要提升安祥度并杜漏
　　这个问题，归纳起来就是安祥度不够，太着相了，做事情也着相，对人也着相。你若是安祥度深的话，那就有金刚心。有了金刚心，就无我相、无人相、无众生相、无寿者相了，只活在责任义务里，求心安就够了。你现在要努力提高安祥度。

　　什么叫安祥度？安祥我们说得通俗一点，说得不艺术一点，这个“安祥”就是说你并没有喝酒，但是感觉有点飘飘然，这个叫“离执禅定”。“离执禅定”是禅定的起点，也是古德说的“身去身来本三昧，行住坐卧不离这个”。“这个”是什么？就是安祥。

　　你若能够行住坐卧不离安祥，你就不会执着，不会起分别，一切就淡化了。因为你起执，太执着，不能淡化，所以就有这个毛病、有这个问题存在。而执着不淡化就是安祥度不够，只要有了安祥，就事如春梦了无痕，“过化存神”—— 过去的没有了，现在保存的是生命的功能 —— 觉性。“过化存神”就是庄子讲的“用心若镜”—— 我的心就像镜子一样，男人来了是男的，女人来了是女的，你脸上长几个雀斑，清清楚楚，但是你过去了，绝不感光，绝不留影为念，像这样的话，人就活得潇洒、自在，修行才省力。你不要做什么都执着，对人也不要执着，所以安祥度要提升

。 　　安祥度若要提升，业障若不深的人，唱唱《自性歌》、《安祥歌》就够了，每天唱；修行很好的人，你们就要唱《杜漏歌》。你修行修得很好，出现漏洞都漏掉了，那不是前功尽弃了？所以要多唱《杜漏歌》。漏洞是很多，但最主要的就是《杜漏歌》里面讲的那几个，你能做到了，你慢慢的就不漏了。真无漏，到了漏尽，那就是到了“无执禅定”，那就是涅槃，那就到家了。而拖着肉体的涅槃是“有余涅槃”，离开肉体的涅槃叫“无余涅槃”。

——摘自《耕云解惑录》

修行人的命 算不准 因为三维时空的人都是投影来的，所以说众生相而已，众生不在外面。有多大福报就有多大福德（所以说心有多大舞台就有多大）但只适合三维。人在走一个三维迷宫，所以提升一个维度就能了了分明。儒家文化是借假修真，形而上的才是真谛，《论语》中一共提到了七十多次（君子），可见在各种角色中的（君子）是一个概念。

不

住

诸

相 [心][心][心][心][心][心][心]

不住诸相，永断分别，

—— 《华严经》 ——

佛陀告诉我们：

不被诸相阻碍遮障，永远断除分别之心，得平等正性、正见。

一切都是因缘合成，都是虚妄。

若无＂我相＂、＂人相＂、＂众生相＂、＂寿者相＂，一切平等，则无＂分别心＂。

＂分别心＂，是烦恼的根源。

＂烦恼＂，是牵引我们入六道轮回的业力。

要脱离六道轮回，必须从源头＂分别心＂下手。

如遇到任何境界事物，时时刻刻想到《金刚经》的话：

＂凡所有相，皆是虚妄，

若见诸相非相，即见如来＂

这样，就不会执着于相上，生起分别心了。

一切平等。

无烦恼生成。

切断了牵引我们入六道轮回的业力。

脱离轮回的苦海，了生脱死，离苦得乐。

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