这个世界上，离开谁你都活得下去，因为大家的幸福，并不是绑定在一起的 ——八月长安我看过沙漠下暴雨，看过大海亲吻鲨鱼，看过黄昏追逐黎明，没看过你 ——陈粒《奇妙能力歌》不辜负时光，不蹉跎岁月，以饱满的热情，做好每一件事，让你生命中的每一天，都足够精彩！你嘴凑上来 我对你嘴说
这句话就一直钻到你心里
省的走远路 拐了弯从耳朵里进去
——钱钟书有时被人记起是一种幸福，偶尔的小聚是平淡琐碎的生活中润物细无声的一杯红酒，曼妙醇香，令人微醉，令人话多#阳光信用##每日一善#

9月书单：
《发心》：这本书是个宝藏呀，解惑了我许多的问题：
1、什么是真正的发心？什么是真正的发菩提心？如何发菩提心？-无缘不生，无因不生，无缘不长。第一是厌离世间；第二是大悲心；第三是般若心。
2、为什么修行没有菩萨、佛的加持？为什么能量不够？-是否有掺杂私心？是否一心一意？是否保持众生平等？
3、什么是实在的呢？-你的心不变，你的见不变；能见的见不变，所见的事物没有了。
4、止观：观就是止，观了之后就能定，止观双运；观中有止，观中有定，定中有观。
5、怎么样算有信力？-第一种是觉知前念起恶，不让它相续；第二种是念绝不来。
6、什么是观自在？什么是观世音？-观自在是自己修，“照见五蕴皆空”，一步一步地修，全是空的。因为空了，心里才无挂碍，因为什么挂碍都没有了，才证得阿耨多罗三藐三菩提。什么都不要执著，放下之后就自在了，所以叫观自在。
观世音是要利益一切众生，这个观不是观自己，不是观五蕴皆空，而是观众生痛苦的声音、悲哀的声音，所以叫观世音。
7、如何降伏其心？-放下执著，什么都不执著，度众生没有众生相。不要见一切相而生心，不住色生心，要不住身香味触法生心；应无所住，就是不住境生心。
《心的千问》：我之前不理解安妮宝贝为何要改成“庆山”，同样的不理解为什么她要去修行，以至于我再也没买过她的书，也没关注她了。
从《素年锦时》，到《春宴》，到《眠空》，再到《得未曾有》，我起初不是很明白为什么文风在改变了，《眠空》、《得未曾有》看的半懂不懂，直到我也开始修行，再到突然看的《心的千问》，我明白了。
安妮宝贝是之前的一个阶段，是过去式；庆山是修行后的阶段，是正在式。我突然很好奇书中常提到的《夏摩山谷》这本书了。
《心的千问》这本书都是作者与读者的互动，庆山回答的都很究竟，最大的感触就是：观山观海观自己。
《人生没有什么不可放下》：强力推荐：
1、执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。
2、知足常足，知止常止：“知足”是人家给多少，你“虽不满意，但可接受”；“知止”是自己看着到某个程度了，伸手去挡住，说：我不要了。“知足”是由人，“知止”由自己。“知足”是不贪，“知止”是不随。功夫做到细微处，一念起来，知止，不被带着走；一念消失，知止，如如不动。
3、怎样息谤呢？-就是“无辩”。人要是受了诽谤，千万不可分辩，因为越分辩，诽谤反而弄得越深。
4、扫地扫地扫心地：扫地的同时，扫心地，清洁外界环境的同时，也在清洁人内心的灰尘。心地的垃圾扫干净了，心地就清净了。怎么扫呢？-用惭愧、忏悔、返照、觉察、观照，念念分明、念念作主、念念觉察、念念觉照。
《愿你在繁华世界修一颗清凉的心》：强烈推荐，简单易懂：
1、缘聚即生，缘散即灭：世间所有事物的生成，都离不开因缘、条件的组合，其中哪有永恒不变的实体？所以，以佛法来说这就是“空”也就是“缘起性空”。正如：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者”。既然现象界的一切都是空的、无常的，那么，我们就不应该沉迷它、追逐它，而应该将向外追求的眼光、心思逆转，返回到内在的自心、自性的寻求上。
2、有烦恼时无智慧，有智慧时无烦恼：烦恼本来是不存在的，只因为没有智慧，才会产生种种的执著、冲突、矛盾和挣扎。
3、少欲知足：人生的本质是苦的，因为人有生、老、病、死等“四苦”，再加上怨憎会、求不得、爱别离、五阴炽盛而成为“八苦”，更有无量诸苦。又说“人生无常，一切皆空”。认为世间的万事万物，都是因缘和合的假有，都是瞬息变幻的、短暂的、不牢固的，所谓名、利、权、位都是虚幻的，因此劝人不要贪恋，不要“执著”，而且要看开、放下。所以劝人要知足，要减少自己的欲望。
4、如如不动：在每个起心动念之处觉照，见顺境不生贪爱，处逆境不是瞋恚，心心觉照，念念清明，智慧观空，如如不动，如此才能真正的超凡入圣，过得解脱自在。
《清醒地活》看到一半，看不下去，时机未到吧，先放一段时间。
《菜根谭》不推荐，虽然翻译的不错，不够总觉得不够好。准备买度阴山版的再看看：
1、修省：行有不得，反求诸已。万物皆空。
2、应酬：如如不动。平静如水。君子之交淡如水。少欲知足。忍辱。
3、评议：福报如何来？破掉我执。利益他人。不以自身喜好判断一切人事物。
4、闲适：不计较。不抱怨。有福之人不用忙，没福之人跑断肠。
5、概论：见利不争。隐秘他人之过失，隐秘自己之功德，隐秘未来之计划。

#虚空济[超话]#

“慢”会给我们带来什么好处呢？

我们经常听到一句话叫——贵人语迟，听到过吧，为什么讲话都慢？

你看为什么讲话慢，在干嘛？在思考，你发现这句话不合适了，或者是你发现说重了，是不是可以再圆回来，那你发现说轻了，是不是可以再加重一点。

所以你看慢，是不是你就有个缓冲的时间，如果你要快了之后，脱口而出，你顺着你那个脾气，顺着你那个情绪出去以后，你就收不回来了。即使你意识到错了，你会发现我们那个情绪在那顶着，你也不想认错。

所以，这个时候就会导致人际关系，夫妻，对于孩子，有一些话是不该说的，但是我们那一上头说了，所以要想控制它就是慢嘛。

比如说当你要起了一个情绪的时候，要讲话，先慢下来，冷静冷静。我要产生一个行为，一个动作，先让他慢下来，冷静冷静，久而久之就好了。

所以你用慢去控制它，因为你快的时候你就来不及，你看我们开车是不是？你想控制好它，你就尽量别开那么快，这样的话，我们随时可以停，随时可以转。但是你开太快的时候，你就不容易控制它，它会失控。

那我们自己的情绪也是一样，所以你要学会整个慢下来，其实你所有的问题都会跟着迎刃而解，缓一缓就好了。比如说这两天，你在这里可以体会到慢？

给大家举两个例子，大家体会一下，人为什么会特别累呢？比如说就是她们两位吧，说他们两位她俩是两种性格，说这个人的性格比较热情，这个人的性格比较平和。

然后你去体会一下，比如说这个大姐来她家做客，她会很热情的招待她，她会不会感觉很舒服，通常会吧。

但是她热情的招待她以后，又给她准备吃的，准备玩的，最后她走了，她会不会累，会吗？她会不会累，她走了以后会不会累？(会)。

你们去体会一下，当有人热情招待你的时候，你当时觉得很好，很开心。你想一想，你回家以后不会觉得特别累吗？

粉丝：也累。
先生：为什么会累呢？就是你那个热情，那个积极，那个快的东西，就会很累。

好了，我们再换一个例子，大家体会啊，这就是平和的力量，比如说她的性格比较平和，这个大姐到她家来做客，她来了，说：来姐姐，没有什么事两个人泡壶茶，浇浇花，坐在那一起看看电视，看完电视一起准备个午饭。

你会发现都是这种平淡上度过，她会不会觉得很轻松？然后她走了以后会累，就是这种热情的会让你当下觉得好，而这个（平和的）可以值得你回味，发现没有啊。

她回味起来，我想了想我怎么昨天去她家里那么舒服，就是我在家里不曾体会的，你看这就是慢，这就是平和，所以我们去感受一下。

你看咱们是不是经常提倡：大家不需要搞那么多的形式，我们也不需要多热烈，真的用不着。因为我们本身就是修身，就是学传统文化的，我们更喜欢干嘛？那个力量我们匀着用，因为我们可能要一起走一生的，甚至短的朋友，我们一起走一年、两年、三年，我们干嘛搞得那么热情呢？干嘛把你所有的力量都用尽呢。

你会发现，比如说我们以前出行吧，三天。其实很多准备组朋友会很累的，比如说工作组的朋友会很累的，为什么呢？这三天他把所有的热情，所有的力量都释放出来了，所以当时他是高兴的，开心的。

但是过后三天，我已经累的不行了。因为你太热情了，所以我们要学会干嘛？放缓，包括在这里，我们要待上一个月，所以我一直告诉弟子们干嘛？放缓，不需要那么热情，不需要那么激情四射，你就保持平和就好了。

所以你看，你体会到这种平和的时候，你整个人你说头疼，所有的东西都会往下降，包括你的情绪啊，你的脾气啊，都往下降。

当往下降的时候，首先你自己舒服，然后接触你的每个人都会觉得舒服。

那么以此我们在往生活当中延伸延伸，就是你生活当中，每天不要那么忙忙碌碌的，你才能体会到快乐和美好。

比如说每天中午吃个饭，跟爱人两个人做做饭，坐在这慢慢悠悠的吃呗，你着什么急呢？你说你快速的吃完，你又能干什么事情去呢？然后这个过程反而可以——今天这个菜做的还不错，这道菜比昨天好像差了一点什么东西。

你看，是不是挺有意思的，就是你们一定要体会慢给我们带来的好处。不要那么着急，一定要让心静下来。你看古人啊，为什么做什么事情很慢呢？他心境平和，没有那么多要追逐的东西。

所以整个东西，你看古人可以干嘛？写写字，弹弹琴，鼓鼓瑟，对吧，作作诗。你看我们现在能弹琴吗？弹不了啊，坐在那你就着急了，这什么东西，太无聊了，就是太急了。

所以你慢慢平和，很多东西自然就解决了，平和你有回的余地，因为你的平和，你看你的情绪也是没有那么大的波动。

举个例子啊，说你夫妻两个人在这吃饭，你说这个菜有点咸了，你看这时候注意！你是平和的，你说这个才有点咸了，你看他脸色不对，但是咸下饭正合适，我喜欢咸的对不对。

但是，你看你要在那个劲上就收不回来了，所以你看你是平和的，你可以收，你看他脸色不对，立马就转了。这都是慢给我们带来的好处，所以用慢来控制的。

——虚空济20220924下午