【智者大师：念佛对治恶业障道】

恶业障道发相，亦有三种：一沉昏闇蔽障、二恶念思惟障、三境界逼迫障。
一、沉昏闇蔽障者。行者于修定欲用心之时，即便沉昏闇睡，无记瞪瞢，无所别知。障诸禅定，不得开发，是为沉昏闇蔽障发之相。
二、恶念思惟障者。若行者欲修定时，虽不沉昏闇睡，而恶念心生。或念欲作十恶、四重、五逆、毁禁、还俗等事，无时暂停。因是障诸禅定，不得开发，是为恶念思惟障发之相。
三、境界逼迫障者。若行人于修定之时，虽无上事，而身或时卒痛，觉有逼迫之事。见诸外境，或见无头手足、无眼目等，或见衣裳破坏，或复陷入于地，或复火来烧身，或见高崖而复堕落、二山隔障、罗刹虎狼，或复梦见有诸恶相。如是事皆是障道罪起，逼迫行人，或令惊怖，或时苦恼。如此种种，非可备说，是名境界逼迫障发之相。

治恶业障道多病。如经中说：“障道者，教令念佛。”
今障道既有三种，对治则亦立三：
一、明治沉昏闇塞障发者。恶业病相如前说，对治应教观应佛。三十二相中，随取一相，或先取佛眉间毫相，闭目而观。若心闇钝，悬作不成，当对一好端严形像，一心取相，缘之入定。若不明了，即开眼更观，复更闭目。如是取一相明了，次第遍观众相，使心眼开明，即破昏睡沉闇之心。念佛功德，则除罪障。
问曰：若取其相分明，能破沉昏者，何不作九想、白骨等观？
答曰：九想、白骨，但是生死不净之身，除罪义劣，故非对治。
二、明治恶念思惟障者。障发如前说，对治应教念佛功德。云何为念？正念之心，缘佛十力、四无所畏、十八不共、一切种智，圆照法界，常寂不动，普现色身，利益一切，功德无量，不可思议。如是念时，即是对治。何以故？此念佛功德，从缘胜善法中生心数。恶念思惟，从缘恶法中生心数。善能破恶故，应念报佛。譬如丑陋少智之人，在端正大智人中，即自鄙耻。恶亦如是，在善心中，则耻愧自息。缘佛功德，念念之中，灭一切障。
三、明治境界逼迫障者。罪业发相如上所说，对治方法应教念法佛。法佛者，即是法性平等，不生不灭，无有形色，空寂无为。无为之中既无境界，何者是逼迫之相？知境界空故，即是对治。若念三十二相，即非对治。何以故？是人未缘相时，已为境界恼乱，而更取相者，多因此着魔，狂乱其心。今观空破除诸境界，存心念佛功德无量，即灭重罪。此为对治，于义可见。

如何走出情关
（修行最难过情关，亲密关系最难修行
不因执着贪恋世间情爱的魔关而堕轮回）

爱情， 感情，亲情
对人身心愉悦祥和康健影响最大，
可直接影响身心的正常运行，

尤其爱情，可使人念念难忘，梦系魂牵，一个漩入其中的人很难从中跳出来。
连修行的人
有时都很难看开、看破、放下，
都梦想男女双修，比翼双飞。
其他饮食男女可想而知了。

破情关佛教有
不净观，白骨观，无常观，无我观
皆为破除对爱的自我执着。

破情关的不净观
意为观想九窍常流种种不净。

破情关的白骨观
为叫人知道人身无常，
破除对自我的执着。

破情关的无常观，无我观
等于告诉世人
宇宙万物皆无常，缘生缘灭，
皆不可独立存在。
别的不说一个人身上有13兆细胞，
每天细胞的更新就达几亿，
一般人永远不可能注意关注。
而人的念头可以说一念万千，
念念无常，念念生灭，
一般人谁又会注意到。

人生最终目的，一切努力，
都是为了使人
放下一切执着达到身心灵自由，
也可以说觉醒。 又有几个人能明白。

相信宇宙永远不可能出错，
宇宙万物皆缘生缘灭，
以慈悲心爱护一切有情，
达到与万物和谐相处，共同生存的目的。

《大念住经要义》观身念住之观思维不净：
《清净道论.说戒品》有个故事：大长老摩诃提舍经常以观照白骨之不净而体会无常、苦、无我的本质。有一天他外出拖钵，在路上遇到一个女人对他露齿大笑出声，当他注意笑声的来源，发现那女人的牙齿，他立刻以那牙齿作为修行的对象修白骨观。（16） https://t.cn/z8AEz84