石破天惊说法华，风起云涌演楞严
所谓「法华秘髓」，（需要《妙法莲华经》的同修跟我们联系，都是免费供养），不读《法华经》，你见不到真实义。那么这部《妙法莲华经》包含《大佛顶首楞严经》，《楞严经》也叫《大方广妙莲华王》，这两部经典其实是一部经典。
佛在《法华经》《楞严经》把其它一切经典重新定义。《法华经·方便品第二》讲，唯此一事实，余二则非真；在《楞严经》不仅把自己讲的其它经典判为戏论之法——过去的因缘法、自然法，但有言说，都无实义。
诸佛出世先讲小法再讲中法，最后涅槃之前必讲《法华经》，把一切法归于临终遗嘱！诸佛灭度以后，菩萨说法无一不是直截了当——只讲《法华经》！我们看了《法华经》一目了然。大通智胜佛的十六个王子，包括阿弥陀佛和释迦牟尼，都是十六王子之一，在大通智胜佛入静以后，只讲《法华经》（见《化城喻品第七》）；日月灯明佛灭度以后，妙光菩萨——是文殊菩萨前身，只讲《法华经》（见《序品第一》）。没有说佛灭度以后，他的弟子们也必须先讲小法，再讲中法，最后讲大法——没有这个道理。
可是《法华经》很难传。佛陀感慨万分呐！无量国土之无量众生于无量劫都不能听闻《法华经》，连闻《法华经》之名都很难得！今天诸位能听到《妙法莲华经》，不知道这是多大的福报！根据我们这十来年传法的经验，只要把「如来藏」之义搞明白，你当下成就！当然我们还要讲清楚为什么。《法华经》和《楞严经》，一个是难信，一个是难懂。所以祖师大德讲，「石破天惊说法华，风起云涌演楞严」！
怎么「石破天惊说法华」呀？《法华经》就是讲，明白了什么是佛，你当下就是佛！石破天惊！没有根机的人要吓死了！认为你是胡说八道，哄人。可是佛在《法华经》反反复复强调这个法，而且《法华经》最为难信难解。为什么？讲了以后天人大众要害怕，乃至阿罗汉、辟支佛要害怕，乃至藏教菩萨、通教菩萨、别教菩萨都要害怕！菩萨都要害怕！唯有具足圆顿大教根机的菩萨能够信解。为什么不敢相信啊？讲起来真是叫我们哭笑不得。就是因为这个法太简单。因为我们凡夫站惯了——你说，坐到佛土上去。哎呀，我怎么能坐到佛土啊？！
就如同佛在《楞严经·卷七》讲：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险！就是成释迦牟尼、阿弥陀、观世音那样的圆满之佛，都是易如反掌。大风吹微尘有什么困难！佛在《楞严经》还讲，何籍劬劳，肯綮修证？哪里要你去认真修？！哪里叫你刻苦修？！把两个耳朵带来，明白这个道理，你当下了生脱死！
怎么「风起云涌演楞严」呢？那些二乘人在楞严会上向佛接二连三提出质疑，佛一一回答——而且他们提出来的法都是佛当年金口玉言。佛讲：「当初讲的是方便法，我现在讲究竟法」。一波未平，一波又起。所以我们这次讲《阿弥陀经》，很自然而然要把《法华经》《楞严经》这个诸经之王提出来。
听说有些法师宣称《大方广佛华严经》是经王，《无量寿经》是王中之王——这种说法在三藏十二部经里没有根据。这些都还不重要，重要的是它凭什么是王。我们这次讲《法华经》《楞严经》是「王」，要从法理法义上来明白。哎呀，佛讲的是对的，它就是王。佛教导我们「依法不依人」。这几千年以来，修行人的悲剧就是依人不依法。谁的名望大，谁的地位高就依，盲从。「四依四不依」，我们应该明白啊，这是佛陀最后的嘱咐。你传的是正法，即使是魔，我也给你顶礼，以生命来供养你；你传的不是了义之法，我可以不理睬你。依法，要「依了义法不依不了义法」。
三藏十二部经唯有《法华经》《楞严经》是了义之法。《楞严经》这个经题要讲全了，叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。《阿含经》这类的，是小乘经典；《金刚经》《华严经》《地藏经》等等，叫做权教大乘。所以大乘分权实之别。在开讲《法华经》《楞严经》之前，所谓的三乘法有小中大；开讲《法华经》以后，万法归宗。《法华经》《楞严经》叫圆教、实教、满字教、究竟一乘了义。因为佛过去把大乘法说为是胜义法，讲到《楞严经》时便没有办法再讲了，故而把《楞严经》说为「胜义中真胜义法」。
要明白，过去讲《金刚经》，讲《华严经》，讲什么真如本性，到了《楞严经》怎么讲的？妄真同二妄。所以破妄见真所谓的真也是妄。《楞严经》不是讲真如，是「真真如性」。《楞严经》的核心——整个虚空世界，过去、现在、未来，上自诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及山河大地、树木花草、风云雨雾，一切的一切，我们能够耳闻、目睹、身受，还有看不到、听不到、那些真实存在的一切的一切，都是一个人一个念之所变现。打个比方，如人在梦，梦中境界千千万万，万万千千，都是做梦的一个人一个念变现而已。
当年灵山法会，《法华经》还没有开讲，五千弟子当场退席。佛都没有劝他们，还让他们走，说这些人留下来反而造口业。《法华经》有讲啊：如来现在，犹多怨嫉，况灭度后。也就是说：如来在世传《法华经》都有这么多误解、怨恨、诽谤，何况如来灭度以后——后人再传《法华经》要受多大的磨难啊！传这样的法，自古以来，命如悬丝。因为它说破天机，会遭到邪魔外道的伤害，会遭到修行人的种种误解。这是讲《法华经》难信。（摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记·第四次修订版》）
所谓「法华秘髓」，（需要《妙法莲华经》的同修跟我们联系，都是免费供养），不读《法华经》，你见不到真实义。那么这部《妙法莲华经》包含《大佛顶首楞严经》，《楞严经》也叫《大方广妙莲华王》，这两部经典其实是一部经典。
佛在《法华经》《楞严经》把其它一切经典重新定义。《法华经·方便品第二》讲，唯此一事实，余二则非真；在《楞严经》不仅把自己讲的其它经典判为戏论之法——过去的因缘法、自然法，但有言说，都无实义。
诸佛出世先讲小法再讲中法，最后涅槃之前必讲《法华经》，把一切法归于临终遗嘱！诸佛灭度以后，菩萨说法无一不是直截了当——只讲《法华经》！我们看了《法华经》一目了然。大通智胜佛的十六个王子，包括阿弥陀佛和释迦牟尼，都是十六王子之一，在大通智胜佛入静以后，只讲《法华经》（见《化城喻品第七》）；日月灯明佛灭度以后，妙光菩萨——是文殊菩萨前身，只讲《法华经》（见《序品第一》）。没有说佛灭度以后，他的弟子们也必须先讲小法，再讲中法，最后讲大法——没有这个道理。
可是《法华经》很难传。佛陀感慨万分呐！无量国土之无量众生于无量劫都不能听闻《法华经》，连闻《法华经》之名都很难得！今天诸位能听到《妙法莲华经》，不知道这是多大的福报！根据我们这十来年传法的经验，只要把「如来藏」之义搞明白，你当下成就！当然我们还要讲清楚为什么。《法华经》和《楞严经》，一个是难信，一个是难懂。所以祖师大德讲，「石破天惊说法华，风起云涌演楞严」！
怎么「石破天惊说法华」呀？《法华经》就是讲，明白了什么是佛，你当下就是佛！石破天惊！没有根机的人要吓死了！认为你是胡说八道，哄人。可是佛在《法华经》反反复复强调这个法，而且《法华经》最为难信难解。为什么？讲了以后天人大众要害怕，乃至阿罗汉、辟支佛要害怕，乃至藏教菩萨、通教菩萨、别教菩萨都要害怕！菩萨都要害怕！唯有具足圆顿大教根机的菩萨能够信解。为什么不敢相信啊？讲起来真是叫我们哭笑不得。就是因为这个法太简单。因为我们凡夫站惯了——你说，坐到佛土上去。哎呀，我怎么能坐到佛土啊？！
就如同佛在《楞严经·卷七》讲：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险！就是成释迦牟尼、阿弥陀、观世音那样的圆满之佛，都是易如反掌。大风吹微尘有什么困难！佛在《楞严经》还讲，何籍劬劳，肯綮修证？哪里要你去认真修？！哪里叫你刻苦修？！把两个耳朵带来，明白这个道理，你当下了生脱死！
怎么「风起云涌演楞严」呢？那些二乘人在楞严会上向佛接二连三提出质疑，佛一一回答——而且他们提出来的法都是佛当年金口玉言。佛讲：「当初讲的是方便法，我现在讲究竟法」。一波未平，一波又起。所以我们这次讲《阿弥陀经》，很自然而然要把《法华经》《楞严经》这个诸经之王提出来。
听说有些法师宣称《大方广佛华严经》是经王，《无量寿经》是王中之王——这种说法在三藏十二部经里没有根据。这些都还不重要，重要的是它凭什么是王。我们这次讲《法华经》《楞严经》是「王」，要从法理法义上来明白。哎呀，佛讲的是对的，它就是王。佛教导我们「依法不依人」。这几千年以来，修行人的悲剧就是依人不依法。谁的名望大，谁的地位高就依，盲从。「四依四不依」，我们应该明白啊，这是佛陀最后的嘱咐。你传的是正法，即使是魔，我也给你顶礼，以生命来供养你；你传的不是了义之法，我可以不理睬你。依法，要「依了义法不依不了义法」。
三藏十二部经唯有《法华经》《楞严经》是了义之法。《楞严经》这个经题要讲全了，叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。《阿含经》这类的，是小乘经典；《金刚经》《华严经》《地藏经》等等，叫做权教大乘。所以大乘分权实之别。在开讲《法华经》《楞严经》之前，所谓的三乘法有小中大；开讲《法华经》以后，万法归宗。《法华经》《楞严经》叫圆教、实教、满字教、究竟一乘了义。因为佛过去把大乘法说为是胜义法，讲到《楞严经》时便没有办法再讲了，故而把《楞严经》说为「胜义中真胜义法」。
要明白，过去讲《金刚经》，讲《华严经》，讲什么真如本性，到了《楞严经》怎么讲的？妄真同二妄。所以破妄见真所谓的真也是妄。《楞严经》不是讲真如，是「真真如性」。《楞严经》的核心——整个虚空世界，过去、现在、未来，上自诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及山河大地、树木花草、风云雨雾，一切的一切，我们能够耳闻、目睹、身受，还有看不到、听不到、那些真实存在的一切的一切，都是一个人一个念之所变现。打个比方，如人在梦，梦中境界千千万万，万万千千，都是做梦的一个人一个念变现而已。
当年灵山法会，《法华经》还没有开讲，五千弟子当场退席。佛都没有劝他们，还让他们走，说这些人留下来反而造口业。《法华经》有讲啊：如来现在，犹多怨嫉，况灭度后。也就是说：如来在世传《法华经》都有这么多误解、怨恨、诽谤，何况如来灭度以后——后人再传《法华经》要受多大的磨难啊！传这样的法，自古以来，命如悬丝。因为它说破天机，会遭到邪魔外道的伤害，会遭到修行人的种种误解。这是讲《法华经》难信。（摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记·第四次修订版》）
咸阳移动心级服务《智慧消防-居家生活的“安全卫士》
数智化潮流风起云涌，与千行百业深度融合，已成为生产生活必不可少的要素。陕西移动凭借科技实力，努力开拓前沿领域，打造多元化数智产品，智慧社区、智慧防疫、智慧城管等各类创新应用场景不断刷新数智生活概念。
“冬天取暖烧水洗澡，都离不开燃气，给父母家里装个燃气报警器，万一有泄露可以第一时间通知我，确实让人安心不少。
调查显示，秋冬是火灾、一氧化碳中毒事故的高发季节，这类事故多是由电气管线破损、阀门泄露、用火不慎等原因造成。陕西移动推出的智慧燃气+一氧化碳报警器正是面向农村老年人、残障人士等群体研发的防中毒防火灾报警设备。以报警器、物联网卡、智慧消防平台为基础，还构建起了基于物联网、大数据存储和分析、云计算等技术于一体的信息化解决方案。当用户家中甲烷、一氧化碳等气体达到阈值，就会触发声光报警，并自动将报警信息同步上传到“智慧消防”平台，“智慧消防”平台可利用电话、短信、APP弹窗等形式将报警信息发送给消防站、物业、用户等相关联系人，多层防护把危险扑灭在源头。
数智化潮流风起云涌，与千行百业深度融合，已成为生产生活必不可少的要素。陕西移动凭借科技实力，努力开拓前沿领域，打造多元化数智产品，智慧社区、智慧防疫、智慧城管等各类创新应用场景不断刷新数智生活概念。
“冬天取暖烧水洗澡，都离不开燃气，给父母家里装个燃气报警器，万一有泄露可以第一时间通知我，确实让人安心不少。
调查显示，秋冬是火灾、一氧化碳中毒事故的高发季节，这类事故多是由电气管线破损、阀门泄露、用火不慎等原因造成。陕西移动推出的智慧燃气+一氧化碳报警器正是面向农村老年人、残障人士等群体研发的防中毒防火灾报警设备。以报警器、物联网卡、智慧消防平台为基础，还构建起了基于物联网、大数据存储和分析、云计算等技术于一体的信息化解决方案。当用户家中甲烷、一氧化碳等气体达到阈值，就会触发声光报警，并自动将报警信息同步上传到“智慧消防”平台，“智慧消防”平台可利用电话、短信、APP弹窗等形式将报警信息发送给消防站、物业、用户等相关联系人，多层防护把危险扑灭在源头。
【欲在全品类布局的酒水经销商平台，凭什么打开市场？】鉴于消费者多样化和差异化的需求，不同消费者群体对品类档次的需求也显得不尽相同。在这种形势下，通过全品类战略抢占更多细分市场成为企业的共识。面对风起云涌行业变局，云仓酒庄始终是一个值得关注的企业。经过了解，云仓酒庄是一个酒水经销商平台，线下传统业务卖酒，同时支持线上订货，即可以批量提货，也可以委托一件代发。
云仓酒庄整个发展趋势主要表现在“品类扩张”，在专注葡萄酒运营的基础上，云仓酒庄继续进军白酒市场，在全品类拓展的道路上又迈出重要一步。豪迈白酒是云仓酒庄推出的首个白酒品牌，初期推出的产品均为贵州茅台镇的酱香型白酒，分为不同系列，同时也分为不同价格的多系列产品，力争满足不同消费场景需求。后期还会陆续推出浓香型白酒和清香型白酒。
随着经济发展的趋势，很多企业在创新期间，为了应对市场激烈的竞争，为了创造更多的财富，提升自己的品牌价值，实施了全品类品牌战略。品类多元化、系列化是企业实施多品类战略的具体体现。云仓酒庄希望通过“品类多元化市场扩张战略”来提升企业的竞争力，“品类多元化市场扩张战略”是指企业根据目标市场的不同，分别使用不同品类的品牌决策策略，其目的是以多个品类满足不同细分市场的差异性需求，这有利于满足消费者不同的消费需求，有助于占领更多细分市场。
云仓酒庄认为品类多元化需要配套相应市场多元化，没有市场多元化，品类多元化价值很难发挥重大的、基础性作用，单纯单个市场，多品类战略施展空间并不大。因此品类的多元化和市场的多元化是紧密相关的，通过品类的多元化打开市场，通过市场的多元化助力品类多元化。
据悉，当企业发展到一定规模，才具备足够的经营能力以及管理能力，加之足够的资本，才适合实施全品牌战略。如果是初创的企业，还没有足够的能力，就应当集中精力，发展核心品牌和核心产品，笼聚核心目标用户，清晰定位用户，跟随着经济发展的走向，脚踏实地的做稳、做大，而不要贸然采用多品牌战略。否则会加大企业风险，甚至是控制不了企业风险，不确定性会增加。一旦急于求成，可能品牌知名度不仅打不出去，企业也很难顺利发展。
全品类布局可为企业树立一个具有雄厚实力的形象，云仓酒庄产品定位明确，市场明确，满足了不同消费者的需求，云仓酒庄欲成为全品类布局的酒水经销商平台，迎合市场的走向，深谙市场规则，如今已是被稳扎稳打的扎根于市场，不得不说，企业的策略是成功的。不仅各个品牌的知名度很高，企业也越稳定。
云仓酒庄整个发展趋势主要表现在“品类扩张”，在专注葡萄酒运营的基础上，云仓酒庄继续进军白酒市场，在全品类拓展的道路上又迈出重要一步。豪迈白酒是云仓酒庄推出的首个白酒品牌，初期推出的产品均为贵州茅台镇的酱香型白酒，分为不同系列，同时也分为不同价格的多系列产品，力争满足不同消费场景需求。后期还会陆续推出浓香型白酒和清香型白酒。
随着经济发展的趋势，很多企业在创新期间，为了应对市场激烈的竞争，为了创造更多的财富，提升自己的品牌价值，实施了全品类品牌战略。品类多元化、系列化是企业实施多品类战略的具体体现。云仓酒庄希望通过“品类多元化市场扩张战略”来提升企业的竞争力，“品类多元化市场扩张战略”是指企业根据目标市场的不同，分别使用不同品类的品牌决策策略，其目的是以多个品类满足不同细分市场的差异性需求，这有利于满足消费者不同的消费需求，有助于占领更多细分市场。
云仓酒庄认为品类多元化需要配套相应市场多元化，没有市场多元化，品类多元化价值很难发挥重大的、基础性作用，单纯单个市场，多品类战略施展空间并不大。因此品类的多元化和市场的多元化是紧密相关的，通过品类的多元化打开市场，通过市场的多元化助力品类多元化。
据悉，当企业发展到一定规模，才具备足够的经营能力以及管理能力，加之足够的资本，才适合实施全品牌战略。如果是初创的企业，还没有足够的能力，就应当集中精力，发展核心品牌和核心产品，笼聚核心目标用户，清晰定位用户，跟随着经济发展的走向，脚踏实地的做稳、做大，而不要贸然采用多品牌战略。否则会加大企业风险，甚至是控制不了企业风险，不确定性会增加。一旦急于求成，可能品牌知名度不仅打不出去，企业也很难顺利发展。
全品类布局可为企业树立一个具有雄厚实力的形象，云仓酒庄产品定位明确，市场明确，满足了不同消费者的需求，云仓酒庄欲成为全品类布局的酒水经销商平台，迎合市场的走向，深谙市场规则，如今已是被稳扎稳打的扎根于市场，不得不说，企业的策略是成功的。不仅各个品牌的知名度很高，企业也越稳定。
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