《心经》的“心”字如何理解？
“心”字有多种理解方式，常见有以下五种：1、草木心。2、肉团心。3、精要心。4、缘虑心。5、真如心。
草木心：比如我们说的草心、花心、树心等，属于无情之物，只有生长，毫无作用。
肉团心：属生理物质，比如属于五脏六腑的心脏，只有形质，没有知觉。
精要心：是一种取喻，如中心、心要等，取其含义，没有实质。
缘虑心：也就是我们现前见、闻、觉、知、对境攀缘，生起分别思虑的妄心。这种妄心，终日昏昏扰扰，随尘逐境，境现则有，境灭则无，起灭无常，离开色、声、香、味、触、法等六尘，此心本无，虚妄不实。正如大海水上的波浪，遇风则起，风静则灭，随风起灭，本无自体，不过大海水上偶然幻起的一种聚沫现象而已，我们说的妄心也是这样。
以上所说四种心，除借喻精要心的意义之外，其他都不是《心经》里心所包含的意义。《心经》中的心主要是指真如心，在各部佛经里面差不多都有说明它的所在，立名却不一样。名字虽然不一样，但是意义却是一样的。《涅槃经》谓之“常住佛性”，《楞严经》谓之“妙真如性”，《华严经》谓之“一真法界”，《心经》谓之“实相”，禅宗则呼之为“主人翁”或“正法眼藏”，诸如此类，不胜枚举。
现在单就真如心来讲：无妄曰真，不变名如。此真实常住不变之心，即吾人现前一念灵知之性体，圆明寂照，不生不灭，究竟清净，平等周遍，俱足一切功德智慧，没有什么生死烦恼，离诸迷情妄相，无诸尘劳垢染。非一切法，而能现一切法，非一切相，而不离一切相，世出世间一切诸法无不依之而建立。
然而，它究竟在哪里？像个什么？不在内，不在外，也不在中间，无来无去，无方无所，没有踪迹可寻，不是言语可指。净裸裸，赤洒洒，无形无相，无声无臭，非青黄赤白，非长短方圆，不可以大小名，也不可以有无称。若言其大，微尘不能入，若言其小，虚空不能容。若言其有，视而不见，听而不闻，若言其无，灵灵觉觉，应用周全。
所谓“内外中间一总无，境上施为浑大有”。见色闻声大用现前，穿衣吃饭承渠恩力。古人说“要见本来人，直下须亲荐，日用寻常中，不隔一条线”（本来人是谁？就是现在所讲的常住真心，它每日与我们相亲相近，须臾不离，可惜大家当面错过）。
虽寂然不动，却感而遂通，应物随缘，自在无碍，竖则从古至今，以及将来，横则四方四隅，以及上下，无时不遍，无处不普，乃诸佛所同证，众生之本具，诸佛悟之而成三德，众生迷之而成三道。但是在圣不增，在凡不减，终日迷而终日不离乎此，当日悟而当日亦无所得。生不同生，死不同死。能为迷悟所依，不为迷悟所转（如水随寒气之缘，则结为冰，随暖气之缘，复溶为水，即未溶时，何尝非水，冰水虽是异名，其湿性原是一体，虽有迷悟之殊，真心总是不变）。不变随缘，随缘不变。这就是真心的一种奥妙的动态！
大家现在有没有认识到它呢？古人说：“我有一个主人翁，从来不与我见面，问它毕竟是谁，不施一言回答。大家要知道他像个什么？不长不短，非青非白，大家若要见他，开目也是，闭目也是！乃至语默动静无不皆是！”
古德云：“有物先天地，无形本寂寥，能为万物主，不逐四时凋”。《华严经》云：“三界诸法，唯有心故”，又云：“应观法界性，一切唯心造”。《楞严经》云：“万法所生，唯心所现”。此心乃生佛之本体，万法之根源，所谓实相般若即此，观照般若由此，文字般若更不离此；修因修此，证果证此，念佛念此，参禅参此，听经听此，乃至行住坐卧何尝非此。
可惜众生被无明烦恼所蔽不自觉知，妄执六尘缘影以为心，起惑造业，枉受生死，要是我们不被所迷，能够认识这个——真心，则与佛无二无别。所以《心经》处处显示，层层阐发，无非要我们亲证此心。
天台宗用六即来判释此心，六即：一、理即心，二、名字即心，三、观行即心，四、相似即心，五、分证即心，六、究竟即心。
理即心：人人本有，个个不无，唯被三惑烦恼所蔽，以致埋没不见，只是理具而已，不见不闻。
名字即心：闻经听法，或蒙知识开示，骤然知有此心，为一切众生之本具，与十方诸佛无二无别，然而只是知名而已，未曾实证。
观行即心：由闻名后，即起观照修行，时时参究这个，所行与所证（真心），默然相应。
相似即心：精进不已，观行工夫得力，渐与实相相近，本地风光依稀仿佛。
分证即心：由观照力，工夫成熟，能够分破无明，去一分烦恼，证一分实相，虽属证悟，尚未彻本穷源。
究竟即心：烦恼毕竟断尽，圆证实相般若，此即究竟即心。《心经》的目标就是要我们证此究竟即心。
此外，还可用比喻解释，“心”，有中心，心要的含义。“中心”，如一个国际的中心，一座城市的中心，乃至任何一事一物都各有中心。“心要”，就是精要，是一切事理之纲领宗要，能得此心要，则一切皆可贯通。
《心经》是全部般若经的中心，认识此经，便可认识全部般若圣典，虽寥寥二百余字，却能总持一切，于大部精要奥旨都收摄无遗，为六百卷大般若的中心，因此以《心经》命名。换言之：般若心经是六百卷的“大般若经”中所不摄的经，是集合诸部般若的精要心髓而成，所以叫做《心经》。
如果还不能完全领会，则请向《心经》这部圣典里极力参寻，于一念未起，一物未对，正恁么时，湛湛寂寂，历历明明处，讨个消息！#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教##文物代言人#
“心”字有多种理解方式，常见有以下五种：1、草木心。2、肉团心。3、精要心。4、缘虑心。5、真如心。
草木心：比如我们说的草心、花心、树心等，属于无情之物，只有生长，毫无作用。
肉团心：属生理物质，比如属于五脏六腑的心脏，只有形质，没有知觉。
精要心：是一种取喻，如中心、心要等，取其含义，没有实质。
缘虑心：也就是我们现前见、闻、觉、知、对境攀缘，生起分别思虑的妄心。这种妄心，终日昏昏扰扰，随尘逐境，境现则有，境灭则无，起灭无常，离开色、声、香、味、触、法等六尘，此心本无，虚妄不实。正如大海水上的波浪，遇风则起，风静则灭，随风起灭，本无自体，不过大海水上偶然幻起的一种聚沫现象而已，我们说的妄心也是这样。
以上所说四种心，除借喻精要心的意义之外，其他都不是《心经》里心所包含的意义。《心经》中的心主要是指真如心，在各部佛经里面差不多都有说明它的所在，立名却不一样。名字虽然不一样，但是意义却是一样的。《涅槃经》谓之“常住佛性”，《楞严经》谓之“妙真如性”，《华严经》谓之“一真法界”，《心经》谓之“实相”，禅宗则呼之为“主人翁”或“正法眼藏”，诸如此类，不胜枚举。
现在单就真如心来讲：无妄曰真，不变名如。此真实常住不变之心，即吾人现前一念灵知之性体，圆明寂照，不生不灭，究竟清净，平等周遍，俱足一切功德智慧，没有什么生死烦恼，离诸迷情妄相，无诸尘劳垢染。非一切法，而能现一切法，非一切相，而不离一切相，世出世间一切诸法无不依之而建立。
然而，它究竟在哪里？像个什么？不在内，不在外，也不在中间，无来无去，无方无所，没有踪迹可寻，不是言语可指。净裸裸，赤洒洒，无形无相，无声无臭，非青黄赤白，非长短方圆，不可以大小名，也不可以有无称。若言其大，微尘不能入，若言其小，虚空不能容。若言其有，视而不见，听而不闻，若言其无，灵灵觉觉，应用周全。
所谓“内外中间一总无，境上施为浑大有”。见色闻声大用现前，穿衣吃饭承渠恩力。古人说“要见本来人，直下须亲荐，日用寻常中，不隔一条线”（本来人是谁？就是现在所讲的常住真心，它每日与我们相亲相近，须臾不离，可惜大家当面错过）。
虽寂然不动，却感而遂通，应物随缘，自在无碍，竖则从古至今，以及将来，横则四方四隅，以及上下，无时不遍，无处不普，乃诸佛所同证，众生之本具，诸佛悟之而成三德，众生迷之而成三道。但是在圣不增，在凡不减，终日迷而终日不离乎此，当日悟而当日亦无所得。生不同生，死不同死。能为迷悟所依，不为迷悟所转（如水随寒气之缘，则结为冰，随暖气之缘，复溶为水，即未溶时，何尝非水，冰水虽是异名，其湿性原是一体，虽有迷悟之殊，真心总是不变）。不变随缘，随缘不变。这就是真心的一种奥妙的动态！
大家现在有没有认识到它呢？古人说：“我有一个主人翁，从来不与我见面，问它毕竟是谁，不施一言回答。大家要知道他像个什么？不长不短，非青非白，大家若要见他，开目也是，闭目也是！乃至语默动静无不皆是！”
古德云：“有物先天地，无形本寂寥，能为万物主，不逐四时凋”。《华严经》云：“三界诸法，唯有心故”，又云：“应观法界性，一切唯心造”。《楞严经》云：“万法所生，唯心所现”。此心乃生佛之本体，万法之根源，所谓实相般若即此，观照般若由此，文字般若更不离此；修因修此，证果证此，念佛念此，参禅参此，听经听此，乃至行住坐卧何尝非此。
可惜众生被无明烦恼所蔽不自觉知，妄执六尘缘影以为心，起惑造业，枉受生死，要是我们不被所迷，能够认识这个——真心，则与佛无二无别。所以《心经》处处显示，层层阐发，无非要我们亲证此心。
天台宗用六即来判释此心，六即：一、理即心，二、名字即心，三、观行即心，四、相似即心，五、分证即心，六、究竟即心。
理即心：人人本有，个个不无，唯被三惑烦恼所蔽，以致埋没不见，只是理具而已，不见不闻。
名字即心：闻经听法，或蒙知识开示，骤然知有此心，为一切众生之本具，与十方诸佛无二无别，然而只是知名而已，未曾实证。
观行即心：由闻名后，即起观照修行，时时参究这个，所行与所证（真心），默然相应。
相似即心：精进不已，观行工夫得力，渐与实相相近，本地风光依稀仿佛。
分证即心：由观照力，工夫成熟，能够分破无明，去一分烦恼，证一分实相，虽属证悟，尚未彻本穷源。
究竟即心：烦恼毕竟断尽，圆证实相般若，此即究竟即心。《心经》的目标就是要我们证此究竟即心。
此外，还可用比喻解释，“心”，有中心，心要的含义。“中心”，如一个国际的中心，一座城市的中心，乃至任何一事一物都各有中心。“心要”，就是精要，是一切事理之纲领宗要，能得此心要，则一切皆可贯通。
《心经》是全部般若经的中心，认识此经，便可认识全部般若圣典，虽寥寥二百余字，却能总持一切，于大部精要奥旨都收摄无遗，为六百卷大般若的中心，因此以《心经》命名。换言之：般若心经是六百卷的“大般若经”中所不摄的经，是集合诸部般若的精要心髓而成，所以叫做《心经》。
如果还不能完全领会，则请向《心经》这部圣典里极力参寻，于一念未起，一物未对，正恁么时，湛湛寂寂，历历明明处，讨个消息！#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教##文物代言人#
【太虚大师：如何理解四弘誓愿？ | 引经据典102】
大众阅藏
01. 编者按
四弘誓愿是大乘佛子经常持诵的誓言，但是，对于我们凡夫来说，四弘誓愿那么高又如何可以做到呢？究竟该如何理解四弘誓愿呢？太虚大师的开示简明扼要，清楚明白，值得依教奉行。我们还应深入经藏，全面领会，依教奉行。
开办“引经据典”栏目的初衷不仅是为大家提供明师指导，而且要把这些思考回溯到大藏经，让师言与佛语接通，启迪智慧并解决实际问题。为此，在“大德开示”之后，栏目认真提供了“延伸思考”“深入经藏”“留言讨论”等板块，敬请阅读并分享。
02. 大德答问
徐定灵居士问：四宏誓愿所谓：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，要达到三愿的目的，佛即可成。但这无边的众生，无尽的烦恼，无量的法门，如何能度、能断、能学？
太虚大师答：此四愿是展转相依的，当知发愿与实际做到不同。但要做到如何程度，必须先有如何志愿，凡有心的都可发此愿。世间人立志尚且要高，菩萨发愿更要大，发愿即是立志，此四者即是菩萨大愿。菩萨之特点，即在誓愿度无边众生。小乘罗汉遇缘时亦可度众生，但无此恳切要度无边众生的大愿。然则无边众生何以能度呢？应知何以有无边众生，即因有无尽烦恼；就自了说，能对治一种偏重的烦恼，即可度脱；但要度一切众生，则应对治的烦恼，种类甚多！必须学无量法门，有无量的药方，能治彼无量的病。谁能学完全此无量法门呢？那就只有佛了，所以要成佛。反过来说，要成佛，才能学无量法门；能学无量法门，才能断无尽烦恼，能断无尽烦恼，才能度无边众生、成佛，就是为度众生，要度众生，必须成佛。故菩萨非先发大愿不可！（第七次研究会二十八年七月二十三日）（见海刊二十一卷二期）
03. 延伸思考
的确，成佛与度众生，互为因果。要度无边众生，就只有成佛才可以实现，反过来，也只有努力度化众生，才能成佛。誓愿度无边众生，正是大乘菩萨道难能可贵之处。太虚大师曾经批评中国佛教，虽讲大乘之理，却往往只有小乘之行，不重视发菩提心，度化众生的菩提愿不够落实，这就是中国佛教衰落的重要原因。因此，我们应常读大乘经典，发起大乘菩萨之愿，以愿导行，精进努力，早证菩提。
04. 深入经藏
大方广佛华严经卷第四十·入不思议解脱境界普贤行愿品
罽宾国三藏般若奉 诏译
复次，善男子！言常随佛学者：如此娑婆世界毘卢遮那如来，从初发心精进不退，以不可说不可说身命而为布施；剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥，为重法故，不惜身命，何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林一切所有，及余种种难行、苦行，乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会：或处一切诸大菩萨众会道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处转轮圣王、小王眷属众会道场，或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场，乃至或处天龙八部、人、非人等众会道场。处于如是种种众会，以圆满音，如大雷震，随其乐欲，成熟众生，乃至示现入于涅槃。如是一切，我皆随学。如今世尊毘卢遮那，如是尽法界、虚空界十方三世一切佛刹所有尘中一切如来皆亦如是，于念念中，我皆随学。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随学无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。（为您读经：入不思议解脱境界普贤行愿品）
大方广佛华严经卷第九·初发心菩萨功德品第十三
东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译
十方世界中，一切诸如来，彼佛常赞叹，菩萨初发心。无量妙功德，庄严初发心，至彼清净岸，性同诸如来。一切众生类，无量无数劫，称赞初发心，功德不可尽。诸佛功德藏，菩萨由是生，于诸三有中，最胜无伦匹。欲得一切佛，明净智慧灯，应建弘誓愿，速发菩提心。一切功德中，菩提心为最，能得无碍智，从佛法化生。一切众生心，悉可分别知，一切剎微尘，尚可算其数。十方虚空界，一毛犹可量，菩萨初发心，究竟不可测。因初菩提心，出生三世佛，一切诸众生，种种上妙乐。佛所赞功德，因此悉俱足，于佛境界中，其心无疑惑。若能永远离，一切诸疑惑，则能灭众生，无量诸障碍。因初菩提心，严净诸佛国，普令一切众，俱足微妙智。欲见十方剎，三世一切佛，又欲得无量，甚深功德藏。若欲灭众生。无量生死苦。应建坚誓愿。速发菩提心。https://t.cn/A6MR11OD
大众阅藏
01. 编者按
四弘誓愿是大乘佛子经常持诵的誓言，但是，对于我们凡夫来说，四弘誓愿那么高又如何可以做到呢？究竟该如何理解四弘誓愿呢？太虚大师的开示简明扼要，清楚明白，值得依教奉行。我们还应深入经藏，全面领会，依教奉行。
开办“引经据典”栏目的初衷不仅是为大家提供明师指导，而且要把这些思考回溯到大藏经，让师言与佛语接通，启迪智慧并解决实际问题。为此，在“大德开示”之后，栏目认真提供了“延伸思考”“深入经藏”“留言讨论”等板块，敬请阅读并分享。
02. 大德答问
徐定灵居士问：四宏誓愿所谓：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，要达到三愿的目的，佛即可成。但这无边的众生，无尽的烦恼，无量的法门，如何能度、能断、能学？
太虚大师答：此四愿是展转相依的，当知发愿与实际做到不同。但要做到如何程度，必须先有如何志愿，凡有心的都可发此愿。世间人立志尚且要高，菩萨发愿更要大，发愿即是立志，此四者即是菩萨大愿。菩萨之特点，即在誓愿度无边众生。小乘罗汉遇缘时亦可度众生，但无此恳切要度无边众生的大愿。然则无边众生何以能度呢？应知何以有无边众生，即因有无尽烦恼；就自了说，能对治一种偏重的烦恼，即可度脱；但要度一切众生，则应对治的烦恼，种类甚多！必须学无量法门，有无量的药方，能治彼无量的病。谁能学完全此无量法门呢？那就只有佛了，所以要成佛。反过来说，要成佛，才能学无量法门；能学无量法门，才能断无尽烦恼，能断无尽烦恼，才能度无边众生、成佛，就是为度众生，要度众生，必须成佛。故菩萨非先发大愿不可！（第七次研究会二十八年七月二十三日）（见海刊二十一卷二期）
03. 延伸思考
的确，成佛与度众生，互为因果。要度无边众生，就只有成佛才可以实现，反过来，也只有努力度化众生，才能成佛。誓愿度无边众生，正是大乘菩萨道难能可贵之处。太虚大师曾经批评中国佛教，虽讲大乘之理，却往往只有小乘之行，不重视发菩提心，度化众生的菩提愿不够落实，这就是中国佛教衰落的重要原因。因此，我们应常读大乘经典，发起大乘菩萨之愿，以愿导行，精进努力，早证菩提。
04. 深入经藏
大方广佛华严经卷第四十·入不思议解脱境界普贤行愿品
罽宾国三藏般若奉 诏译
复次，善男子！言常随佛学者：如此娑婆世界毘卢遮那如来，从初发心精进不退，以不可说不可说身命而为布施；剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥，为重法故，不惜身命，何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林一切所有，及余种种难行、苦行，乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会：或处一切诸大菩萨众会道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处转轮圣王、小王眷属众会道场，或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场，乃至或处天龙八部、人、非人等众会道场。处于如是种种众会，以圆满音，如大雷震，随其乐欲，成熟众生，乃至示现入于涅槃。如是一切，我皆随学。如今世尊毘卢遮那，如是尽法界、虚空界十方三世一切佛刹所有尘中一切如来皆亦如是，于念念中，我皆随学。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随学无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。（为您读经：入不思议解脱境界普贤行愿品）
大方广佛华严经卷第九·初发心菩萨功德品第十三
东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译
十方世界中，一切诸如来，彼佛常赞叹，菩萨初发心。无量妙功德，庄严初发心，至彼清净岸，性同诸如来。一切众生类，无量无数劫，称赞初发心，功德不可尽。诸佛功德藏，菩萨由是生，于诸三有中，最胜无伦匹。欲得一切佛，明净智慧灯，应建弘誓愿，速发菩提心。一切功德中，菩提心为最，能得无碍智，从佛法化生。一切众生心，悉可分别知，一切剎微尘，尚可算其数。十方虚空界，一毛犹可量，菩萨初发心，究竟不可测。因初菩提心，出生三世佛，一切诸众生，种种上妙乐。佛所赞功德，因此悉俱足，于佛境界中，其心无疑惑。若能永远离，一切诸疑惑，则能灭众生，无量诸障碍。因初菩提心，严净诸佛国，普令一切众，俱足微妙智。欲见十方剎，三世一切佛，又欲得无量，甚深功德藏。若欲灭众生。无量生死苦。应建坚誓愿。速发菩提心。https://t.cn/A6MR11OD
宝贵的助听器能用几年？延长助听器的使用寿命的几个小技巧
助听器是弱听人士的好伙伴，但这个好伙伴同时也往往价格不菲。
如此昂贵的好伙伴，大家在使用中自然也会格外关心一个问题：到底能用多久？
相信作为一名验配师，你也一定被问过这个问题；作为一名助听器用户，你也一定问过这个问题。
关于这个问题，通常答案是5~8年。
但是实际上这个数字只是一个大概，即便两款相同的助听器，不同的弱听人士用下来，它们的“寿命”大为不同。
有的可能刚刚戴了2、3年，助听器就需要大修特修，遇上了各种问题，但是，也有可能，有的人戴了上10年，助听器看上去还完好无损，弱听人士自己也感觉：声音还不错哦~
图片
那么……
助听器到底能用几年？
哪些因素会影响助听器的寿命？
如何延长助听器的寿命？
什么时候要换新助听器？
又如何根据需求选择新助听器呢？
01
影响助听器使用寿命的因素有哪些？
有许多因素都会影响助听器的使用寿命，以下我们列出最常见的6个因素：
制造材料
尽管助听器大都设计成经久耐用型，但有些部件是由塑料、金属、硅、聚合物和其它材料制成，这些材料会随着时间而出现一定程度的老化。
佩戴环境
如果每天戴着助听器，但一直身处于潮湿或多尘的环境中，那么，这台助听器通常比其他助听器更容易出问题。
储存条件
助听器在不佩戴时的存储条件（如是否干燥）也可能会影响助听器的寿命。
清洁频率
对于人而言，我们大多数人都难以想象自己几个月不洗脸，不洗头发或不洗澡，同样，助听器也不能“忍”长期的“脏兮兮”，需要经常进行清洁。
保养频率
大多数助听器都有一些易损耗零件，需要去往验配服务中心定期更换，如耳背机的导声管、硅胶耳塞，定制机的防耳垢网罩。
使用者的生理情况
不止是针对助听器的情况，助听器使用者自身的情况也会对助听器的寿命有影响。人体新陈代谢产生的一些化学物质会影响助听器的塑料和金属组件，造成褪色或腐蚀。
有些人为油性皮肤，会产生大量的耳垢或汗水，这些东西也会影响助听器的寿命。
02
如何延长助听器的使用寿命？
针对上述的6大影响因素，我们也罗列了5条延长助听器使用寿命的注意事项：
1、在日常的取戴助听器时应小心，可以放在较软的地方，如沙发；并特别注意勿让小孩、宠物把玩助听器，以免助听器受到撞击、跌落而损坏。
2、请每天按照专业验配师的指导进行助听器清洁，并每3个月或至少6个月去验配服务中心进行专业的清洁、保养。
3、如果经常要处于潮湿、多尘的环境，或经常出汗，请向专业验配师了解一些助听器保护措施，例如使用助听器保护套、选配具有防尘防水功能的助听器。
4、不戴助听器时，取下助听器后将电池门打开，电池取出，并置于有除湿功能的干燥盒中。
5、若助听器长时间不用，请把电池取出，以免电池漏液，从而腐蚀、损坏助听器内部零件。
所以，助听器的使用寿命对于不同的弱听人士来说可能各不相同，对于有的人而言，或许寿命可以非常长，但是对于有的人而言，可能每几年就需要更换一次助听器，总之，还是要根据自己的需求来选择。
而如果想要助听器戴得长久，爱惜、爱护助听器很重要！要想新换的助听器效果好，那么一定要准确向验配师叙述自己的聆听需求，选择满足自己聆听需求的才是“最好”的！#中秋盼月圆# https://t.cn/R2Wx0k2
助听器是弱听人士的好伙伴，但这个好伙伴同时也往往价格不菲。
如此昂贵的好伙伴，大家在使用中自然也会格外关心一个问题：到底能用多久？
相信作为一名验配师，你也一定被问过这个问题；作为一名助听器用户，你也一定问过这个问题。
关于这个问题，通常答案是5~8年。
但是实际上这个数字只是一个大概，即便两款相同的助听器，不同的弱听人士用下来，它们的“寿命”大为不同。
有的可能刚刚戴了2、3年，助听器就需要大修特修，遇上了各种问题，但是，也有可能，有的人戴了上10年，助听器看上去还完好无损，弱听人士自己也感觉：声音还不错哦~
图片
那么……
助听器到底能用几年？
哪些因素会影响助听器的寿命？
如何延长助听器的寿命？
什么时候要换新助听器？
又如何根据需求选择新助听器呢？
01
影响助听器使用寿命的因素有哪些？
有许多因素都会影响助听器的使用寿命，以下我们列出最常见的6个因素：
制造材料
尽管助听器大都设计成经久耐用型，但有些部件是由塑料、金属、硅、聚合物和其它材料制成，这些材料会随着时间而出现一定程度的老化。
佩戴环境
如果每天戴着助听器，但一直身处于潮湿或多尘的环境中，那么，这台助听器通常比其他助听器更容易出问题。
储存条件
助听器在不佩戴时的存储条件（如是否干燥）也可能会影响助听器的寿命。
清洁频率
对于人而言，我们大多数人都难以想象自己几个月不洗脸，不洗头发或不洗澡，同样，助听器也不能“忍”长期的“脏兮兮”，需要经常进行清洁。
保养频率
大多数助听器都有一些易损耗零件，需要去往验配服务中心定期更换，如耳背机的导声管、硅胶耳塞，定制机的防耳垢网罩。
使用者的生理情况
不止是针对助听器的情况，助听器使用者自身的情况也会对助听器的寿命有影响。人体新陈代谢产生的一些化学物质会影响助听器的塑料和金属组件，造成褪色或腐蚀。
有些人为油性皮肤，会产生大量的耳垢或汗水，这些东西也会影响助听器的寿命。
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如何延长助听器的使用寿命？
针对上述的6大影响因素，我们也罗列了5条延长助听器使用寿命的注意事项：
1、在日常的取戴助听器时应小心，可以放在较软的地方，如沙发；并特别注意勿让小孩、宠物把玩助听器，以免助听器受到撞击、跌落而损坏。
2、请每天按照专业验配师的指导进行助听器清洁，并每3个月或至少6个月去验配服务中心进行专业的清洁、保养。
3、如果经常要处于潮湿、多尘的环境，或经常出汗，请向专业验配师了解一些助听器保护措施，例如使用助听器保护套、选配具有防尘防水功能的助听器。
4、不戴助听器时，取下助听器后将电池门打开，电池取出，并置于有除湿功能的干燥盒中。
5、若助听器长时间不用，请把电池取出，以免电池漏液，从而腐蚀、损坏助听器内部零件。
所以，助听器的使用寿命对于不同的弱听人士来说可能各不相同，对于有的人而言，或许寿命可以非常长，但是对于有的人而言，可能每几年就需要更换一次助听器，总之，还是要根据自己的需求来选择。
而如果想要助听器戴得长久，爱惜、爱护助听器很重要！要想新换的助听器效果好，那么一定要准确向验配师叙述自己的聆听需求，选择满足自己聆听需求的才是“最好”的！#中秋盼月圆# https://t.cn/R2Wx0k2
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