【与犬共舞，青春在奋斗中闪光——记哈尔滨市公安局刑事技术支队警犬队副队长路博阳】
路博阳，人称“龙警训犬王”。2012年参加公安工作，现任哈尔滨市公安局刑事技术支队警犬队副队长。他曾训练出考本、无敌、尼莫3头公安部功勋犬，并指导协助战友训出10头公安部功勋犬。他训练的警犬，曾以绝对优势获得第五届全国警犬大赛室内搜捕项目冠军。2022年5月荣获“全国优秀人民警察”，2014年以来多次被评为公安部沈阳片区警犬破案能手，所带警犬被公安部三次评为功勋犬，2019年荣获“个人二等功”，2018年全国第五届警犬技术比武室内搜捕个人单项第一名，近日当选2022“最美基层民警”。
人“忠”犬“诚”，千锤无悔
骨子里不服输的倔强
清晨6点，哈尔滨市道里区薛城路，警犬基地。在这个远离城市喧嚣的城乡接合部，一人一犬正在紧张训练，“坐”、“卧”、“立”、“搜”、快跑、跳圈、跳跃障碍……此时，他们已经训练了一个多小时，早已大汗淋漓。清晨到黄昏，酷暑到严寒，这是他们的常态，也是他们的坚守。
他叫路博阳，35岁，全国优秀人民警察。2012年毕业于中国刑警学院警犬技术系，此后在基地埋头训犬，一干就是10年。因为路博阳是基地的负责人，训犬又是最棒的，所以战友们公认他是龙警训犬王。作为战斗员，路博阳亲手训练的考本、无敌、尼莫三头警犬都是公安部功勋犬；作为指挥员，他带领全队训练出功勋犬总计10头。训犬工作的艰苦与特殊挑战令很多人望而却步，但路博阳对于警犬专业却有着无限热爱，在汗水、伤痛与疑难任务考验中，他与无言战友共同见证了绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠的信仰力量。
路博阳和他现在训练的警犬“考本”结缘在2015年。那时候，考本只有6个月大，刚刚断奶。好犬如烈马，让路博阳的手臂疼了好几天的一排大牙印，就是考本送给他的见面礼。警犬的启蒙训练对于警犬的潜能开发至关重要，为此，路博阳一连几个月24小时忙着对幼犬的熟悉、照顾和启蒙训练。那段日子，也是路博阳本科自考考试的日子，时间上发生了冲突，路博阳毅然选择了放弃当年的考试——这也是考本名字的由来。为了把考本训练好，路博阳可是下足了功夫，清理卫生环境，合理搭配饮食，训练上拜访名师，路博阳是件件努力，事事用心。光是路博阳求教过的中外名师就有十几位。
路博阳的心中笃定一个理念，那就是光阴不负汗水。一次不行就十次，十次不行就一百次，只要功夫深，就没有做不成的事。路博阳不服输的性格潜移默化地感染着考本。人能拼，犬也拼，人犬合一，一拼到底。千锤虽辛苦，百炼终成钢。2018年，路博阳带着考本，参加他们的首次比赛，五年一度的全国警犬技术比赛。在100多对警界精英的激烈角逐中，路博阳和考本展露锋芒，脱颖而出，以超过第二名四倍速度的绝对优势夺魁折桂，一举收获了室内搜捕项目冠军。
路博阳的警犬“战友”不仅有考本，还有他亲手训练的搜捕犬无敌、血迹物证犬尼莫，它们都是公安部功勋犬，在他的带动下，全队已经训练出功勋犬10头。山林搜捕一度是全国搜捕警犬训练的弱项。2015年10月至2016年3月，路博阳和其他地区的9名警犬训导员，参加公安部全国山林地搜捕研究班，先后在北京怀柔和沈阳苏家屯进行研讨，目的是为全国更加有效地开展此类训练提供理论指导。路博阳在研讨期间，撰写论文《犬的猎捕动力与防御动力及转换时机的把握》，被《中国工作犬》杂志刊发。路博阳还在全国首创研发出了警犬多功能气味搜索训练箱，现已无偿向全国警犬技术行业提供技术支援。路博阳也入选了全国警犬技术人才库，成为了公安部搜捕犬特聘教官，公安部刑事、技术青年人才，黑龙江省青年岗位能手、黑龙江省组织部“百佳工匠”称号。
冲锋无畏，多跑一次
细搜一点，就会找到线索
比赛只能检验训练成果，实战才是真正的舞台。多年来，在执行追踪罪犯、鉴别物证、搜索、押解看守、巡逻防爆、警卫等警务任务中，路博阳和他训练的功勋犬密切协作，屡屡发挥出关键作用。战场上的路博阳有一股狠劲儿、一股犟劲儿和一股专劲儿，他坚信，只要他和警犬多跑一次，细搜一点，就会找到线索。
2018年一起杀人灭门案中，路博阳带队追踪17公里，三头追踪犬接力追踪，连续两天两宿高强度作战，终于将嫌疑人逃跑路线锁定；2014年一起纵火案中，路博阳利用硬地面追踪，从外围提取的足迹气味开始追踪连续一个多小时，追踪距离长达三公里，直至追到一可疑人员家中，认定了犯罪嫌疑人张某，为村民直接挽回20多万元经济损失；“2014年一起室内杀人抛尸案”中，路博阳带犬室内搜索，不足二十平方米的地方，搜索了几百次，最终，在一处拐角缝隙找到了一小块残留的血迹，经过比对直接认定了杀人第一现场。2020年一起强奸幼女案中，嫌疑人坐公交逃离现场，也是路博阳带的警犬，在作案现场获得嗅源，为快速侦破案件指明了追踪方向。
十年来，路博阳带犬共计参加安检警卫和大型活动保卫任务4000多场次，利用警犬提供破案线索80多条，成功破案45起。被评为全国优秀人民警察，公安部警犬破案能手，黑龙江省公安机关首届“杰出青年卫士”，荣立个人二等功1次。
甘为训犬献青春
唯有热爱方能坚持和成就
路博阳与犬结缘还是从童年开始。那时候，外公养了一头不知道是什么品种的犬，后来外公去世，那头犬不吃不喝最终饿死在门前。忠犬可以为主人殉葬，这让懵懂的路博阳非常震撼，也是从那时候起，他也深深地喜欢上了这种忠诚的动物。于是，对警察职业充满热爱之情的路博阳考上中国刑警学院时，毫不犹豫地选择了警犬专业。
选择容易坚守难。路博阳说，训练警犬工作，三年入行，五年懂行，十年才算出名堂，他无论遇到困难还是面对诱惑都没有过转行的念头，凭借着一腔对于警犬事业的热血，一心扑在业务训练和使用上，研究各种先进的训练方法，带领同志们埋头苦练，一人最多的时候就带了6头犬，分别训练搜爆、追踪、血迹、搜捕。训练警犬是个技术活，也是个危险活。训犬必须要激发警犬的兴奋度甚至是迅猛程度，这对训犬员来说，非常危险，像扑咬科目训练，训导员被咬伤是再平常不过的事了。路博阳在省公安厅担任黑龙江首届护卫犬训练班教官时，在一次扑咬训练中，有头攻击性强、脾气凶悍的犬在训练中误伤到了他，幸亏路博阳反应及时，用手顶住了犬的鼻子，虽然未被咬到脖子，但是左手大拇指骨头被咬碎了。至今，他被犬咬伤八处。每当谈及此事他都笑称伤疤是“战士的勋章”。
唯有热爱，方能坚持和成就。训练警犬，脏、累、险、苦是常态，孤独也是常态，常年累月跟这些无言战友在一起，他身上有一股永远也洗不掉的“狗味”，别人可能会嫌弃，但是路博阳却跟队员们常讲，要是哪天谁的身上没了这个味，他也就不再是一名合格的警犬训导员了。因为这是这个职业的味道和光荣的味道。
路博阳刚刚接回幼犬考本的时候，他的爱人刚刚怀孕，路博阳为了照顾考本，不得不忽视了对爱人的照顾。直到临产都没能见上几面。于是妻子给女儿取名允来，意思就是对丈夫一次次允诺归来却每每食言的无奈。但是远远比口头抱怨更多的，却是行动上的默默支持。女儿来来开口会说的前几句话就是奶声奶气的“爸爸、妈妈、考本哥”……
警犬无言，忠诚无声。其实，警犬无法理解工作的意义，只知道这样做，训导员会很高兴，于是警犬就会拼命的照做，这就是警犬对训导员的服从和忠诚。
其实，路博阳最体恤警犬，警犬挨累受伤，路博阳最心疼。但是路博阳知道，警犬和他一样，也是一名战士，必须要不惜代价，刻苦训练，打击犯罪，守护安宁。
来源：哈尔滨市公安局（文：公宣）、925记者小孔
路博阳，人称“龙警训犬王”。2012年参加公安工作，现任哈尔滨市公安局刑事技术支队警犬队副队长。他曾训练出考本、无敌、尼莫3头公安部功勋犬，并指导协助战友训出10头公安部功勋犬。他训练的警犬，曾以绝对优势获得第五届全国警犬大赛室内搜捕项目冠军。2022年5月荣获“全国优秀人民警察”，2014年以来多次被评为公安部沈阳片区警犬破案能手，所带警犬被公安部三次评为功勋犬，2019年荣获“个人二等功”，2018年全国第五届警犬技术比武室内搜捕个人单项第一名，近日当选2022“最美基层民警”。
人“忠”犬“诚”，千锤无悔
骨子里不服输的倔强
清晨6点，哈尔滨市道里区薛城路，警犬基地。在这个远离城市喧嚣的城乡接合部，一人一犬正在紧张训练，“坐”、“卧”、“立”、“搜”、快跑、跳圈、跳跃障碍……此时，他们已经训练了一个多小时，早已大汗淋漓。清晨到黄昏，酷暑到严寒，这是他们的常态，也是他们的坚守。
他叫路博阳，35岁，全国优秀人民警察。2012年毕业于中国刑警学院警犬技术系，此后在基地埋头训犬，一干就是10年。因为路博阳是基地的负责人，训犬又是最棒的，所以战友们公认他是龙警训犬王。作为战斗员，路博阳亲手训练的考本、无敌、尼莫三头警犬都是公安部功勋犬；作为指挥员，他带领全队训练出功勋犬总计10头。训犬工作的艰苦与特殊挑战令很多人望而却步，但路博阳对于警犬专业却有着无限热爱，在汗水、伤痛与疑难任务考验中，他与无言战友共同见证了绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠的信仰力量。
路博阳和他现在训练的警犬“考本”结缘在2015年。那时候，考本只有6个月大，刚刚断奶。好犬如烈马，让路博阳的手臂疼了好几天的一排大牙印，就是考本送给他的见面礼。警犬的启蒙训练对于警犬的潜能开发至关重要，为此，路博阳一连几个月24小时忙着对幼犬的熟悉、照顾和启蒙训练。那段日子，也是路博阳本科自考考试的日子，时间上发生了冲突，路博阳毅然选择了放弃当年的考试——这也是考本名字的由来。为了把考本训练好，路博阳可是下足了功夫，清理卫生环境，合理搭配饮食，训练上拜访名师，路博阳是件件努力，事事用心。光是路博阳求教过的中外名师就有十几位。
路博阳的心中笃定一个理念，那就是光阴不负汗水。一次不行就十次，十次不行就一百次，只要功夫深，就没有做不成的事。路博阳不服输的性格潜移默化地感染着考本。人能拼，犬也拼，人犬合一，一拼到底。千锤虽辛苦，百炼终成钢。2018年，路博阳带着考本，参加他们的首次比赛，五年一度的全国警犬技术比赛。在100多对警界精英的激烈角逐中，路博阳和考本展露锋芒，脱颖而出，以超过第二名四倍速度的绝对优势夺魁折桂，一举收获了室内搜捕项目冠军。
路博阳的警犬“战友”不仅有考本，还有他亲手训练的搜捕犬无敌、血迹物证犬尼莫，它们都是公安部功勋犬，在他的带动下，全队已经训练出功勋犬10头。山林搜捕一度是全国搜捕警犬训练的弱项。2015年10月至2016年3月，路博阳和其他地区的9名警犬训导员，参加公安部全国山林地搜捕研究班，先后在北京怀柔和沈阳苏家屯进行研讨，目的是为全国更加有效地开展此类训练提供理论指导。路博阳在研讨期间，撰写论文《犬的猎捕动力与防御动力及转换时机的把握》，被《中国工作犬》杂志刊发。路博阳还在全国首创研发出了警犬多功能气味搜索训练箱，现已无偿向全国警犬技术行业提供技术支援。路博阳也入选了全国警犬技术人才库，成为了公安部搜捕犬特聘教官，公安部刑事、技术青年人才，黑龙江省青年岗位能手、黑龙江省组织部“百佳工匠”称号。
冲锋无畏，多跑一次
细搜一点，就会找到线索
比赛只能检验训练成果，实战才是真正的舞台。多年来，在执行追踪罪犯、鉴别物证、搜索、押解看守、巡逻防爆、警卫等警务任务中，路博阳和他训练的功勋犬密切协作，屡屡发挥出关键作用。战场上的路博阳有一股狠劲儿、一股犟劲儿和一股专劲儿，他坚信，只要他和警犬多跑一次，细搜一点，就会找到线索。
2018年一起杀人灭门案中，路博阳带队追踪17公里，三头追踪犬接力追踪，连续两天两宿高强度作战，终于将嫌疑人逃跑路线锁定；2014年一起纵火案中，路博阳利用硬地面追踪，从外围提取的足迹气味开始追踪连续一个多小时，追踪距离长达三公里，直至追到一可疑人员家中，认定了犯罪嫌疑人张某，为村民直接挽回20多万元经济损失；“2014年一起室内杀人抛尸案”中，路博阳带犬室内搜索，不足二十平方米的地方，搜索了几百次，最终，在一处拐角缝隙找到了一小块残留的血迹，经过比对直接认定了杀人第一现场。2020年一起强奸幼女案中，嫌疑人坐公交逃离现场，也是路博阳带的警犬，在作案现场获得嗅源，为快速侦破案件指明了追踪方向。
十年来，路博阳带犬共计参加安检警卫和大型活动保卫任务4000多场次，利用警犬提供破案线索80多条，成功破案45起。被评为全国优秀人民警察，公安部警犬破案能手，黑龙江省公安机关首届“杰出青年卫士”，荣立个人二等功1次。
甘为训犬献青春
唯有热爱方能坚持和成就
路博阳与犬结缘还是从童年开始。那时候，外公养了一头不知道是什么品种的犬，后来外公去世，那头犬不吃不喝最终饿死在门前。忠犬可以为主人殉葬，这让懵懂的路博阳非常震撼，也是从那时候起，他也深深地喜欢上了这种忠诚的动物。于是，对警察职业充满热爱之情的路博阳考上中国刑警学院时，毫不犹豫地选择了警犬专业。
选择容易坚守难。路博阳说，训练警犬工作，三年入行，五年懂行，十年才算出名堂，他无论遇到困难还是面对诱惑都没有过转行的念头，凭借着一腔对于警犬事业的热血，一心扑在业务训练和使用上，研究各种先进的训练方法，带领同志们埋头苦练，一人最多的时候就带了6头犬，分别训练搜爆、追踪、血迹、搜捕。训练警犬是个技术活，也是个危险活。训犬必须要激发警犬的兴奋度甚至是迅猛程度，这对训犬员来说，非常危险，像扑咬科目训练，训导员被咬伤是再平常不过的事了。路博阳在省公安厅担任黑龙江首届护卫犬训练班教官时，在一次扑咬训练中，有头攻击性强、脾气凶悍的犬在训练中误伤到了他，幸亏路博阳反应及时，用手顶住了犬的鼻子，虽然未被咬到脖子，但是左手大拇指骨头被咬碎了。至今，他被犬咬伤八处。每当谈及此事他都笑称伤疤是“战士的勋章”。
唯有热爱，方能坚持和成就。训练警犬，脏、累、险、苦是常态，孤独也是常态，常年累月跟这些无言战友在一起，他身上有一股永远也洗不掉的“狗味”，别人可能会嫌弃，但是路博阳却跟队员们常讲，要是哪天谁的身上没了这个味，他也就不再是一名合格的警犬训导员了。因为这是这个职业的味道和光荣的味道。
路博阳刚刚接回幼犬考本的时候，他的爱人刚刚怀孕，路博阳为了照顾考本，不得不忽视了对爱人的照顾。直到临产都没能见上几面。于是妻子给女儿取名允来，意思就是对丈夫一次次允诺归来却每每食言的无奈。但是远远比口头抱怨更多的，却是行动上的默默支持。女儿来来开口会说的前几句话就是奶声奶气的“爸爸、妈妈、考本哥”……
警犬无言，忠诚无声。其实，警犬无法理解工作的意义，只知道这样做，训导员会很高兴，于是警犬就会拼命的照做，这就是警犬对训导员的服从和忠诚。
其实，路博阳最体恤警犬，警犬挨累受伤，路博阳最心疼。但是路博阳知道，警犬和他一样，也是一名战士，必须要不惜代价，刻苦训练，打击犯罪，守护安宁。
来源：哈尔滨市公安局（文：公宣）、925记者小孔
大满贯
吐血的野兽/第六话
一彩：唔。的确很感谢巽前辈能送便当来慰问我们啦，但是总觉得还要麻烦比我们年长的大家，有些过意不去啊。
巽：没关系的。【古式体育祭】是ES四大事务所的对抗战。大家在背后支持着、应援着站在战场上的运动员们，这才是各个事务所的国策。
蓝良：什么国策啦。事务所又不是什么国。
巽：只是我没想到有什么其他好的说明方法。如果形容成大义一类的，又有点太腥风血雨了。
蓝良：也就是说，包括毕业了的人还有其他学校的人，大家都一起来推动【古式体育祭】的气氛对吧。
真像总动员一样……。真讨厌啊，这么一来我们要是输了，不就成了作为大将的我的责任了么？
巽：赢了是大家一起赢，输也是大家一起输喔，蓝良。……嗯？
真：你好～大将，可以稍微找你有点事么？
蓝良：诶、啊，大将？是说我么？
真：还有谁嘛。
抱歉，打扰你们内部讨论了。我想找你谈个事。
蓝良：谈、谈个事？什么事呢？如果是我知道的还行！？
真：不用这么惶恐也可以啦～虽然我这么说，对于你来说还是很难做到吧。毕竟我们这些人好像把那些新生们吓得不轻。
他们说什么，你们可是梦之咲里第一次制霸那个「SS」的「Trickstar」啊！之类的话♪
虽然我们在那之前不久，还是无名的吊车尾呢。
蓝良：确实，从粉丝角度来看，「Trickstar」给人的印象就是一下子窜到那么高的地方。
真：是啊。所以我们没有长久支持我们的粉丝。现在我们人气高，也大概就是多亏了「SS」一类的活动，只是泡沫膨胀吧。
我就在想——不能让现在的辉煌只持续一时，要永久持续下去才行。
啊，现在扯我们组合的话题也不太合适吧。
巽：哈哈。你是「Trickstar」的游木真吧，要不要也来一份便当呢。
真：哇，谢谢您。好厉害，看起来就好豪华啊。
巽：毕竟英智在上面花了钱呢，用了很多既健康又美味的高级食材哦。
真：有有钱人作为伙伴真是能获得好多恩惠啊……。诶嘿嘿，我开动啦♪
唔咕唔咕♪
蓝良：（总、总感觉「Trickstar」的游木真前辈，意外地是个很亲切的人啊。）
（不如说他没有让人一震的气场么。总感觉下了舞台，她就和我们一样，都是普通人。）
（不、不不，不要被骗了。他怎么可能和我一样，大家都是那么厉害的偶像才对。）
真：……？话说起来，说到要谈的事情。
蓝良：啊，好的。是什么呢？是我们搞砸了什么吗……？
真：不是啦，不如说正相反。感觉我们之前太自顾自行动了，现在大家都在反省呢。
或者说，我们理所当然地被「流星队」的人说了一顿呢。
说什么「明明“STAR PRO组”的大将是白鸟，你们却不听他指挥擅自行动，这可不好！」的。
蓝良：诶？不不，你们自己想怎么动就怎么动，没事的！
不如说让我指示前辈们才不胜惶恐呢！
本来我判断事物很慢也是事实，让大家等着我的指示不是给大家造成困扰了么？
真：啊哈哈。我就知道你会这么说。我们队也是，我们也时不时对容易暴走的明星和冰鹰发牢骚——
但要是让我马上接手成为「Trickstar」的队长，那我肯定也会陷入深深困扰嘛。一般正因为立场轻松，才有这个心情去抱怨吧。
蓝良：你、你了解我的想法么。好开心啊。所以我才很感激，那个「流星队」的人们都能为了我训斥人，感觉反而给他们添了很多麻烦。
我、我现在这样就好。现在就在，呃、一个比较轻松的立场，就这样挺好的。
我不会有任何想要作为队长发号施令的想法。这种事情还是、怎么说呢，交给更有能力的人来做就好。
真：原来如此原来如此。嗯，我知道你怎么想的了。
蓝良：哈啊……。那、那就好。
真：但是啊。可能你看着“STAR PRO组”一团和气吧，但其实在我们眼里，意外地会有很多不协调的地方呢。
虽然这事情主要是我们的原因啦。「Trickstar」和「fine」可以称得上是宿敌，而且和「流星队」的校内组也相处不好，去年【七夕祭】就能看出这一点。
现在还好，那时候起了差点让队伍分崩离析的冲突呢。
所以抱歉啦。我希望趁着现在，能更加展示你作为大将的存在感。
即使再有争执，最后由你一锤定音，大家就都能接受——
或者说，大家遵从着你的指示，从而团结一致。也不是希望你去展现你太多个人魅力啊领导力啊什么的。
只是想营造一种氛围，让大家最后都听大将的指示。
最终还是为了胜利。也是为了不想让人生中不多得的体育祭，留下无悔的回忆。
蓝良：诶、诶，呃？你突然这么说我也会困扰的啦？
真：嗯，我明白这很困难。所以我才一直为你想着作战计划。
蓝良：作战计划……？
真：是的。虽然是有些卑鄙的，属于弱者的战术——我在考虑一个小把戏，能让大家为了你而得以团结哦。
蓝良：………？
吐血的野兽/第六话
一彩：唔。的确很感谢巽前辈能送便当来慰问我们啦，但是总觉得还要麻烦比我们年长的大家，有些过意不去啊。
巽：没关系的。【古式体育祭】是ES四大事务所的对抗战。大家在背后支持着、应援着站在战场上的运动员们，这才是各个事务所的国策。
蓝良：什么国策啦。事务所又不是什么国。
巽：只是我没想到有什么其他好的说明方法。如果形容成大义一类的，又有点太腥风血雨了。
蓝良：也就是说，包括毕业了的人还有其他学校的人，大家都一起来推动【古式体育祭】的气氛对吧。
真像总动员一样……。真讨厌啊，这么一来我们要是输了，不就成了作为大将的我的责任了么？
巽：赢了是大家一起赢，输也是大家一起输喔，蓝良。……嗯？
真：你好～大将，可以稍微找你有点事么？
蓝良：诶、啊，大将？是说我么？
真：还有谁嘛。
抱歉，打扰你们内部讨论了。我想找你谈个事。
蓝良：谈、谈个事？什么事呢？如果是我知道的还行！？
真：不用这么惶恐也可以啦～虽然我这么说，对于你来说还是很难做到吧。毕竟我们这些人好像把那些新生们吓得不轻。
他们说什么，你们可是梦之咲里第一次制霸那个「SS」的「Trickstar」啊！之类的话♪
虽然我们在那之前不久，还是无名的吊车尾呢。
蓝良：确实，从粉丝角度来看，「Trickstar」给人的印象就是一下子窜到那么高的地方。
真：是啊。所以我们没有长久支持我们的粉丝。现在我们人气高，也大概就是多亏了「SS」一类的活动，只是泡沫膨胀吧。
我就在想——不能让现在的辉煌只持续一时，要永久持续下去才行。
啊，现在扯我们组合的话题也不太合适吧。
巽：哈哈。你是「Trickstar」的游木真吧，要不要也来一份便当呢。
真：哇，谢谢您。好厉害，看起来就好豪华啊。
巽：毕竟英智在上面花了钱呢，用了很多既健康又美味的高级食材哦。
真：有有钱人作为伙伴真是能获得好多恩惠啊……。诶嘿嘿，我开动啦♪
唔咕唔咕♪
蓝良：（总、总感觉「Trickstar」的游木真前辈，意外地是个很亲切的人啊。）
（不如说他没有让人一震的气场么。总感觉下了舞台，她就和我们一样，都是普通人。）
（不、不不，不要被骗了。他怎么可能和我一样，大家都是那么厉害的偶像才对。）
真：……？话说起来，说到要谈的事情。
蓝良：啊，好的。是什么呢？是我们搞砸了什么吗……？
真：不是啦，不如说正相反。感觉我们之前太自顾自行动了，现在大家都在反省呢。
或者说，我们理所当然地被「流星队」的人说了一顿呢。
说什么「明明“STAR PRO组”的大将是白鸟，你们却不听他指挥擅自行动，这可不好！」的。
蓝良：诶？不不，你们自己想怎么动就怎么动，没事的！
不如说让我指示前辈们才不胜惶恐呢！
本来我判断事物很慢也是事实，让大家等着我的指示不是给大家造成困扰了么？
真：啊哈哈。我就知道你会这么说。我们队也是，我们也时不时对容易暴走的明星和冰鹰发牢骚——
但要是让我马上接手成为「Trickstar」的队长，那我肯定也会陷入深深困扰嘛。一般正因为立场轻松，才有这个心情去抱怨吧。
蓝良：你、你了解我的想法么。好开心啊。所以我才很感激，那个「流星队」的人们都能为了我训斥人，感觉反而给他们添了很多麻烦。
我、我现在这样就好。现在就在，呃、一个比较轻松的立场，就这样挺好的。
我不会有任何想要作为队长发号施令的想法。这种事情还是、怎么说呢，交给更有能力的人来做就好。
真：原来如此原来如此。嗯，我知道你怎么想的了。
蓝良：哈啊……。那、那就好。
真：但是啊。可能你看着“STAR PRO组”一团和气吧，但其实在我们眼里，意外地会有很多不协调的地方呢。
虽然这事情主要是我们的原因啦。「Trickstar」和「fine」可以称得上是宿敌，而且和「流星队」的校内组也相处不好，去年【七夕祭】就能看出这一点。
现在还好，那时候起了差点让队伍分崩离析的冲突呢。
所以抱歉啦。我希望趁着现在，能更加展示你作为大将的存在感。
即使再有争执，最后由你一锤定音，大家就都能接受——
或者说，大家遵从着你的指示，从而团结一致。也不是希望你去展现你太多个人魅力啊领导力啊什么的。
只是想营造一种氛围，让大家最后都听大将的指示。
最终还是为了胜利。也是为了不想让人生中不多得的体育祭，留下无悔的回忆。
蓝良：诶、诶，呃？你突然这么说我也会困扰的啦？
真：嗯，我明白这很困难。所以我才一直为你想着作战计划。
蓝良：作战计划……？
真：是的。虽然是有些卑鄙的，属于弱者的战术——我在考虑一个小把戏，能让大家为了你而得以团结哦。
蓝良：………？
菩萨戒失戒因缘与忏悔法
声闻戒
【一】失戒因缘:
《萨婆多毗尼毗婆沙》:后有百万千万阿罗汉。入于涅槃。先于此阿罗汉上所得戒。始终成就不。以罗汉泥洹故。此戒亦失也。
《优婆塞戒经》：是十业道有共戒行不共戒行。舍戒有六。一者断善根时。二者得二根时。三者舍寿命时。四者受恶戒时。五者舍戒时。六者舍欲界身时。或复说言。佛法灭时便失戒者。是义不然。何以故。受已不失。未受不得。
声闻戒若证涅槃果位、或断善根、或得二根（男生出女根、女生出男根）、或命终（因声闻戒是尽形寿受，故命终即失戒）、或受恶戒、或自舍戒、或舍欲界生于欲界之外。
【二】自舍戒法
《萨婆多毗尼毗婆沙》云:若欲舍时。若言我是沙弥非比丘。即失具戒。二种戒在。五戒十戒。若言我是优婆塞非沙弥。即失十戒。五戒在。若言。在家出家一切尽舍。我是三归优婆塞。三种一时尽失。不失三归。若次第得三种戒。舍法次第。如一时得戒中说。若先受优婆塞五戒。后出家受十戒。舍五戒不。答曰。不舍。但失名失次第。不失戒也。失优婆塞名。得沙弥名。失白衣次第。得出家次第。若沙弥受具足戒时。失十戒五戒不。答曰。不失。但失名失次第。不失戒也。失沙弥名。得比丘名。失沙弥次第。得比丘次第。
《萨婆多毗尼毗婆沙》云:若受斋已欲舍斋者。不必要从五众而舍斋也。若欲食时趣语一人。斋即舍。
《萨婆多毗尼毗婆沙》云:若舍具戒。当言我舍具戒。我是沙弥。若舍出家戒者。当言我舍出家戒。是优婆塞。若舍五戒者。当言归依优婆塞。如是则成舍戒。亦无过咎。又言。若已著白衣被服。有人问言。汝何故尔。答曰。我罢道。我作白衣。亦名舍戒。若舍戒时。都无出家人。若得白衣。不问佛弟子非佛弟子。但使言音相闻。解人情去就。亦得舍戒。舍戒一说便舍。不须三说。
声闻戒（五戒、八戒、沙弥戒、具足戒）自舍戒只需向能听懂的人无论出家在家，自说舍五戒、八戒、沙弥戒、具足戒即成舍戒。
【三】舍戒容易而受戒难:
《萨婆多毗尼毗婆沙》云:问曰。受戒时须三师七僧。舍戒何故一人便舍。答曰。求增上法故。则须多缘多力。舍戒如从高坠下。故不须多也。又云。不欲生前人恼恶心故。若须多缘者。前人当言。佛多缘多恼。受戒时可须多人。舍戒何须多也。又云。受戒如得财宝。舍戒如失财宝。如入海采宝。无数方便然后得之。及其失时。盗贼水火须臾散灭。舍戒亦尔也。舍三宝所以成舍戒者。以受戒时归向三宝得戒故。舍和上阿耆利成舍戒者。以因和上阿耆利得戒故。舍比丘乃至优婆夷。乃至不复与汝共作同学。成舍戒者。以本同归向一味一道。今若舍之。则佛法义断。以是背佛法故。戒则去也
所以众生一旦受戒，一定要珍惜自己得戒的福德因缘，发坚固心受持不毁。
菩萨戒
【一】失戒因缘
《菩萨地持经》：有二因缘。失菩萨律仪戒。一者舍无上菩提愿。二者起增上烦恼犯无有舍身受身。失菩萨戒。乃至十方在所受生。亦复不失。若菩萨不舍大愿。非上烦恼犯。舍身受身。虽不忆念。从善知识。数数更受犹是本戒。不名新得。
《菩萨地持经》讲有两种因缘失菩萨戒:一是退失无上菩提心（自利、利他、上求佛道、下化众生的心）、二是以上品烦恼犯菩萨根本重罪。
《菩萨璎珞本业经》:十重有犯无悔。得使重受戒。
《璎珞》犯十重失戒，需重受
《优婆塞五戒威仪经》犯有三种有软中上。若软中心犯。是不名失。若是增上心犯。是名为失。何者是上。若犯上四数数乐犯。心无惭耻不自悔责。是名上犯。菩萨虽犯于上四事不即永失。如比丘犯四即为永弃。菩萨不尔。何以故。比丘犯四更无受路。菩萨虽犯脱可更受。是故不同。略有二事失菩萨戒。一舍菩提愿。二增上恶心。除是二事。若舍此身戒终不失。从是以后生生之处常有此戒。若不忆念更遇善友。而更受者不名新得。如是菩萨戒者应当识知犯不犯事轻重之相。软中上异。
《威仪经》讲亦有二种失戒:增上烦恼犯重需重受！舍菩提心、得增上恶心失戒
《菩萨戒本》菩萨于四他胜处法。随犯一种况犯一切。不复堪能于现法中增长摄受。菩萨广大菩提资粮。不复堪能于现法中意乐清净。是即名为相似菩萨非真菩萨。菩萨若用软中品缠。毁犯四种他胜处法不舍菩萨净戒律仪。上品缠犯即名为舍。若诸菩萨毁犯四种他胜处法。数数现行。都无惭愧。深生爱乐。见是功德。当知说名上品缠犯。非诸菩萨。暂一现行他胜处法。便舍菩萨净戒律仪。如诸苾刍犯他胜法。即便弃舍别解脱戒若诸菩萨。由此毁犯弃舍菩萨净戒律仪。于现法中堪任更受非不堪任。如苾刍住别解脱戒犯他胜法。于现法中不任更受。如是菩萨安住菩萨净戒律仪。于有违犯及无违犯。是染非染软中上品。应当了知。
《菩萨戒本》上品烦恼犯重罪失戒，需重受！
《瑜伽戒品·羯磨文》略由二缘。舍诸菩萨净戒律仪。一者弃舍无上正等菩提大愿。二者现行上品缠犯他胜处法。
若诸菩萨。虽复转身遍十方界。在在生处不舍菩萨净戒律仪。由是菩萨不舍无上菩提大愿。亦不现行上品缠犯他胜处法。
若诸菩萨转受余生。忘失本念值遇善友。为欲觉悟菩萨戒念。虽数重受而非新受。亦不新得。
《瑜伽戒品·羯磨文》亦二种失戒，舍菩提心、上品烦恼犯重罪失。
《菩萨善戒经》菩萨心有三种下中上。若后四重下中心犯不名为犯。若以上心恶心犯者是名为犯。上者所谓乐作如是四事。心无惭愧不知忏悔。不见犯罪赞破戒者。是名上恶心犯。菩萨虽犯如是四重。终不失于菩萨戒也。如比丘犯四重失波罗提木叉戒。菩萨若犯比丘四重。亦失波罗提木叉戒。污菩萨戒。污者现在不能庄严菩提。不得无量福德三昧。是名为污。有二因缘失菩萨戒。一者退菩提心。二者得上恶心。离是二缘乃至他世地狱畜生饿鬼之中。终不失于菩萨戒也。菩萨戒者。不同波罗提木叉戒。菩萨若于后世更受菩萨戒时不名新得。名为开示莹净。
《善戒经》舍菩提心、得上恶心失。
《菩萨地持经》：有二因缘。失菩萨律仪戒。一者舍无上菩提愿。二者起增上烦恼犯无有舍身受身。失菩萨戒。乃至十方在所受生。亦复不失。若菩萨不舍大愿。非上烦恼犯。舍身受身。虽不忆念。从善知识。数数更受犹是本戒。不名新得。
《地持经》舍菩提心、增上烦恼犯重失戒
《梵网》犯十重可忏悔灭罪后重受
声闻戒犯根本重罪不可重受！
菩萨戒是尽未来际受，若无失戒因缘，生生世世于一切处受生直至成佛亦不失戒！
【二】菩萨戒的舍戒法
《菩萨璎珞本业经》：菩萨戒有受法而无舍法。
菩萨戒有受无舍，所以有的人说菩萨戒不想持了，或者感觉受持不了就去舍掉。声闻戒有受有舍，菩萨戒有受无舍。
【三】忏悔法
《梵网经》云：若有犯十戒者应教忏悔。在佛菩萨形像前。日夜六时诵十重四十八轻戒。若到礼三世千佛得见好相。若一七日二三七日乃至一年要见好相。好相者。佛来摩顶见光见华种种异相。便得灭罪。若无好相虽忏无益。是人现身亦不得戒。而得增受戒。若犯四十八轻戒者。对首忏罪灭。
《梵网》犯十重需日夜六时诵戒礼三世千佛见好相得灭罪，轻戒作对首（对首的意思是指:向众生发露忏悔，这个众生的要求各经典里要求不一）
《菩萨璎珞本业经》云：十重有犯无悔。得使重受戒。八万威仪戒尽名轻。有犯得使悔过对首悔灭。
《璎珞》犯十重不可忏悔，需重受；犯轻戒可以作对首忏悔
《菩萨地持经》云：若有所犯。即如法忏悔此一切菩萨犯当知突吉罗摄。当向大小乘人能解语。能受悔者如法忏悔。若菩萨以增上烦恼犯波罗夷处法者。失律仪戒。应当更受。若中烦恼犯波罗夷处法者。当向三人若过三人。长跪合掌作突吉罗忏悔。称先所犯罪名。作是说言。大德忆念。我某甲。舍菩萨毗尼。如前所说事。犯突吉罗罪。余如比丘突吉罗忏悔法说。若下烦恼犯波罗夷处法及余所犯。向一人忏悔。若无如法人。当起清净心念言。我终不重犯此罪。于未来世中常摄持律仪戒。若能如是所犯即除。
《地持经》犯重需重受，犯轻戒作对首忏（对大、小乘能听懂的人忏悔）。
《瑜伽师地论》:设有违犯即应如法疾疾悔除令得还净。又此菩萨一切违犯。当知皆是恶作所摄。应向有力于语表义能觉能受小乘大乘补特伽罗。发露悔灭。若诸菩萨以上品缠违犯。如上他胜处法失戒律仪。应当更受。若中品缠违犯。如上他胜处法应对于三补特伽罗。或过是数。应如发露除恶作法。先当称述所犯事名。应作是说。长老专志。或言大德。我如是名违越菩萨毗奈耶法。如所称事犯恶作罪。余如苾刍发露悔灭恶作罪法。应如是说。若下品缠违犯。如上他胜处法及余违犯。应对于一补特伽罗发露。悔法当知如前。若无随顺补特伽罗可对发露悔除所犯。尔时菩萨以净意乐起自誓心。我当决定防护当来终不重犯。如是于犯还出还净。
《瑜伽》犯重失戒需重受，犯轻作对首忏（向有力于语表义、能觉、能受、小乘、大乘众生忏悔）
（补特伽罗为梵语 pudgala的音译，意译为数取趣、人、众生，指轮回转生的主体而言。数取趣，意为数度往返五趣轮回者。乃外道十六知见之一。即“我”的异名。佛教主张无我说，故不承认有生死主体的真实补特伽罗（胜义之补特伽罗），但为解说方便起见，而将人假名为补特伽罗（世俗的补特伽罗）。）
《菩萨戒本》:如是菩萨一切违犯。当知皆是恶作所摄。应向有力于语表义能觉能受小乘大乘补特伽罗。发露悔灭。若诸菩萨。以上品缠违犯如上他胜处法。失戒律仪。应当更受。若中品缠违犯如上他胜处法。应对于三补特伽罗。或过是数。应如发露除恶作法。先当称述所犯事名。应作是说。长老专志。或言大德。我如是名。违越菩萨毗奈耶法。如所称事犯恶作罪。余如苾刍发露悔灭恶作罪法。应如是说。若下品缠违犯如上他胜处法。及余违犯。应对于一补特伽罗发露悔法。当知如前。若无随顺补特伽罗。可对发露悔除所犯。尔时菩萨以净意乐起自誓心。我当决定防护当来终不重犯。如是于犯还出还净。
《菩萨戒本》犯重失戒需重受，犯轻作对首忏（向有力于语表义、能觉、能受、小乘、大乘众生忏悔）
《菩萨戒本》:如是菩萨一切违犯。当知皆是恶作所摄。应向有力于语表义能觉能受小乘大乘补特伽罗。发露悔灭。若诸菩萨。以上品缠违犯如上他胜处法。失戒律仪。应当更受。若中品缠违犯如上他胜处法。应对于三补特伽罗。或过是数。应如发露除恶作法。先当称述所犯事名。应作是说。长老专志。或言大德。我如是名。违越菩萨毗奈耶法。如所称事犯恶作罪。余如苾刍发露悔灭恶作罪法。应如是说。若下品缠违犯如上他胜处法。及余违犯。应对于一补特伽罗发露悔法。当知如前。若无随顺补特伽罗。可对发露悔除所犯。尔时菩萨以净意乐起自誓心。我当决定防护当来终不重犯。如是于犯还出还净。
《菩萨戒本》犯重失戒需重受，犯轻作对首忏（向有力于语表义、能觉、能受、小乘、大乘众生忏悔）
《佛说决定毗尼经》：又舍利弗。若有菩萨犯于初戒。于十众前以正直心殷重忏悔。故犯戒者于五众前。以正直心殷重忏悔。手捉女人眼见恶心。或一人或二人前。以正直心殷重忏悔。
声闻戒
【一】失戒因缘:
《萨婆多毗尼毗婆沙》:后有百万千万阿罗汉。入于涅槃。先于此阿罗汉上所得戒。始终成就不。以罗汉泥洹故。此戒亦失也。
《优婆塞戒经》：是十业道有共戒行不共戒行。舍戒有六。一者断善根时。二者得二根时。三者舍寿命时。四者受恶戒时。五者舍戒时。六者舍欲界身时。或复说言。佛法灭时便失戒者。是义不然。何以故。受已不失。未受不得。
声闻戒若证涅槃果位、或断善根、或得二根（男生出女根、女生出男根）、或命终（因声闻戒是尽形寿受，故命终即失戒）、或受恶戒、或自舍戒、或舍欲界生于欲界之外。
【二】自舍戒法
《萨婆多毗尼毗婆沙》云:若欲舍时。若言我是沙弥非比丘。即失具戒。二种戒在。五戒十戒。若言我是优婆塞非沙弥。即失十戒。五戒在。若言。在家出家一切尽舍。我是三归优婆塞。三种一时尽失。不失三归。若次第得三种戒。舍法次第。如一时得戒中说。若先受优婆塞五戒。后出家受十戒。舍五戒不。答曰。不舍。但失名失次第。不失戒也。失优婆塞名。得沙弥名。失白衣次第。得出家次第。若沙弥受具足戒时。失十戒五戒不。答曰。不失。但失名失次第。不失戒也。失沙弥名。得比丘名。失沙弥次第。得比丘次第。
《萨婆多毗尼毗婆沙》云:若受斋已欲舍斋者。不必要从五众而舍斋也。若欲食时趣语一人。斋即舍。
《萨婆多毗尼毗婆沙》云:若舍具戒。当言我舍具戒。我是沙弥。若舍出家戒者。当言我舍出家戒。是优婆塞。若舍五戒者。当言归依优婆塞。如是则成舍戒。亦无过咎。又言。若已著白衣被服。有人问言。汝何故尔。答曰。我罢道。我作白衣。亦名舍戒。若舍戒时。都无出家人。若得白衣。不问佛弟子非佛弟子。但使言音相闻。解人情去就。亦得舍戒。舍戒一说便舍。不须三说。
声闻戒（五戒、八戒、沙弥戒、具足戒）自舍戒只需向能听懂的人无论出家在家，自说舍五戒、八戒、沙弥戒、具足戒即成舍戒。
【三】舍戒容易而受戒难:
《萨婆多毗尼毗婆沙》云:问曰。受戒时须三师七僧。舍戒何故一人便舍。答曰。求增上法故。则须多缘多力。舍戒如从高坠下。故不须多也。又云。不欲生前人恼恶心故。若须多缘者。前人当言。佛多缘多恼。受戒时可须多人。舍戒何须多也。又云。受戒如得财宝。舍戒如失财宝。如入海采宝。无数方便然后得之。及其失时。盗贼水火须臾散灭。舍戒亦尔也。舍三宝所以成舍戒者。以受戒时归向三宝得戒故。舍和上阿耆利成舍戒者。以因和上阿耆利得戒故。舍比丘乃至优婆夷。乃至不复与汝共作同学。成舍戒者。以本同归向一味一道。今若舍之。则佛法义断。以是背佛法故。戒则去也
所以众生一旦受戒，一定要珍惜自己得戒的福德因缘，发坚固心受持不毁。
菩萨戒
【一】失戒因缘
《菩萨地持经》：有二因缘。失菩萨律仪戒。一者舍无上菩提愿。二者起增上烦恼犯无有舍身受身。失菩萨戒。乃至十方在所受生。亦复不失。若菩萨不舍大愿。非上烦恼犯。舍身受身。虽不忆念。从善知识。数数更受犹是本戒。不名新得。
《菩萨地持经》讲有两种因缘失菩萨戒:一是退失无上菩提心（自利、利他、上求佛道、下化众生的心）、二是以上品烦恼犯菩萨根本重罪。
《菩萨璎珞本业经》:十重有犯无悔。得使重受戒。
《璎珞》犯十重失戒，需重受
《优婆塞五戒威仪经》犯有三种有软中上。若软中心犯。是不名失。若是增上心犯。是名为失。何者是上。若犯上四数数乐犯。心无惭耻不自悔责。是名上犯。菩萨虽犯于上四事不即永失。如比丘犯四即为永弃。菩萨不尔。何以故。比丘犯四更无受路。菩萨虽犯脱可更受。是故不同。略有二事失菩萨戒。一舍菩提愿。二增上恶心。除是二事。若舍此身戒终不失。从是以后生生之处常有此戒。若不忆念更遇善友。而更受者不名新得。如是菩萨戒者应当识知犯不犯事轻重之相。软中上异。
《威仪经》讲亦有二种失戒:增上烦恼犯重需重受！舍菩提心、得增上恶心失戒
《菩萨戒本》菩萨于四他胜处法。随犯一种况犯一切。不复堪能于现法中增长摄受。菩萨广大菩提资粮。不复堪能于现法中意乐清净。是即名为相似菩萨非真菩萨。菩萨若用软中品缠。毁犯四种他胜处法不舍菩萨净戒律仪。上品缠犯即名为舍。若诸菩萨毁犯四种他胜处法。数数现行。都无惭愧。深生爱乐。见是功德。当知说名上品缠犯。非诸菩萨。暂一现行他胜处法。便舍菩萨净戒律仪。如诸苾刍犯他胜法。即便弃舍别解脱戒若诸菩萨。由此毁犯弃舍菩萨净戒律仪。于现法中堪任更受非不堪任。如苾刍住别解脱戒犯他胜法。于现法中不任更受。如是菩萨安住菩萨净戒律仪。于有违犯及无违犯。是染非染软中上品。应当了知。
《菩萨戒本》上品烦恼犯重罪失戒，需重受！
《瑜伽戒品·羯磨文》略由二缘。舍诸菩萨净戒律仪。一者弃舍无上正等菩提大愿。二者现行上品缠犯他胜处法。
若诸菩萨。虽复转身遍十方界。在在生处不舍菩萨净戒律仪。由是菩萨不舍无上菩提大愿。亦不现行上品缠犯他胜处法。
若诸菩萨转受余生。忘失本念值遇善友。为欲觉悟菩萨戒念。虽数重受而非新受。亦不新得。
《瑜伽戒品·羯磨文》亦二种失戒，舍菩提心、上品烦恼犯重罪失。
《菩萨善戒经》菩萨心有三种下中上。若后四重下中心犯不名为犯。若以上心恶心犯者是名为犯。上者所谓乐作如是四事。心无惭愧不知忏悔。不见犯罪赞破戒者。是名上恶心犯。菩萨虽犯如是四重。终不失于菩萨戒也。如比丘犯四重失波罗提木叉戒。菩萨若犯比丘四重。亦失波罗提木叉戒。污菩萨戒。污者现在不能庄严菩提。不得无量福德三昧。是名为污。有二因缘失菩萨戒。一者退菩提心。二者得上恶心。离是二缘乃至他世地狱畜生饿鬼之中。终不失于菩萨戒也。菩萨戒者。不同波罗提木叉戒。菩萨若于后世更受菩萨戒时不名新得。名为开示莹净。
《善戒经》舍菩提心、得上恶心失。
《菩萨地持经》：有二因缘。失菩萨律仪戒。一者舍无上菩提愿。二者起增上烦恼犯无有舍身受身。失菩萨戒。乃至十方在所受生。亦复不失。若菩萨不舍大愿。非上烦恼犯。舍身受身。虽不忆念。从善知识。数数更受犹是本戒。不名新得。
《地持经》舍菩提心、增上烦恼犯重失戒
《梵网》犯十重可忏悔灭罪后重受
声闻戒犯根本重罪不可重受！
菩萨戒是尽未来际受，若无失戒因缘，生生世世于一切处受生直至成佛亦不失戒！
【二】菩萨戒的舍戒法
《菩萨璎珞本业经》：菩萨戒有受法而无舍法。
菩萨戒有受无舍，所以有的人说菩萨戒不想持了，或者感觉受持不了就去舍掉。声闻戒有受有舍，菩萨戒有受无舍。
【三】忏悔法
《梵网经》云：若有犯十戒者应教忏悔。在佛菩萨形像前。日夜六时诵十重四十八轻戒。若到礼三世千佛得见好相。若一七日二三七日乃至一年要见好相。好相者。佛来摩顶见光见华种种异相。便得灭罪。若无好相虽忏无益。是人现身亦不得戒。而得增受戒。若犯四十八轻戒者。对首忏罪灭。
《梵网》犯十重需日夜六时诵戒礼三世千佛见好相得灭罪，轻戒作对首（对首的意思是指:向众生发露忏悔，这个众生的要求各经典里要求不一）
《菩萨璎珞本业经》云：十重有犯无悔。得使重受戒。八万威仪戒尽名轻。有犯得使悔过对首悔灭。
《璎珞》犯十重不可忏悔，需重受；犯轻戒可以作对首忏悔
《菩萨地持经》云：若有所犯。即如法忏悔此一切菩萨犯当知突吉罗摄。当向大小乘人能解语。能受悔者如法忏悔。若菩萨以增上烦恼犯波罗夷处法者。失律仪戒。应当更受。若中烦恼犯波罗夷处法者。当向三人若过三人。长跪合掌作突吉罗忏悔。称先所犯罪名。作是说言。大德忆念。我某甲。舍菩萨毗尼。如前所说事。犯突吉罗罪。余如比丘突吉罗忏悔法说。若下烦恼犯波罗夷处法及余所犯。向一人忏悔。若无如法人。当起清净心念言。我终不重犯此罪。于未来世中常摄持律仪戒。若能如是所犯即除。
《地持经》犯重需重受，犯轻戒作对首忏（对大、小乘能听懂的人忏悔）。
《瑜伽师地论》:设有违犯即应如法疾疾悔除令得还净。又此菩萨一切违犯。当知皆是恶作所摄。应向有力于语表义能觉能受小乘大乘补特伽罗。发露悔灭。若诸菩萨以上品缠违犯。如上他胜处法失戒律仪。应当更受。若中品缠违犯。如上他胜处法应对于三补特伽罗。或过是数。应如发露除恶作法。先当称述所犯事名。应作是说。长老专志。或言大德。我如是名违越菩萨毗奈耶法。如所称事犯恶作罪。余如苾刍发露悔灭恶作罪法。应如是说。若下品缠违犯。如上他胜处法及余违犯。应对于一补特伽罗发露。悔法当知如前。若无随顺补特伽罗可对发露悔除所犯。尔时菩萨以净意乐起自誓心。我当决定防护当来终不重犯。如是于犯还出还净。
《瑜伽》犯重失戒需重受，犯轻作对首忏（向有力于语表义、能觉、能受、小乘、大乘众生忏悔）
（补特伽罗为梵语 pudgala的音译，意译为数取趣、人、众生，指轮回转生的主体而言。数取趣，意为数度往返五趣轮回者。乃外道十六知见之一。即“我”的异名。佛教主张无我说，故不承认有生死主体的真实补特伽罗（胜义之补特伽罗），但为解说方便起见，而将人假名为补特伽罗（世俗的补特伽罗）。）
《菩萨戒本》:如是菩萨一切违犯。当知皆是恶作所摄。应向有力于语表义能觉能受小乘大乘补特伽罗。发露悔灭。若诸菩萨。以上品缠违犯如上他胜处法。失戒律仪。应当更受。若中品缠违犯如上他胜处法。应对于三补特伽罗。或过是数。应如发露除恶作法。先当称述所犯事名。应作是说。长老专志。或言大德。我如是名。违越菩萨毗奈耶法。如所称事犯恶作罪。余如苾刍发露悔灭恶作罪法。应如是说。若下品缠违犯如上他胜处法。及余违犯。应对于一补特伽罗发露悔法。当知如前。若无随顺补特伽罗。可对发露悔除所犯。尔时菩萨以净意乐起自誓心。我当决定防护当来终不重犯。如是于犯还出还净。
《菩萨戒本》犯重失戒需重受，犯轻作对首忏（向有力于语表义、能觉、能受、小乘、大乘众生忏悔）
《菩萨戒本》:如是菩萨一切违犯。当知皆是恶作所摄。应向有力于语表义能觉能受小乘大乘补特伽罗。发露悔灭。若诸菩萨。以上品缠违犯如上他胜处法。失戒律仪。应当更受。若中品缠违犯如上他胜处法。应对于三补特伽罗。或过是数。应如发露除恶作法。先当称述所犯事名。应作是说。长老专志。或言大德。我如是名。违越菩萨毗奈耶法。如所称事犯恶作罪。余如苾刍发露悔灭恶作罪法。应如是说。若下品缠违犯如上他胜处法。及余违犯。应对于一补特伽罗发露悔法。当知如前。若无随顺补特伽罗。可对发露悔除所犯。尔时菩萨以净意乐起自誓心。我当决定防护当来终不重犯。如是于犯还出还净。
《菩萨戒本》犯重失戒需重受，犯轻作对首忏（向有力于语表义、能觉、能受、小乘、大乘众生忏悔）
《佛说决定毗尼经》：又舍利弗。若有菩萨犯于初戒。于十众前以正直心殷重忏悔。故犯戒者于五众前。以正直心殷重忏悔。手捉女人眼见恶心。或一人或二人前。以正直心殷重忏悔。
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