编写和100多篇史志文章的发表。故今天再写一篇“豆腐块”文章，一方面谈谈我与南京地方志的故事，另一方面借此机会感谢编辑们的厚爱。
一座诗碑亭，激发方志情
1991年南京市城乡建设委员会筹资10万元，在马群金陵驿旧址修建了一座古色古香的文天祥诗碑亭。当时我在马群中学当教师，教书之余，喜欢舞文弄墨爬格子，业余爱好写点“豆腐块”文章向报刊杂志投稿，也偶有斩获。文天祥是我国历史上著名的爱国英雄和杰出诗人，他那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名言，激励多少后人舍生忘死、赴汤蹈火。于是我约文友——原尧化镇副镇长胡汉林，共同采写了《文天祥诗碑亭》这篇文章。我负责查资料，撰写文稿；胡老是离休干部，当时有照相机，他负责拍诗碑亭，并将照片和文稿送到《南京史志》编辑部。这篇图文并茂的“豆腐块”文章最终刊发在1994年第一期《南京史志》上，责任编辑是当时的编辑部主任庄淑玉老师。要知道当时业余作者想在专业性很强的杂志上发文是很不容易的，反复捧读这本杂志，我被激发了写好方志文章的激情。之后又和胡老合作了《百水桥》、《谈古道今话马群》等几篇史志类文章，都先后见诸报端。
后来吕佐兵先生带领他的团队为马群街道编写《明初京畿重镇——马群》地情书时，我不仅受聘担任该书的执行主编，而且采写了28篇文章。这本38万字的地情书于2017年10月由中国文史出版社公开出版发行。为发挥地方志存史、育人、资政的作用，我们又送书进企业、进部队、进社区、进学校。我还多次到中小学、幼儿园宣讲马群的历史，2020年、2021年连续两年被评为区关心下一代先进个人。
消失老地名，拯救用深情
也许当过教师的人，都有这种体会，你对学生不经意一句表扬和鼓励的话，会让他铭记终生，一辈子不会忘记。也许当初的编辑也想不到，采用了一个业余作者的文稿，会激发他一生爱方志、写方志的激情。参与方志工作之后，我受邀先后参与尧化街道、迈皋桥街道、仙林大学城和栖霞街道地情书的撰稿和编写。尤其是仙林大学城，整建制拆迁后，当我们拂去岁月的封尘，发现仙林地区那些渐行渐远、日渐消亡的老地名，历史厚重，蕴藏着深厚的地名文化；而且由于文化底蕴的滋润，加之匠心传承，从而使大学城现今那些充满书卷气的新地名，书香飘溢，清新隽永，既承载着昔日的变迁和繁华，也浓缩着时代的缩影和未来。为了拯救这些消失的老地名，我满怀深情地检索、撰稿。我撰写的《仙林大学城地名的历史回响》分三个部分：第一部分，底蕴厚重的古地名，介绍了南京地区历史上最早的行政建制之一的江乘县、桓温“金城泣柳”的地名典故、明初存放武器的张库村以及民间流传的“一马三曹九库十八边”的地名故事；第二部分，大学城曾经的老地名，介绍了因建大学城而消亡的十多个村庄，多少原仙林农牧场的老人故地重游，再也找不到昔日村庄的影子；第三部分，充满书卷气的新地名，人们的每一步都似乎走在文化脉络上，如新建道路以“文”字开头的有文苑路、文范路等七、八条；以“学”字开头的有学则路、学海路等十条之多。期间多少次物我两忘，多少次魂牵梦萦。寻访老地名，就是寻访一种感动；寻访老地名，就是寻记一段历史。
这篇文章投给《南京史志》后，以《仙林大学城曾经的老地名》刊发在2021年第二期，尽管只节选了文章的第二部分，成了千字左右的“豆腐块”，我依然兴奋不已。
特刊忆童谣，新年乐陶陶
今年春节之前，我写了一篇《童谣唤起记忆深处那些童年的欢乐》，投给了“方志南京”公众号。未曾想编辑以“新春特刊”的形式，在今年春节前夕的1月30日发出。这简直是春节里一道最令人开心的精神文化大餐。编辑选用了这篇文章的其中3首童谣配了音，用童声童趣的南京话朗诵。节日期间我把这份特殊礼物，转发给所有的亲朋好友，获得赞声一片。虽然文章成了“豆腐块”让人意犹未尽、但我感觉这“豆腐块”在春节大餐中比任何山珍海味都有滋有味。每当我听着童声南京话朗诵的翘首期盼的《过年谣》、开心游戏的《城门歌》和欢乐愉快的《拍手歌》就会自我陶醉。开开心心过大年，我仿佛也年轻了许多。
岁月匆匆，已成过往。回味我与南京地方志的故事，虽然我的三篇文章都是“豆腐块”，却难以割舍我一生的方志情。
编辑：钱秋睿
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
王国樑
我与南京地方志的故事要从三篇刊发于《南京史志》和“方志南京”公众号的“豆腐块”文章说起。用尽毕生心智，写好方志文章。我想如果没有当初编辑慧眼识珠，或许就没有我后来参与5个街道地情书的编写和100多篇史志文章的发表。故今天再写一篇“豆腐块”文章，一方面谈谈我与南京地方志的故事，另一方面借此机会感谢编辑们的厚爱。
一座诗碑亭，激发方志情
1991年南京市城乡建设委员会筹资10万元，在马群金陵驿旧址修建了一座古色古香的文天祥诗碑亭。当时我在马群中学当教师，教书之余，喜欢舞文弄墨爬格子，业余爱好写点“豆腐块”文章向报刊杂志投稿，也偶有斩获。文天祥是我国历史上著名的爱国英雄和杰出诗人，他那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名言，激励多少后人舍生忘死、赴汤蹈火。于是我约文友——原尧化镇副镇长胡汉林，共同采写了《文天祥诗碑亭》这篇文章。我负责查资料，撰写文稿；胡老是离休干部，当时有照相机，他负责拍诗碑亭，并将照片和文稿送到《南京史志》编辑部。这篇图文并茂的“豆腐块”文章最终刊发在1994年第一期《南京史志》上，责任编辑是当时的编辑部主任庄淑玉老师。要知道当时业余作者想在专业性很强的杂志上发文是很不容易的，反复捧读这本杂志，我被激发了写好方志文章的激情。之后又和胡老合作了《百水桥》、《谈古道今话马群》等几篇史志类文章，都先后见诸报端。
后来吕佐兵先生带领他的团队为马群街道编写《明初京畿重镇——马群》地情书时，我不仅受聘担任该书的执行主编，而且采写了28篇文章。这本38万字的地情书于2017年10月由中国文史出版社公开出版发行。为发挥地方志存史、育人、资政的作用，我们又送书进企业、进部队、进社区、进学校。我还多次到中小学、幼儿园宣讲马群的历史，2020年、2021年连续两年被评为区关心下一代先进个人。
消失老地名，拯救用深情
也许当过教师的人，都有这种体会，你对学生不经意一句表扬和鼓励的话，会让他铭记终生，一辈子不会忘记。也许当初的编辑也想不到，采用了一个业余作者的文稿，会激发他一生爱方志、写方志的激情。参与方志工作之后，我受邀先后参与尧化街道、迈皋桥街道、仙林大学城和栖霞街道地情书的撰稿和编写。尤其是仙林大学城，整建制拆迁后，当我们拂去岁月的封尘，发现仙林地区那些渐行渐远、日渐消亡的老地名，历史厚重，蕴藏着深厚的地名文化；而且由于文化底蕴的滋润，加之匠心传承，从而使大学城现今那些充满书卷气的新地名，书香飘溢，清新隽永，既承载着昔日的变迁和繁华，也浓缩着时代的缩影和未来。为了拯救这些消失的老地名，我满怀深情地检索、撰稿。我撰写的《仙林大学城地名的历史回响》分三个部分：第一部分，底蕴厚重的古地名，介绍了南京地区历史上最早的行政建制之一的江乘县、桓温“金城泣柳”的地名典故、明初存放武器的张库村以及民间流传的“一马三曹九库十八边”的地名故事；第二部分，大学城曾经的老地名，介绍了因建大学城而消亡的十多个村庄，多少原仙林农牧场的老人故地重游，再也找不到昔日村庄的影子；第三部分，充满书卷气的新地名，人们的每一步都似乎走在文化脉络上，如新建道路以“文”字开头的有文苑路、文范路等七、八条；以“学”字开头的有学则路、学海路等十条之多。期间多少次物我两忘，多少次魂牵梦萦。寻访老地名，就是寻访一种感动；寻访老地名，就是寻记一段历史。
这篇文章投给《南京史志》后，以《仙林大学城曾经的老地名》刊发在2021年第二期，尽管只节选了文章的第二部分，成了千字左右的“豆腐块”，我依然兴奋不已。
特刊忆童谣，新年乐陶陶
今年春节之前，我写了一篇《童谣唤起记忆深处那些童年的欢乐》，投给了“方志南京”公众号。未曾想编辑以“新春特刊”的形式，在今年春节前夕的1月30日发出。这简直是春节里一道最令人开心的精神文化大餐。编辑选用了这篇文章的其中3首童谣配了音，用童声童趣的南京话朗诵。节日期间我把这份特殊礼物，转发给所有的亲朋好友，获得赞声一片。虽然文章成了“豆腐块”让人意犹未尽、但我感觉这“豆腐块”在春节大餐中比任何山珍海味都有滋有味。每当我听着童声南京话朗诵的翘首期盼的《过年谣》、开心游戏的《城门歌》和欢乐愉快的《拍手歌》就会自我陶醉。开开心心过大年，我仿佛也年轻了许多。
岁月匆匆，已成过往。回味我与南京地方志的故事，虽然我的三篇文章都是“豆腐块”，却难以割舍我一生的方志情。
编辑：钱秋睿
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
#江水平装修队# 现在的小伙伴都喜欢极简风格，不要过门石不要挡水条[偷笑]，这个可以做，但是对于我们专业做施工的团队，必须要考虑以后业主使用方便，还没有隐患！！
也就是图二虽然没有挡水条和过门石，实际是有台阶的，湿区白色砖比木纹砖低，淋浴区比马桶区域低。好看固然重要，更重要的是以后方便舒适的使用[偷笑][握手]
也就是图二虽然没有挡水条和过门石，实际是有台阶的，湿区白色砖比木纹砖低，淋浴区比马桶区域低。好看固然重要，更重要的是以后方便舒适的使用[偷笑][握手]
#一条plog告别八月#
一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。
忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。
“忙”，也有不同的层次：
1、气定神闲的忙。
同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”
二、贫富贵贱
我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：
1、富足来自知足。
知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。
所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：
上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。
中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。
下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。
上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
#情感##
每日一禅#
一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。
忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。
“忙”，也有不同的层次：
1、气定神闲的忙。
同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”
二、贫富贵贱
我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：
1、富足来自知足。
知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。
所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：
上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。
中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。
下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。
上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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