颜鲁公书勤礼碑,年逾七旬,人书俱老,臻于化境;当书之时,心手合一,毫之所至,已然无意于技,尽皆一生千锤百炼之自然而然。“公之媚非不能,耻而不为也。”此之谓真。
颜鲁公书勤礼碑,以“篆籀气”一气贯之,尽显端庄,伟岸,宽博;间用行隶笔意,字字各具情态,兼括劲健,灵动,倜傥。何来“叉手并脚田舍汉”“丑怪恶札”?此之谓帅。
颜鲁公书勤礼碑,碑文结字左低右高,字间密而行间稀,单字随字赋形,千姿百态,整体气度庄严恢弘而生动,笔笔似奇似扑,步步惊心,实则点画有呼必应,云淡风轻之间,复归平正矣。此之谓韵。
颜鲁公书勤礼碑,以“篆籀气”一气贯之,尽显端庄,伟岸,宽博;间用行隶笔意,字字各具情态,兼括劲健,灵动,倜傥。何来“叉手并脚田舍汉”“丑怪恶札”?此之谓帅。
颜鲁公书勤礼碑,碑文结字左低右高,字间密而行间稀,单字随字赋形,千姿百态,整体气度庄严恢弘而生动,笔笔似奇似扑,步步惊心,实则点画有呼必应,云淡风轻之间,复归平正矣。此之谓韵。
#读书##第454天##脂砚斋评石头记##第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路#
贾府诸人都为省亲忙碌,唯有宝玉因贾政顾不上问他书而畅快,但秦钟病重,又日日忧心。——脂批:偏于大热闹处写大不得意之文,却无丝毫牵强,且有许多令人笑不了、哭不了、叹不了、悔不了,惟以大白酬我作者。
红楼一贯如此,于丧礼写盛极,于热闹处写死亡,大观园的美好诗意只是瞬息,悲伤和死亡才是基调。
宝玉早起正欲去望候秦钟,忽见茗烟来报秦钟已经不中用了。宝玉急不可耐,忙禀明贾母赶至秦家。
生死大事之间,作者还不忘点染细节。
贾母吩咐的一番话——“好生派妥当人跟去,到那里尽一尽同窗之情就回来,不许多耽搁了”——疼爱关心宝玉是真,但于秦钟未免凉薄。回想贾母初见秦钟十分喜欢,还留饭赠礼,多有照顾,不过是看重其标致温柔,堪陪宝玉读书而已。如今秦业、可卿已逝,秦钟将死,自然首先考虑宝玉了。
宝玉带李贵、茗烟等人至秦钟门首,悄无一人,遂蜂拥至内室,唬的秦钟的两个远房婶母并几个弟兄都藏之不迭。——脂批:目睹萧条景况。/妙!这婶母兄弟是特来分绝户家私的,不表可知。
秦家虽然清寒,但门前冷落和众远亲荒乱两相对照,愈觉悲凉。秦家远亲之前从未出现过,如今有利可图,便如秃鹫盯着食物一般,人性之恶劣、世态之炎凉都在不动声色的描写中。
秦钟的死亡是正面直写,既警宝玉,也醒世人。
秦钟将死,见鬼判持牌提索来捉,却诸多牵挂,不肯放手。——脂批:作者故意借世俗愚谈愚论,设警喝醒天下迷人,翻成千古未见之奇文奇笔。
秦钟记念家务无人掌管,还记挂父亲留下的三四千两银子,又记挂智能尚无下落,因此百般求告鬼判。——脂批:扯谈之极,令人发一大笑。余谓诸公莫笑,且请再思。/忽从死人心中补出活人原由,更奇!
红楼中谈及神仙鬼神,都各有深意,并非是作者真的相信或真的看破,感觉更多还是迷茫矛盾,想要出路而不可得。故书中人物也丰富而复杂,很难用简单的几句话来概括褒贬。
秦钟死前还对智能有一份牵挂,还算有情,只是生前没能去找,后来叮嘱宝玉时也无一字提及,真是辜负了“情种”之名。
还有一个小细节,秦钟惦记父亲留下的三四千两银子似乎没有出处,秦业不过是个没什么油水的小官,而且前文写秦钟要到贾府私塾读书,二十四两的见面礼都是好不容易才凑出来的,若是真的有钱又何必如此窘迫呢?
写大鬼小鬼的文字也十分有趣,有些像蒲松龄笔下的鬼神故事,多为讽刺世人。
秦钟苦苦哀求,鬼判不肯徇私,还义正言辞地叱责:“亏你还是读过书的……我们阴间上下都是铁面无私的,不比你们阳间瞻情顾意,有许多的关碍处。”
可是,这些鬼判也就说的冠冕堂皇,一听宝玉名字,立刻放回秦钟魂魄。
小鬼抱怨说阴阳相隔,何必怕他。都判官就骂道:“天下官管天下事’,自古人鬼之道却是一般,阴阳并无二理。还是把他放回没有错了的。”——脂批:如闻其声,试问谁曾见都判官来……调侃世情固深,然游戏笔墨一至于此,真可压倒古今小说。
的确,人鬼之道并无不同,小鬼谈利,和世人贪婪也无分别。鬼判也要给宝玉面子,正如脂砚斋所言“世人见宝玉而不动心者为谁”,有钱能使鬼推磨,何况宝玉呢?
秦钟醒来,见宝玉在侧,叹道:“怎么不肯早来?再迟一步也不能见了……我今日才知自误了。以后还该立志功名,以荣耀显达为是。”说毕便萧然长逝。——脂批:此刻无此二语,亦非玉兄之知己……读此则知全是悔迟之恨。
秦钟临死劝宝玉这些话应该是发自肺腑,后悔自误也是事实。十几岁的少年,谁不想像宝玉一样做个富贵闲人,秦钟就一直很羡慕宝玉,也跟着宝玉过了一段这样的日子,却看不到宝玉的悠闲自在有贾府做后盾,尚且不能长久,何况自己?
立志功名、荣耀显达听起来庸俗,却是秦钟至死方明白的事实,不过悔之晚矣,想要劝诫宝玉也全无作用。因为,宝玉虽和秦钟要好,但本质上却有所不同;而且,贾府正在鲜花着锦、烈火烹油之盛,宝玉又怎么会感受到秦钟的无奈和痛苦呢?
回后批:大凡有势者,未尝有意欺人,奈群小蜂起,浸润左右……有势者自认豪爽……则物理人情皆所不惜,其不知排场已立,收敛实难……时衰运败,百计颠翻……此千古英雄同一慨叹者。大抵作者发大慈大悲愿,欲诸公开巨眼,得见毫微,塞本穷源,以成无碍极乐之至意也。
脂批虽然很好,但和曹公比,脂砚斋在眼界心态上,还是有不小局限。往往书中谈及人性、人生等普遍性的问题,批注却只见一斑。
(第十六回完)
贾府诸人都为省亲忙碌,唯有宝玉因贾政顾不上问他书而畅快,但秦钟病重,又日日忧心。——脂批:偏于大热闹处写大不得意之文,却无丝毫牵强,且有许多令人笑不了、哭不了、叹不了、悔不了,惟以大白酬我作者。
红楼一贯如此,于丧礼写盛极,于热闹处写死亡,大观园的美好诗意只是瞬息,悲伤和死亡才是基调。
宝玉早起正欲去望候秦钟,忽见茗烟来报秦钟已经不中用了。宝玉急不可耐,忙禀明贾母赶至秦家。
生死大事之间,作者还不忘点染细节。
贾母吩咐的一番话——“好生派妥当人跟去,到那里尽一尽同窗之情就回来,不许多耽搁了”——疼爱关心宝玉是真,但于秦钟未免凉薄。回想贾母初见秦钟十分喜欢,还留饭赠礼,多有照顾,不过是看重其标致温柔,堪陪宝玉读书而已。如今秦业、可卿已逝,秦钟将死,自然首先考虑宝玉了。
宝玉带李贵、茗烟等人至秦钟门首,悄无一人,遂蜂拥至内室,唬的秦钟的两个远房婶母并几个弟兄都藏之不迭。——脂批:目睹萧条景况。/妙!这婶母兄弟是特来分绝户家私的,不表可知。
秦家虽然清寒,但门前冷落和众远亲荒乱两相对照,愈觉悲凉。秦家远亲之前从未出现过,如今有利可图,便如秃鹫盯着食物一般,人性之恶劣、世态之炎凉都在不动声色的描写中。
秦钟的死亡是正面直写,既警宝玉,也醒世人。
秦钟将死,见鬼判持牌提索来捉,却诸多牵挂,不肯放手。——脂批:作者故意借世俗愚谈愚论,设警喝醒天下迷人,翻成千古未见之奇文奇笔。
秦钟记念家务无人掌管,还记挂父亲留下的三四千两银子,又记挂智能尚无下落,因此百般求告鬼判。——脂批:扯谈之极,令人发一大笑。余谓诸公莫笑,且请再思。/忽从死人心中补出活人原由,更奇!
红楼中谈及神仙鬼神,都各有深意,并非是作者真的相信或真的看破,感觉更多还是迷茫矛盾,想要出路而不可得。故书中人物也丰富而复杂,很难用简单的几句话来概括褒贬。
秦钟死前还对智能有一份牵挂,还算有情,只是生前没能去找,后来叮嘱宝玉时也无一字提及,真是辜负了“情种”之名。
还有一个小细节,秦钟惦记父亲留下的三四千两银子似乎没有出处,秦业不过是个没什么油水的小官,而且前文写秦钟要到贾府私塾读书,二十四两的见面礼都是好不容易才凑出来的,若是真的有钱又何必如此窘迫呢?
写大鬼小鬼的文字也十分有趣,有些像蒲松龄笔下的鬼神故事,多为讽刺世人。
秦钟苦苦哀求,鬼判不肯徇私,还义正言辞地叱责:“亏你还是读过书的……我们阴间上下都是铁面无私的,不比你们阳间瞻情顾意,有许多的关碍处。”
可是,这些鬼判也就说的冠冕堂皇,一听宝玉名字,立刻放回秦钟魂魄。
小鬼抱怨说阴阳相隔,何必怕他。都判官就骂道:“天下官管天下事’,自古人鬼之道却是一般,阴阳并无二理。还是把他放回没有错了的。”——脂批:如闻其声,试问谁曾见都判官来……调侃世情固深,然游戏笔墨一至于此,真可压倒古今小说。
的确,人鬼之道并无不同,小鬼谈利,和世人贪婪也无分别。鬼判也要给宝玉面子,正如脂砚斋所言“世人见宝玉而不动心者为谁”,有钱能使鬼推磨,何况宝玉呢?
秦钟醒来,见宝玉在侧,叹道:“怎么不肯早来?再迟一步也不能见了……我今日才知自误了。以后还该立志功名,以荣耀显达为是。”说毕便萧然长逝。——脂批:此刻无此二语,亦非玉兄之知己……读此则知全是悔迟之恨。
秦钟临死劝宝玉这些话应该是发自肺腑,后悔自误也是事实。十几岁的少年,谁不想像宝玉一样做个富贵闲人,秦钟就一直很羡慕宝玉,也跟着宝玉过了一段这样的日子,却看不到宝玉的悠闲自在有贾府做后盾,尚且不能长久,何况自己?
立志功名、荣耀显达听起来庸俗,却是秦钟至死方明白的事实,不过悔之晚矣,想要劝诫宝玉也全无作用。因为,宝玉虽和秦钟要好,但本质上却有所不同;而且,贾府正在鲜花着锦、烈火烹油之盛,宝玉又怎么会感受到秦钟的无奈和痛苦呢?
回后批:大凡有势者,未尝有意欺人,奈群小蜂起,浸润左右……有势者自认豪爽……则物理人情皆所不惜,其不知排场已立,收敛实难……时衰运败,百计颠翻……此千古英雄同一慨叹者。大抵作者发大慈大悲愿,欲诸公开巨眼,得见毫微,塞本穷源,以成无碍极乐之至意也。
脂批虽然很好,但和曹公比,脂砚斋在眼界心态上,还是有不小局限。往往书中谈及人性、人生等普遍性的问题,批注却只见一斑。
(第十六回完)
《有所思》
我友王画家作画,题诗云:“娇黄初绽欲题诗,竟日含毫有所思。记得玉人春病校,道家妆束厌禳时。”此本清人李鱓(复堂)画扇《萱草图》,而原本应该是晚唐薛能的《黄蜀葵》,其原作是:“娇黄新嫩欲题诗,尽日含毫有所思。记得玉人初病后,道家妆束厌禳时。”微有不同而不伤其大意。读之,忽动念,集毛润芝、鲁迅句而为另作:“正是神州有事是(毛),
怒向刀丛觅小诗(鲁)。
吟罢低眉无写处(鲁),
故国人民有所思(毛)。”
都是“有所思”,意则谬以千里矣。
我友王画家作画,题诗云:“娇黄初绽欲题诗,竟日含毫有所思。记得玉人春病校,道家妆束厌禳时。”此本清人李鱓(复堂)画扇《萱草图》,而原本应该是晚唐薛能的《黄蜀葵》,其原作是:“娇黄新嫩欲题诗,尽日含毫有所思。记得玉人初病后,道家妆束厌禳时。”微有不同而不伤其大意。读之,忽动念,集毛润芝、鲁迅句而为另作:“正是神州有事是(毛),
怒向刀丛觅小诗(鲁)。
吟罢低眉无写处(鲁),
故国人民有所思(毛)。”
都是“有所思”,意则谬以千里矣。
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