现在已经发四弘誓愿了，再给各位善知识传授无相三归依戒。善知识！归依觉，就是福慧具足的至尊；归依正，就是远离尘欲的至尊；归依净，就是众生敬重的至尊。从今以后，应当称觉者为本师，再也不去归依其它邪魔外道，常常以自性的佛法僧三宝来为自己证明。奉劝各位善知识，要归依自性三宝：所谓佛就是觉者；所谓法，就是正；所谓僧，就是清净。自心归依觉，则邪迷之念不生，少欲知足而能远离财色，所以叫作福慧具足的至尊。自心归依正，念念都无邪见，因为没有邪见的原故，就没有人我、高傲、贪爱等执着，所以叫作远离尘欲的至尊。自心归依净，在一切尘劳爱欲的境界中，自性都不被染着，所以叫作众生敬重的至尊。如果能如此修行，就是自性归依。一般凡夫不能理解无相归依，所以从早到晚求受形式上的三归依戒；如果说归依佛，佛在那里呢？如果见不到佛，凭借甚么来作为自己归依的对象呢？所以说归依佛反成为虚妄。

　　善知识！你们要自己去体会观察，不要错用了心意！经文上分明是说自归依佛，并不说归依他佛。不归依自性佛，就没有所归依处。现在既然已经自己觉悟了，你们必须各自归依自性三宝。向内要善调自己的心性，向外要恭敬尊重他人，这就是自归依。

——六祖坛经·忏悔品

不要总爱给别人讲理，要把讲的理论，用于彻底觉悟自己的真心本性，才能受法益。
用智慧指导自己思想行为，使之觉而不迷，正而不邪，净而不染，心地通明，朗然常照，这是学法的目的。
只讲理不行，生死怎么了，烦恼怎么停，轮回怎么出，这些理论要跟现实对应，才能解决不觉造业带来的问题，
理论用于实践才是可行的，——理事通明

#jz随笔#

金刚经的智言慧语 ：【观慧，即是奉持金刚般若，离名字言说，不著一切微细广大境界，并希望胜果亦复不著。】这些话都是行门重要的原则。教下所说的修观、作观；“观”就是把我们的观念修正过来；说“修”，当然是对错误的观念、错误的看法、想法，依照佛在经典裡面告诉我们事实的真相，以这个为依据，修正我们的观念。在这个地方，就是指奉持金刚般若，正是尊者请示名题的要义，最重要的意思。

　　奉持金刚般若要怎么做法？就是离名字相、离言说相、离境界相；这个境界裡面小而微尘、大而世界，讲到微细广大的境界。并希望胜果的相也不执著，胜果就是前面举的三十二相八十种好。这几句所说的是我们佛门当中常讲的，放下身心世界。胜果就是身心，前面讲的是世界，境界是世界，放下身心世界，一丝毫的执著都没有，这样的心才清淨；就如经上所说：信心清淨，则生实相。我们念佛最要紧的就是讲清淨心，心淨则土淨，《无量寿经》上经题教给我们修行的总纲领、总原则，就是清淨平等觉，唯有修清淨平等觉，才能得到大乘无量寿庄严，这才得到。庄严就是真善美，那是真的不是假的。世间人讲真善美，有名无实。为什么？因为他没有觉正淨，有觉正淨才能得到实在的真善美。学般若也不例外，《无量寿经》是大乘当中的大乘，是一乘圆顿大法，《金刚般若》亦复如是。他修学的原则果然相同，没有例外，他要求的也是信心清淨。一切都不著才清淨，稍稍有一点分别执著，心就不清淨。不但身心世界要放下，前面讲的离名字、言说，那是连佛法也要放下。此地的名字是般若即非般若。由此可知，这一句所讲的，就是佛在本经上所说的，“法尚应捨，何况非法”，世法、佛法总不能够染著，染著就错了。