#体育##中国女排征战世联赛#
相对而言，在世界女排联赛分站赛中，中国女排既有亮眼表现，也有让人感到不如人意的地方：如果说2-3不敌泰国一战让球迷大为不满，1-3败给日本、尤其是最后一局只得12分的尴尬把球队放到了火山口上的话，那么在主场观众山呼海啸的助威声中3-1擒下土耳其，局分0-2落后的情况下将比赛拖入决胜局，决胜局又在6-10时连续追分，最后只是惜败于巴西这两场比赛又让人看到了这支球队的努力、韧劲和应有的技战术能力。
对于一支“新军”来说，这种起伏很正常。最重要的是，拿到淘汰赛的入场券给了姑娘们更大的空间、更多的时间，毕竟在杭州亚运会不知何时举行，大赛机会严重缩水的情况下，每一场比赛对于中国女排都非常的珍贵与重要。
应该说，由于疫情与选拔方案的叠加影响，原本郎平治下中国女排的一些被证明行之有效的理念现在或许已经无法全面推行，或者说在效果上将被打些折扣。
例如，郎平一直所倡导推进的“大国家队”理念，极大促进了中国女子排球的整体发展，也实现了优中选优，“天下英雄尽入彀中”，是球队能够在2016年登顶里约奥运会的重要保证。在新奥运周期开始后，中国排协迅速划定了一个71人的人才备选库，同时通过举办训练营等方式期望让更多的女排队员能够在大国家队的氛围中补齐思想、作风、技术和体能方面的短板，为国所用。
可惜，中国排协这一正确、及时而重要的做法遭遇了客观不可抗力的影响。
首先，在疫情尚未完全消退的情况下，短期内在国内举办重要赛事的可能性极小，这就让很多姑娘们不要说参加比赛，就连现场感受大赛氛围的机会都没有。而如陈刚教练所言，“训练只能获得技术层面的提高，而心理层面的经验必须在比赛中积累！”更进一步讲，如果没有心理作为保障，即便是在训练中掌握的技战术也很有可能在比赛中打不出来。对于长期集训但缺乏实战的运动队来说，这其实是一个非常大的困扰。
此外，由于国际旅行和国内入境隔离方面依然存在一定的限制，国家队在国外参加像世界女排联赛这样的赛事时、以及在赛后一段时间内，都不得不处于相对封闭的状态，顶尖球员和中间层选手以及新生代运动员的交流空间被大大压缩，如果时间一长，大国家队在体制上的优越性可能会受到一定的影响。
虽然郎家军最终在东京2021年奥运会上折戟沉沙，但在相关备战工作中其实也有颇多亮点，否则中国女排不可能在之前的世界大赛中取得佳绩，也不可能在第一时间就拿到奥运会的入场券。而在郎平的整体作战策略中，第一时间赢下东京奥运会的参赛资格是非常重要的一环。回过头来看，在疫情于2020年年初突然爆发的大背景下，中国女排早早就在前一年的八月份通过在宁波举行的资格赛入围东京奥运会，的确显示了郎平高瞻远瞩的视野和未雨绸缪的备战态度。否则疫情来临可能引发无穷后患，实际上，的确有其他项目的球队因为疫情原因而放弃了国外的资格赛。
但在新的奥运会周期和资格选拔方案下，中国女排要想重现四年前的那一幕并不容易。一方面以现在的情况来看，明年在国内举行奥运会资格赛的可能性比较小，姑娘们将因此失去天时、地利、人和的优势；另外上届奥运会资格赛宁波站只有四支球队参赛，而巴黎奥运会资格赛将是八支球队参加的大循环，对于球队整体人员配备、后勤保障、疫情防控等等都提出了更高的要求，要想第一时间获得巴黎奥运会的参赛资格，方方面面都必须更加努力才行。
当然，在新的奥运备战周期中国女排也发生了一定的变化。
7月2日，意大利女排甲级联赛俱乐部斯坎迪奇俱乐部官方宣布朱婷加盟球队，将代表俱乐部征战2022-2023赛季意甲联赛。在时间如此紧迫的情况下同意队内强力主攻手赴海外效力，这应该是相关部门在思路上的一个调整。毕竟在东京奥运会周期，无论是中国女排的朱婷还是中国女足的王霜，都被从国外俱乐部召回备战奥运会，但最终两支队伍所体现出来的水平和取得的成绩都难言令人满意。之后王霜也曾经表示，还是希望能够到欧洲高水平联赛球队中去经受锤炼，而在这方面，朱婷已经走在了前面。
相信在未来中国女排的阵容中，一个健康的朱婷肯定会有自己的一席之地。而仅以世界女排联赛的情况来看，主攻李盈莹、接应龚翔宇无疑是现在球队最值得信赖的两个点，在副攻方面，袁心玥虽然某个时段会在进攻方面显得有些力不从心，但其原因是多方面的，相信既有自己的问题，也有配合的因素在内。应该说，以袁心玥的个人能力、经验及在体系中所起到的作用而言，她还是当下这支女排不可缺少的一员。
在另外几个关键位置上，刁琳宇通过世界女排联赛得到了最大程度的锻炼，而金烨、王云蕗的当务之急是补短板，在攻守方面让自己更加全面起来。虽然因为对手实力不等，很难通过几场比赛来断定球员们在短时间内得到了何种程度的提升，但无论在八支球队参加的奥运会资格赛上，还是最终的巴黎奥运会上，相对漫长的赛程要求每个人都必须做好准备，这其中包括了杨涵玉、陈佩妍、倪非凡等人，也包括了张常宁，如果没有伤病，后者将是中国女排另外一张王牌。
对于女排这样一个在中国体育史上绝无仅有的存在而言，任何缺点或不足都有可能被加倍放大，从而在舆论场上迅速形成不小的风波。这就要求球队上下，无论是主事者、主教练还是队员，都能够保持足够的定力，一方面不抛弃、不放弃，另一方面真正做到自信、她信，如果做到了这点，在场上正常发挥出技战术水平，姑娘们就将无愧于自己的青春芳华、也无愧于中国女排这四个字。
相对而言，在世界女排联赛分站赛中，中国女排既有亮眼表现，也有让人感到不如人意的地方：如果说2-3不敌泰国一战让球迷大为不满，1-3败给日本、尤其是最后一局只得12分的尴尬把球队放到了火山口上的话，那么在主场观众山呼海啸的助威声中3-1擒下土耳其，局分0-2落后的情况下将比赛拖入决胜局，决胜局又在6-10时连续追分，最后只是惜败于巴西这两场比赛又让人看到了这支球队的努力、韧劲和应有的技战术能力。
对于一支“新军”来说，这种起伏很正常。最重要的是，拿到淘汰赛的入场券给了姑娘们更大的空间、更多的时间，毕竟在杭州亚运会不知何时举行，大赛机会严重缩水的情况下，每一场比赛对于中国女排都非常的珍贵与重要。
应该说，由于疫情与选拔方案的叠加影响，原本郎平治下中国女排的一些被证明行之有效的理念现在或许已经无法全面推行，或者说在效果上将被打些折扣。
例如，郎平一直所倡导推进的“大国家队”理念，极大促进了中国女子排球的整体发展，也实现了优中选优，“天下英雄尽入彀中”，是球队能够在2016年登顶里约奥运会的重要保证。在新奥运周期开始后，中国排协迅速划定了一个71人的人才备选库，同时通过举办训练营等方式期望让更多的女排队员能够在大国家队的氛围中补齐思想、作风、技术和体能方面的短板，为国所用。
可惜，中国排协这一正确、及时而重要的做法遭遇了客观不可抗力的影响。
首先，在疫情尚未完全消退的情况下，短期内在国内举办重要赛事的可能性极小，这就让很多姑娘们不要说参加比赛，就连现场感受大赛氛围的机会都没有。而如陈刚教练所言，“训练只能获得技术层面的提高，而心理层面的经验必须在比赛中积累！”更进一步讲，如果没有心理作为保障，即便是在训练中掌握的技战术也很有可能在比赛中打不出来。对于长期集训但缺乏实战的运动队来说，这其实是一个非常大的困扰。
此外，由于国际旅行和国内入境隔离方面依然存在一定的限制，国家队在国外参加像世界女排联赛这样的赛事时、以及在赛后一段时间内，都不得不处于相对封闭的状态，顶尖球员和中间层选手以及新生代运动员的交流空间被大大压缩，如果时间一长，大国家队在体制上的优越性可能会受到一定的影响。
虽然郎家军最终在东京2021年奥运会上折戟沉沙，但在相关备战工作中其实也有颇多亮点，否则中国女排不可能在之前的世界大赛中取得佳绩，也不可能在第一时间就拿到奥运会的入场券。而在郎平的整体作战策略中，第一时间赢下东京奥运会的参赛资格是非常重要的一环。回过头来看，在疫情于2020年年初突然爆发的大背景下，中国女排早早就在前一年的八月份通过在宁波举行的资格赛入围东京奥运会，的确显示了郎平高瞻远瞩的视野和未雨绸缪的备战态度。否则疫情来临可能引发无穷后患，实际上，的确有其他项目的球队因为疫情原因而放弃了国外的资格赛。
但在新的奥运会周期和资格选拔方案下，中国女排要想重现四年前的那一幕并不容易。一方面以现在的情况来看，明年在国内举行奥运会资格赛的可能性比较小，姑娘们将因此失去天时、地利、人和的优势；另外上届奥运会资格赛宁波站只有四支球队参赛，而巴黎奥运会资格赛将是八支球队参加的大循环，对于球队整体人员配备、后勤保障、疫情防控等等都提出了更高的要求，要想第一时间获得巴黎奥运会的参赛资格，方方面面都必须更加努力才行。
当然，在新的奥运备战周期中国女排也发生了一定的变化。
7月2日，意大利女排甲级联赛俱乐部斯坎迪奇俱乐部官方宣布朱婷加盟球队，将代表俱乐部征战2022-2023赛季意甲联赛。在时间如此紧迫的情况下同意队内强力主攻手赴海外效力，这应该是相关部门在思路上的一个调整。毕竟在东京奥运会周期，无论是中国女排的朱婷还是中国女足的王霜，都被从国外俱乐部召回备战奥运会，但最终两支队伍所体现出来的水平和取得的成绩都难言令人满意。之后王霜也曾经表示，还是希望能够到欧洲高水平联赛球队中去经受锤炼，而在这方面，朱婷已经走在了前面。
相信在未来中国女排的阵容中，一个健康的朱婷肯定会有自己的一席之地。而仅以世界女排联赛的情况来看，主攻李盈莹、接应龚翔宇无疑是现在球队最值得信赖的两个点，在副攻方面，袁心玥虽然某个时段会在进攻方面显得有些力不从心，但其原因是多方面的，相信既有自己的问题，也有配合的因素在内。应该说，以袁心玥的个人能力、经验及在体系中所起到的作用而言，她还是当下这支女排不可缺少的一员。
在另外几个关键位置上，刁琳宇通过世界女排联赛得到了最大程度的锻炼，而金烨、王云蕗的当务之急是补短板，在攻守方面让自己更加全面起来。虽然因为对手实力不等，很难通过几场比赛来断定球员们在短时间内得到了何种程度的提升，但无论在八支球队参加的奥运会资格赛上，还是最终的巴黎奥运会上，相对漫长的赛程要求每个人都必须做好准备，这其中包括了杨涵玉、陈佩妍、倪非凡等人，也包括了张常宁，如果没有伤病，后者将是中国女排另外一张王牌。
对于女排这样一个在中国体育史上绝无仅有的存在而言，任何缺点或不足都有可能被加倍放大，从而在舆论场上迅速形成不小的风波。这就要求球队上下，无论是主事者、主教练还是队员，都能够保持足够的定力，一方面不抛弃、不放弃，另一方面真正做到自信、她信，如果做到了这点，在场上正常发挥出技战术水平，姑娘们就将无愧于自己的青春芳华、也无愧于中国女排这四个字。
佛菩萨的种种显现
大圣五台山古文殊寺 2022-07-02 00:00 发表于山西
佛菩萨的种种显现音频：00:0008:41
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贤圣僧众、凡夫僧团，都是三宝住世的代表，而且凡夫也未必是凡夫。因为在娑婆世界，圣人也显凡夫相，这是为了护念众生、不令众生受伤害的缘故。
我们是三宝的弟子，三宝是我们的皈依境。有些人认为自己还不懂规矩，怕犯错，因而对三宝敬而远之。实际上这种敬畏之心是很好的，但是“远之”就不对了。我们对鬼神要敬而远之，但对佛菩萨要想尽办法去亲近、去靠近。
我们每个人来到三宝地，简单地看这是一个人，实际上他背后还有很多看不见的众生，这是一个基本常识。诸佛菩萨、龙天护法也是我们看不见的，他们却真实地存在着。
所以我们心存敬畏是对的，至少态度端正，小心翼翼了就不容易犯错。纵使犯错了，龙天护法也会原谅我们，因为我们愚昧、不知道的缘故。
佛门的护法神分好多个层次，有佛化现的护法神，也有菩萨化现的护法神。连我们世间成就比较高的师父都可以称为“总持身”，可以被观为“金刚持”，他是总集三宝一切功德的。佛陀既是佛，又是法，也是僧，既可以是本尊，也可以显现为护法。
比如文殊菩萨显现大威德身的时候，我们往往把衪当成是护法，但实际上祂是文殊菩萨的化现。文殊菩萨不仅示现大威德身，甚至在某种程度上连阎王爷也是文殊菩萨的一种化现。文殊菩萨的智慧常常以女性的形象表现，像佛母一样，也是具有总集的。
韦驮天将虽然属于毗沙门天手下的一位天将，实际上他是发起广大菩提心的，属于贤劫千佛之一，所以有时候被称为“韦驮天将”或者“韦驮菩萨”，有时候也叫贤劫最后一尊佛——“楼至如来”。他虽然显现的是护法神，但实际上他跟释迦佛陀一样，是在宝藏如来面前一起发了广大菩提心的贤劫千佛之一。
很多天神都是佛门的护法，像帝释天、大梵天，如果是修大乘的、修很甚深见的人，就不能以普通的见认为他们真的就是帝释天、大梵天，也要把他们当成古佛、大菩萨一样。在普通的经典里，帝释天就是帝释天，但是在一些更甚深的经典里，佛陀就讲帝释天实际上是大菩萨来的。甚至有一些鬼王都是大菩萨来的，比如《地藏经》里就讲到了主命鬼王，实际上他也是大菩萨。
在现实生活中，也有天神显现的护法。天神有可能是属于人天乘的，有威力、有威德、有福报，也敬爱佛法，但是因为他们的出离心并不是很明显，所以也会嫉恶如仇。实际上各道都有护法，道越低，护法的分别心越强。
也许有人会说，既然佛菩萨的威德这么大，为什么人类还会有灾难？这就叫“错乱因果”。要走解脱的路，就有解脱路的因果；不走解脱的路，就是世间业报的因果，这就是众生共业和别业的差别。
佛陀在《佛遗教经》中也讲过，“我如良医，知病说药，服与不服。非医咎也”。你跟好医生之间建立医患关系了吗？我们平时不把佛当医生，也根本没把自己当病人，也没有把医生当做可以拯救自己的人。平时连挂号都没挂过，哪天身体不好了，跟佛有什么关系呢？
就是我们信佛的人，也会把自己的业障赖给佛的。即便信佛了，受戒了，学了佛陀的智慧，也实践几十年了，很多人还是会把自己的业障赖给佛的，会怪佛的。学佛没几天，就觉得佛要给他做保镖，负责他的所有。虽然我们的愿望很美好，希望大家“出入平安，六时吉祥”，但实际上每个人还是有自己的业力的。你说佛不是会保佑吗？佛是有保佑，佛也有威德，但是你跟佛还没有建立起同频共振的关系。
这个宇宙里有没有高智慧生命？大多数科学家按照科学的推论，说一定有的。为什么我们找不到？因为高智慧生命的频谱太宽了，我们的生命频谱太窄了，所以雷达扫描不到。高智慧生命是有能力入到我们这个又短又窄的频道里来的，所以佛菩萨入一个毛孔、入很窄的频道也可以的。
所以我们要坚定自己的信心是对的，哪怕生病了，或者死了做中阴了，还是不忘“嗡玛尼呗美吽，嗡玛尼呗美吽，嗡玛尼呗美吽”，到了阎王殿还在念，那个时候咒语的威德力就大了。所有众生都被你像旋风一样带着，你到哪一界，那一界的众生都会因为你而得到解脱。
大圣五台山古文殊寺 2022-07-02 00:00 发表于山西
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贤圣僧众、凡夫僧团，都是三宝住世的代表，而且凡夫也未必是凡夫。因为在娑婆世界，圣人也显凡夫相，这是为了护念众生、不令众生受伤害的缘故。
我们是三宝的弟子，三宝是我们的皈依境。有些人认为自己还不懂规矩，怕犯错，因而对三宝敬而远之。实际上这种敬畏之心是很好的，但是“远之”就不对了。我们对鬼神要敬而远之，但对佛菩萨要想尽办法去亲近、去靠近。
我们每个人来到三宝地，简单地看这是一个人，实际上他背后还有很多看不见的众生，这是一个基本常识。诸佛菩萨、龙天护法也是我们看不见的，他们却真实地存在着。
所以我们心存敬畏是对的，至少态度端正，小心翼翼了就不容易犯错。纵使犯错了，龙天护法也会原谅我们，因为我们愚昧、不知道的缘故。
佛门的护法神分好多个层次，有佛化现的护法神，也有菩萨化现的护法神。连我们世间成就比较高的师父都可以称为“总持身”，可以被观为“金刚持”，他是总集三宝一切功德的。佛陀既是佛，又是法，也是僧，既可以是本尊，也可以显现为护法。
比如文殊菩萨显现大威德身的时候，我们往往把衪当成是护法，但实际上祂是文殊菩萨的化现。文殊菩萨不仅示现大威德身，甚至在某种程度上连阎王爷也是文殊菩萨的一种化现。文殊菩萨的智慧常常以女性的形象表现，像佛母一样，也是具有总集的。
韦驮天将虽然属于毗沙门天手下的一位天将，实际上他是发起广大菩提心的，属于贤劫千佛之一，所以有时候被称为“韦驮天将”或者“韦驮菩萨”，有时候也叫贤劫最后一尊佛——“楼至如来”。他虽然显现的是护法神，但实际上他跟释迦佛陀一样，是在宝藏如来面前一起发了广大菩提心的贤劫千佛之一。
很多天神都是佛门的护法，像帝释天、大梵天，如果是修大乘的、修很甚深见的人，就不能以普通的见认为他们真的就是帝释天、大梵天，也要把他们当成古佛、大菩萨一样。在普通的经典里，帝释天就是帝释天，但是在一些更甚深的经典里，佛陀就讲帝释天实际上是大菩萨来的。甚至有一些鬼王都是大菩萨来的，比如《地藏经》里就讲到了主命鬼王，实际上他也是大菩萨。
在现实生活中，也有天神显现的护法。天神有可能是属于人天乘的，有威力、有威德、有福报，也敬爱佛法，但是因为他们的出离心并不是很明显，所以也会嫉恶如仇。实际上各道都有护法，道越低，护法的分别心越强。
也许有人会说，既然佛菩萨的威德这么大，为什么人类还会有灾难？这就叫“错乱因果”。要走解脱的路，就有解脱路的因果；不走解脱的路，就是世间业报的因果，这就是众生共业和别业的差别。
佛陀在《佛遗教经》中也讲过，“我如良医，知病说药，服与不服。非医咎也”。你跟好医生之间建立医患关系了吗？我们平时不把佛当医生，也根本没把自己当病人，也没有把医生当做可以拯救自己的人。平时连挂号都没挂过，哪天身体不好了，跟佛有什么关系呢？
就是我们信佛的人，也会把自己的业障赖给佛的。即便信佛了，受戒了，学了佛陀的智慧，也实践几十年了，很多人还是会把自己的业障赖给佛的，会怪佛的。学佛没几天，就觉得佛要给他做保镖，负责他的所有。虽然我们的愿望很美好，希望大家“出入平安，六时吉祥”，但实际上每个人还是有自己的业力的。你说佛不是会保佑吗？佛是有保佑，佛也有威德，但是你跟佛还没有建立起同频共振的关系。
这个宇宙里有没有高智慧生命？大多数科学家按照科学的推论，说一定有的。为什么我们找不到？因为高智慧生命的频谱太宽了，我们的生命频谱太窄了，所以雷达扫描不到。高智慧生命是有能力入到我们这个又短又窄的频道里来的，所以佛菩萨入一个毛孔、入很窄的频道也可以的。
所以我们要坚定自己的信心是对的，哪怕生病了，或者死了做中阴了，还是不忘“嗡玛尼呗美吽，嗡玛尼呗美吽，嗡玛尼呗美吽”，到了阎王殿还在念，那个时候咒语的威德力就大了。所有众生都被你像旋风一样带着，你到哪一界，那一界的众生都会因为你而得到解脱。
佛菩萨的种种显现
大圣五台山古文殊寺 2022-07-02
佛菩萨的种种显现，贤圣僧众、凡夫僧团，都是三宝住世的代表，而且凡夫也未必是凡夫。因为在娑婆世界，圣人也显凡夫相，这是为了护念众生、不令众生受伤害的缘故。
我们是三宝的弟子，三宝是我们的皈依境。有些人认为自己还不懂规矩，怕犯错，因而对三宝敬而远之。实际上这种敬畏之心是很好的，但是“远之”就不对了。我们对鬼神要敬而远之，但对佛菩萨要想尽办法去亲近、去靠近。
我们每个人来到三宝地，简单地看这是一个人，实际上他背后还有很多看不见的众生，这是一个基本常识。诸佛菩萨、龙天护法也是我们看不见的，他们却真实地存在着。所以我们心存敬畏是对的，至少态度端正，小心翼翼了就不容易犯错。纵使犯错了，龙天护法也会原谅我们，因为我们愚昧、不知道的缘故。
佛门的护法神分好多个层次，有佛化现的护法神，也有菩萨化现的护法神。连我们世间成就比较高的师父都可以称为“总持身”，可以被观为“金刚持”，他是总集三宝一切功德的。佛陀既是佛，又是法，也是僧，既可以是本尊，也可以显现为护法。
比如文殊菩萨显现大威德身的时候，我们往往把衪当成是护法，但实际上祂是文殊菩萨的化现。文殊菩萨不仅示现大威德身，甚至在某种程度上连阎王爷也是文殊菩萨的一种化现。文殊菩萨的智慧常常以女性的形象表现，像佛母一样，也是具有总集的。
韦驮天将虽然属于毗沙门天手下的一位天将，实际上他是发起广大菩提心的，属于贤劫千佛之一，所以有时候被称为“韦驮天将”或者“韦驮菩萨”，有时候也叫贤劫最后一尊佛——“楼至如来”。他虽然显现的是护法神，但实际上他跟释迦佛陀一样，是在宝藏如来面前一起发了广大菩提心的贤劫千佛之一。
很多天神都是佛门的护法，像帝释天、大梵天，如果是修大乘的、修很甚深见的人，就不能以普通的见认为他们真的就是帝释天、大梵天，也要把他们当成古佛、大菩萨一样。在普通的经典里，帝释天就是帝释天，但是在一些更甚深的经典里，佛陀就讲帝释天实际上是大菩萨来的。
甚至有一些鬼王都是大菩萨来的，比如《地藏经》里就讲到了主命鬼王，实际上他也是大菩萨。在现实生活中，也有天神显现的护法。天神有可能是属于人天乘的，有威力、有威德、有福报，也敬爱佛法，但是因为他们的出离心并不是很明显，所以也会嫉恶如仇。
实际上各道都有护法，道越低，护法的分别心越强。也许有人会说，既然佛菩萨的威德这么大，为什么人类还会有灾难？这就叫“错乱因果”。要走解脱的路，就有解脱路的因果；不走解脱的路，就是世间业报的因果，这就是众生共业和别业的差别。
佛陀在《佛遗教经》中也讲过，“我如良医，知病说药，服与不服。非医咎也”。你跟好医生之间建立医患关系了吗？我们平时不把佛当医生，也根本没把自己当病人，也没有把医生当做可以拯救自己的人。平时连挂号都没挂过，哪天身体不好了，跟佛有什么关系呢？
就是我们信佛的人，也会把自己的业障赖给佛的。即便信佛了，受戒了，学了佛陀的智慧，也实践几十年了，很多人还是会把自己的业障赖给佛的，会怪佛的。学佛没几天，就觉得佛要给他做保镖，负责他的所有。虽然我们的愿望很美好，希望大家“出入平安，六时吉祥”，但实际上每个人还是有自己的业力的。
你说佛不是会保佑吗？佛是有保佑，佛也有威德，但是你跟佛还没有建立起同频共振的关系。这个宇宙里有没有高智慧生命？大多数科学家按照科学的推论，说一定有的。为什么我们找不到？因为高智慧生命的频谱太宽了，我们的生命频谱太窄了，所以雷达扫描不到。高智慧生命是有能力入到我们这个又短又窄的频道里来的，所以佛菩萨入一个毛孔、入很窄的频道也可以的。
所以我们要坚定自己的信心是对的，哪怕生病了，或者死了做中阴了，还是不忘“嗡玛尼呗美吽，嗡玛尼呗美吽，嗡玛尼呗美吽”，到了阎王殿还在念，那个时候咒语的威德力就大了。所有众生都被你像旋风一样带着，你到哪一界，那一界的众生都会因为你而得到解脱。
——三参法师
大圣五台山古文殊寺 2022-07-02
佛菩萨的种种显现，贤圣僧众、凡夫僧团，都是三宝住世的代表，而且凡夫也未必是凡夫。因为在娑婆世界，圣人也显凡夫相，这是为了护念众生、不令众生受伤害的缘故。
我们是三宝的弟子，三宝是我们的皈依境。有些人认为自己还不懂规矩，怕犯错，因而对三宝敬而远之。实际上这种敬畏之心是很好的，但是“远之”就不对了。我们对鬼神要敬而远之，但对佛菩萨要想尽办法去亲近、去靠近。
我们每个人来到三宝地，简单地看这是一个人，实际上他背后还有很多看不见的众生，这是一个基本常识。诸佛菩萨、龙天护法也是我们看不见的，他们却真实地存在着。所以我们心存敬畏是对的，至少态度端正，小心翼翼了就不容易犯错。纵使犯错了，龙天护法也会原谅我们，因为我们愚昧、不知道的缘故。
佛门的护法神分好多个层次，有佛化现的护法神，也有菩萨化现的护法神。连我们世间成就比较高的师父都可以称为“总持身”，可以被观为“金刚持”，他是总集三宝一切功德的。佛陀既是佛，又是法，也是僧，既可以是本尊，也可以显现为护法。
比如文殊菩萨显现大威德身的时候，我们往往把衪当成是护法，但实际上祂是文殊菩萨的化现。文殊菩萨不仅示现大威德身，甚至在某种程度上连阎王爷也是文殊菩萨的一种化现。文殊菩萨的智慧常常以女性的形象表现，像佛母一样，也是具有总集的。
韦驮天将虽然属于毗沙门天手下的一位天将，实际上他是发起广大菩提心的，属于贤劫千佛之一，所以有时候被称为“韦驮天将”或者“韦驮菩萨”，有时候也叫贤劫最后一尊佛——“楼至如来”。他虽然显现的是护法神，但实际上他跟释迦佛陀一样，是在宝藏如来面前一起发了广大菩提心的贤劫千佛之一。
很多天神都是佛门的护法，像帝释天、大梵天，如果是修大乘的、修很甚深见的人，就不能以普通的见认为他们真的就是帝释天、大梵天，也要把他们当成古佛、大菩萨一样。在普通的经典里，帝释天就是帝释天，但是在一些更甚深的经典里，佛陀就讲帝释天实际上是大菩萨来的。
甚至有一些鬼王都是大菩萨来的，比如《地藏经》里就讲到了主命鬼王，实际上他也是大菩萨。在现实生活中，也有天神显现的护法。天神有可能是属于人天乘的，有威力、有威德、有福报，也敬爱佛法，但是因为他们的出离心并不是很明显，所以也会嫉恶如仇。
实际上各道都有护法，道越低，护法的分别心越强。也许有人会说，既然佛菩萨的威德这么大，为什么人类还会有灾难？这就叫“错乱因果”。要走解脱的路，就有解脱路的因果；不走解脱的路，就是世间业报的因果，这就是众生共业和别业的差别。
佛陀在《佛遗教经》中也讲过，“我如良医，知病说药，服与不服。非医咎也”。你跟好医生之间建立医患关系了吗？我们平时不把佛当医生，也根本没把自己当病人，也没有把医生当做可以拯救自己的人。平时连挂号都没挂过，哪天身体不好了，跟佛有什么关系呢？
就是我们信佛的人，也会把自己的业障赖给佛的。即便信佛了，受戒了，学了佛陀的智慧，也实践几十年了，很多人还是会把自己的业障赖给佛的，会怪佛的。学佛没几天，就觉得佛要给他做保镖，负责他的所有。虽然我们的愿望很美好，希望大家“出入平安，六时吉祥”，但实际上每个人还是有自己的业力的。
你说佛不是会保佑吗？佛是有保佑，佛也有威德，但是你跟佛还没有建立起同频共振的关系。这个宇宙里有没有高智慧生命？大多数科学家按照科学的推论，说一定有的。为什么我们找不到？因为高智慧生命的频谱太宽了，我们的生命频谱太窄了，所以雷达扫描不到。高智慧生命是有能力入到我们这个又短又窄的频道里来的，所以佛菩萨入一个毛孔、入很窄的频道也可以的。
所以我们要坚定自己的信心是对的，哪怕生病了，或者死了做中阴了，还是不忘“嗡玛尼呗美吽，嗡玛尼呗美吽，嗡玛尼呗美吽”，到了阎王殿还在念，那个时候咒语的威德力就大了。所有众生都被你像旋风一样带着，你到哪一界，那一界的众生都会因为你而得到解脱。
——三参法师
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