曾轶可这几年真的太棒了,太爱她了。她在尝试做超意识形态的音乐了。前卫、浪漫、勇敢。【彩虹】【私奔】【三的颜色】【雌雄同体】【同类】已经在表达一种模糊新概念。即:模糊性别、模糊物种、模糊规则、模糊道德、模糊定义。最原始形态的爱就应该是这样的,而我们当代人的爱与恨,却开始陷入在一切世俗里。
我可以爱上同性,爱上异类,爱上怪兽,爱上外星人,爱上不该爱的人,我可以是男是女是雌雄同体,没有人应该被定义与审判。
我可以爱上同性,爱上异类,爱上怪兽,爱上外星人,爱上不该爱的人,我可以是男是女是雌雄同体,没有人应该被定义与审判。
#佛教[超话]#《瑜伽师地论卷三》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译(录出)
或立一种色。谓由眼所行义故。或立二种。谓内色、外色。或立三种。谓显色、形色、表色。或立四种。谓有依光明色、无依光明色、正不正光明色、积集住色。或立五种。谓由五趣差别故。或立六种。谓建立所摄色、覆藏所摄色、境界所摄色、有情数色、非有情数色、有见有对色。或立七种。谓由七种摄受事差别故。或立八种。谓依八世杂说。一、地分杂色,二、山杂色,三、园林池沼等杂色,四、宫室杂色,五、业处杂色,六、彩画杂色,七、锻业杂色、八、资具杂色。或立九种。谓若过去、若未来、若现在、若粗、若细、若劣、若妙、若远、若近。或立十种。谓十种资具。待续
注:*内色~显扬五卷七页云:内色:谓根及根所居处色。集异门论十一卷二页云:云何内色?答:若色,在此相续,已得不失;是名内色。
*外色~显扬五卷七页云:外色、谓除根及根所居处,余色声香味触。
*显色~瑜伽一卷六页云:显色者:谓青、黄、赤、白、光、影、明、闇、云、烟、尘、雾、及空一显色。又云:若色显了,眼识所行。又云:谓光明等差别。
*形色~瑜伽一卷六页云:形色者:谓长、短、方、圆、麤、细、正、不正、高、下色。又云:形色者:谓若色、积集长短等分别相。又云:形色者:谓长短等积集差别。
*表色~瑜伽一卷六页云:表色者:谓取、舍、屈、伸、行、住、坐、卧、如是等色。又云:表色者:谓即此积集色、生灭相续;由变异因,于先生处,不复重生,转于异处,或无间、或有间、或近、或远、差别生。或即于此处变异生。是名表色。
*有依光明色~如日、月、灯等光色。
*无依光明色~如净色根之中火界光色。
*正不正光明色~成业论二页云:即于合和诸众色中,见一面多,便起长觉。见一面少,便起短觉。见四面等,便起方觉。见诸面满,便起圆觉。见中凸出,便起高觉。见中坳凹,便起下觉,见面齐平,起于正觉,见面参差,起不正觉。如旋转轮、观锦绣时,便生种种异形类觉。不应实有异类形色,同在一处,如诸显色。若许尔者;应于一切处,起一切形觉。然无是事。是故形色,无别有体。即诸显色,于诸方面,安布不同,起长等觉。如树蚁等行列无过。
*积集住色~俱舍论二卷八页云:十八界中,五根、五境、十有色界,是可积集。
*五趣差别~瑜伽二卷十五页云:如是安立世界成已;于中五趣可得。谓那洛迦、傍生、饿鬼、人、天。又云:云何那落迦趣?谓种果所摄那洛迦诸蕴及顺那洛迦受业。如那洛迦趣,如是傍生、饿鬼、人、天、如其所应,尽当知。
*建立所摄色~此说静虑等之建立。瑜伽四十九卷十八页云:又即如是诸静虑等种种引发假立名字,随其色类,如应安立;是名建立。
*覆藏所摄色~显扬五卷八页云:覆护色、谓宅舍等。
*境界所摄色~显扬一卷十四页云:三摩地所行境色云何?谓由下中上三摩地俱转相应心心法故;起彼所缘影像色性,及彼所作成就色性。
*有情数色~瑜伽八十三卷四页云:有色有情者:谓从欲界,乃至第四静虑。
*非有情数色~指没有情识活动的矿植物,如山河大地及草木等是。
*有见有对色~显扬五卷八页云:有见有对色,谓色处色。
*若过去~集异门论十一卷二页云:云何过去色?答:若色、已起,已等起;已生,已等生;已转,已现转;已聚集,已出现;落谢过去,尽灭离变;过去性,过去类,过去世摄;是名过去色。
*若未来~集异门论十一卷二页云:云何未来色?答:若色、未已起,未已等起;未已生,未已等生;未已转,未已现转;未聚集,未出现;未来性,未来类,未来世摄;是名未来色。
*若现在~集异门论十一卷二页云:云何现在色?答:若色、已起,已等起;已生,已等生;已转,已现转;聚集出现;住,未已谢,未已尽灭,未已离变,和合现前;现在性,现在类,现在世摄;是名现在色。
*若粗、若细~集异门论十一卷二页云:若粗若细者:云何施设粗色细色?答:观待施设粗色细色。复如何等?答:若观待无见有对色;则有见有对色名粗。若观待有见有对色;则无见有对色名细。若观待无见无对色;则无见有对色名粗。若观待无见有对色;则无见无对色名细。若观待色界色;则欲界色名粗。………
*若劣、若妙~集异门论十一卷三页云:若劣若胜者:云何施设劣色胜色?答:观待施设劣色胜色。复如何等?答:若观待有覆无记色;则不善色名劣。若观待不善色;则有覆无记色名胜。若观待无覆无记色;则有覆无记色名劣。若观待有覆无记色;则无覆无记色名胜。若观待有漏善色;则无覆无记色名劣。若观待无覆无记色;则有漏善色名胜。若观待无漏善色;则有漏善色名劣。若观待有漏善色;则无漏善色名胜………
*若远、若近~集异门论十一卷三页云:若远若近者:云何远色?答:过去未来色。云何近色?答:现在色。复次何等远色?答:若色过去,非无间灭;若色未来,非现前起;是名远色。云何近色?答:若色过去,无间已灭;若色未来,现前正起;是名近色。如是名为若远若近。
唐三藏沙门玄奘奉诏译(录出)
或立一种色。谓由眼所行义故。或立二种。谓内色、外色。或立三种。谓显色、形色、表色。或立四种。谓有依光明色、无依光明色、正不正光明色、积集住色。或立五种。谓由五趣差别故。或立六种。谓建立所摄色、覆藏所摄色、境界所摄色、有情数色、非有情数色、有见有对色。或立七种。谓由七种摄受事差别故。或立八种。谓依八世杂说。一、地分杂色,二、山杂色,三、园林池沼等杂色,四、宫室杂色,五、业处杂色,六、彩画杂色,七、锻业杂色、八、资具杂色。或立九种。谓若过去、若未来、若现在、若粗、若细、若劣、若妙、若远、若近。或立十种。谓十种资具。待续
注:*内色~显扬五卷七页云:内色:谓根及根所居处色。集异门论十一卷二页云:云何内色?答:若色,在此相续,已得不失;是名内色。
*外色~显扬五卷七页云:外色、谓除根及根所居处,余色声香味触。
*显色~瑜伽一卷六页云:显色者:谓青、黄、赤、白、光、影、明、闇、云、烟、尘、雾、及空一显色。又云:若色显了,眼识所行。又云:谓光明等差别。
*形色~瑜伽一卷六页云:形色者:谓长、短、方、圆、麤、细、正、不正、高、下色。又云:形色者:谓若色、积集长短等分别相。又云:形色者:谓长短等积集差别。
*表色~瑜伽一卷六页云:表色者:谓取、舍、屈、伸、行、住、坐、卧、如是等色。又云:表色者:谓即此积集色、生灭相续;由变异因,于先生处,不复重生,转于异处,或无间、或有间、或近、或远、差别生。或即于此处变异生。是名表色。
*有依光明色~如日、月、灯等光色。
*无依光明色~如净色根之中火界光色。
*正不正光明色~成业论二页云:即于合和诸众色中,见一面多,便起长觉。见一面少,便起短觉。见四面等,便起方觉。见诸面满,便起圆觉。见中凸出,便起高觉。见中坳凹,便起下觉,见面齐平,起于正觉,见面参差,起不正觉。如旋转轮、观锦绣时,便生种种异形类觉。不应实有异类形色,同在一处,如诸显色。若许尔者;应于一切处,起一切形觉。然无是事。是故形色,无别有体。即诸显色,于诸方面,安布不同,起长等觉。如树蚁等行列无过。
*积集住色~俱舍论二卷八页云:十八界中,五根、五境、十有色界,是可积集。
*五趣差别~瑜伽二卷十五页云:如是安立世界成已;于中五趣可得。谓那洛迦、傍生、饿鬼、人、天。又云:云何那落迦趣?谓种果所摄那洛迦诸蕴及顺那洛迦受业。如那洛迦趣,如是傍生、饿鬼、人、天、如其所应,尽当知。
*建立所摄色~此说静虑等之建立。瑜伽四十九卷十八页云:又即如是诸静虑等种种引发假立名字,随其色类,如应安立;是名建立。
*覆藏所摄色~显扬五卷八页云:覆护色、谓宅舍等。
*境界所摄色~显扬一卷十四页云:三摩地所行境色云何?谓由下中上三摩地俱转相应心心法故;起彼所缘影像色性,及彼所作成就色性。
*有情数色~瑜伽八十三卷四页云:有色有情者:谓从欲界,乃至第四静虑。
*非有情数色~指没有情识活动的矿植物,如山河大地及草木等是。
*有见有对色~显扬五卷八页云:有见有对色,谓色处色。
*若过去~集异门论十一卷二页云:云何过去色?答:若色、已起,已等起;已生,已等生;已转,已现转;已聚集,已出现;落谢过去,尽灭离变;过去性,过去类,过去世摄;是名过去色。
*若未来~集异门论十一卷二页云:云何未来色?答:若色、未已起,未已等起;未已生,未已等生;未已转,未已现转;未聚集,未出现;未来性,未来类,未来世摄;是名未来色。
*若现在~集异门论十一卷二页云:云何现在色?答:若色、已起,已等起;已生,已等生;已转,已现转;聚集出现;住,未已谢,未已尽灭,未已离变,和合现前;现在性,现在类,现在世摄;是名现在色。
*若粗、若细~集异门论十一卷二页云:若粗若细者:云何施设粗色细色?答:观待施设粗色细色。复如何等?答:若观待无见有对色;则有见有对色名粗。若观待有见有对色;则无见有对色名细。若观待无见无对色;则无见有对色名粗。若观待无见有对色;则无见无对色名细。若观待色界色;则欲界色名粗。………
*若劣、若妙~集异门论十一卷三页云:若劣若胜者:云何施设劣色胜色?答:观待施设劣色胜色。复如何等?答:若观待有覆无记色;则不善色名劣。若观待不善色;则有覆无记色名胜。若观待无覆无记色;则有覆无记色名劣。若观待有覆无记色;则无覆无记色名胜。若观待有漏善色;则无覆无记色名劣。若观待无覆无记色;则有漏善色名胜。若观待无漏善色;则有漏善色名劣。若观待有漏善色;则无漏善色名胜………
*若远、若近~集异门论十一卷三页云:若远若近者:云何远色?答:过去未来色。云何近色?答:现在色。复次何等远色?答:若色过去,非无间灭;若色未来,非现前起;是名远色。云何近色?答:若色过去,无间已灭;若色未来,现前正起;是名近色。如是名为若远若近。
趋利避害是天性,不甘命运的心谁都有过,但现实太难,充满来自各个方向的拉扯,随波逐流似乎成了常人的归宿;少数的人会一直反抗,成为一种不和大众被轻微排斥的异类,稀有的人砥砺痛苦和孤独,获得堪称伟大的成功。
我不知道我到底想要表达什么,但是无论你的选择是哪一种,无论沉重与否,我们还有年轻的翅膀,我希望我们终究可以放自己自由❤️
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