聚散无常，愿所有的爱都有着落
虽不常言，却都记在了心里
From《为你读诗》
晚祷
作者：舒丹丹
感谢你，赐给蔬菜和瓜果，
更兼每日灵粮，喂养我。
感谢你，你的杖与竿，
引领我，行过幽深的荫谷。
感谢你，让种子不撒进石缝，
人间的爱，都有了着落。
感谢你，你说平安，就有平安。
你说喜乐，就有喜乐。
感谢你，让灵魂像鸟儿一样飞，
不是带着叹息，乃是唱着小雅歌！
选自《蜻蜓来访》，花城出版社
徘徊在岁末的间隙，这不寻常的一年你过得又如何呢？纷纷扰扰的故事里夹杂着层出不穷的事故，我们难免会脆弱、焦虑、无奈……
但一幕幕穿过自己的旧日子里，又存储着具象且自带暖意的段落。在阴冷的冬日，打捞沉淀其中的往事，细想一下自己被温暖包围的瞬间，便又顿然觉得人间值得。
2020年只剩35天，你是否也有很想道谢的人？
是隔离居家时，为我们日复一日操持三餐的父母；是惦念彼此，始终不曾放弃爱的恋人；是新入职场时，极力维护自己的同事；还是萍水相逢，不曾记住名字的陌生人……
很多时候，身边人一个善意的动念或是微不足道的鼓励，就都会让颓丧的我们重获新生。
还有生活里那些便捷的日常——动动手指——外卖即刻到家，出行也无需多走，叫车软件便会为你停留在最佳的位置……
我们享受一切服务的等待时间都在缩短。就像现代学者哈特穆特·罗萨在《新异化的诞生》里所描述的——“一切都在加速，包含着我们索取的和别人向我们索取的。”
人与人之间聚散无常，每个单一的生命点，都桥接着无数个人，多留存些温热总是好的，生活也会明朗起来。
如诗人鱼玄机所言：“聚散已悲云不定，恩情须学水长流。”
想及冬日里风雪兼程的外卖员，若在每个配送的瞬间都能收获谢意，对他们而言，或许就是每日的平安喜乐吧。
感恩节虽缘起于西方，但感念之情却长存在我们每个人的心中。就像乔斯坦·贾德在《苏菲的世界》中所说：“没有人天生该对谁好，所以我们要学会感恩。”
这一年还要感谢自己，温柔善感，却不曾向困厄妥协，向破碎的生活低头。
面对种种难题，每个人都像一粒不起眼“石子”，日复一日打磨着内心理想化的世界，也被这个世界所默认的章法打磨着……
有时想想，无需感谢生命里的坎坷，最该感谢的是挺过来的自己。正是那些经历，让我们有足够的觉知，坚信自己的韧性，终会从乌云密布里看见灿然的曙光。诚如人生大起大落的诗人苏轼所言：
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
在这万物闭藏的冬日，幸好有这样一个特别的契机“打开”我们，将那曾经填补了生活缝隙，却来不及致意的感念，温暖地说出来……
From《为你读诗》 https://t.cn/R2LT4OS
虽不常言，却都记在了心里
From《为你读诗》
晚祷
作者：舒丹丹
感谢你，赐给蔬菜和瓜果，
更兼每日灵粮，喂养我。
感谢你，你的杖与竿，
引领我，行过幽深的荫谷。
感谢你，让种子不撒进石缝，
人间的爱，都有了着落。
感谢你，你说平安，就有平安。
你说喜乐，就有喜乐。
感谢你，让灵魂像鸟儿一样飞，
不是带着叹息，乃是唱着小雅歌！
选自《蜻蜓来访》，花城出版社
徘徊在岁末的间隙，这不寻常的一年你过得又如何呢？纷纷扰扰的故事里夹杂着层出不穷的事故，我们难免会脆弱、焦虑、无奈……
但一幕幕穿过自己的旧日子里，又存储着具象且自带暖意的段落。在阴冷的冬日，打捞沉淀其中的往事，细想一下自己被温暖包围的瞬间，便又顿然觉得人间值得。
2020年只剩35天，你是否也有很想道谢的人？
是隔离居家时，为我们日复一日操持三餐的父母；是惦念彼此，始终不曾放弃爱的恋人；是新入职场时，极力维护自己的同事；还是萍水相逢，不曾记住名字的陌生人……
很多时候，身边人一个善意的动念或是微不足道的鼓励，就都会让颓丧的我们重获新生。
还有生活里那些便捷的日常——动动手指——外卖即刻到家，出行也无需多走，叫车软件便会为你停留在最佳的位置……
我们享受一切服务的等待时间都在缩短。就像现代学者哈特穆特·罗萨在《新异化的诞生》里所描述的——“一切都在加速，包含着我们索取的和别人向我们索取的。”
人与人之间聚散无常，每个单一的生命点，都桥接着无数个人，多留存些温热总是好的，生活也会明朗起来。
如诗人鱼玄机所言：“聚散已悲云不定，恩情须学水长流。”
想及冬日里风雪兼程的外卖员，若在每个配送的瞬间都能收获谢意，对他们而言，或许就是每日的平安喜乐吧。
感恩节虽缘起于西方，但感念之情却长存在我们每个人的心中。就像乔斯坦·贾德在《苏菲的世界》中所说：“没有人天生该对谁好，所以我们要学会感恩。”
这一年还要感谢自己，温柔善感，却不曾向困厄妥协，向破碎的生活低头。
面对种种难题，每个人都像一粒不起眼“石子”，日复一日打磨着内心理想化的世界，也被这个世界所默认的章法打磨着……
有时想想，无需感谢生命里的坎坷，最该感谢的是挺过来的自己。正是那些经历，让我们有足够的觉知，坚信自己的韧性，终会从乌云密布里看见灿然的曙光。诚如人生大起大落的诗人苏轼所言：
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
在这万物闭藏的冬日，幸好有这样一个特别的契机“打开”我们，将那曾经填补了生活缝隙，却来不及致意的感念，温暖地说出来……
From《为你读诗》 https://t.cn/R2LT4OS
今日是我国传统节日——重阳节，亦是孝亲敬老的日子。每年的农历九月初九日，与除夕、清明节、中元节三节统称中国传统四大祭祖的节日。
“重阳”也叫“重九”，因为《易经》中把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，故曰“重阳”；九在数字中又是最大数，所以赋予有生命长久、健康长寿的寓意。
古人认为重阳是一个值得庆贺的吉祥日子，古有登高、遍插茱萸以求驱凶避灾。传承到今天，尊老、敬老、爱老、助老的孝文化赋予了重阳节更厚重的意义。尊老敬老既是中华民族的传统美德，也是佛教的优良传统。
人所认为的孝，都以物质为主，以为在日常生活中能供给给父母吃饱、穿暖或物质上的享受，就是尽孝了。而佛教中的孝道，在很多人看到佛教的出家人，就以为佛教是不重视孝道的，尤其是在古代，很多读书人就在这点上批评佛教辞亲出家，实际上这都是对佛教的误解。
佛教里认为孝道有两种，一种是世间的孝，一种是出世间的孝。莲池大师说：“世间之孝，一者承欢侍彩，而甘旨以养其亲，二者登科入仕，而禄以荣其亲，三者修德励行，而成圣成贤，以显其亲，是则世间之所谓孝也。
出世间之孝，则劝其亲，斋戒奉道，一心念佛，求愿往生，永别四生，长辞六道，莲胎托质，亲觐弥陀，得不退转，人子报亲，于是为大。”所以，佛教中的孝属于出世间的孝，佛经中就有许多感人至深的孝道故事。
就佛教观点来看，父母是我们形体生命之本，是我们感得人身的增上缘，所以我们得到人身，应当感念父母的恩德。正如《末罗王经》所云：“从地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母。”
佛讲：孝敬父母，等于供养佛。孝为百善之首。父母是我们的第一大福田，行孝道是就是种福田。若我们做到孝敬自己父母，关爱天下的老人，会得到十方诸佛菩萨庇佑，成为一个有福气的人。
“重阳”也叫“重九”，因为《易经》中把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，故曰“重阳”；九在数字中又是最大数，所以赋予有生命长久、健康长寿的寓意。
古人认为重阳是一个值得庆贺的吉祥日子，古有登高、遍插茱萸以求驱凶避灾。传承到今天，尊老、敬老、爱老、助老的孝文化赋予了重阳节更厚重的意义。尊老敬老既是中华民族的传统美德，也是佛教的优良传统。
人所认为的孝，都以物质为主，以为在日常生活中能供给给父母吃饱、穿暖或物质上的享受，就是尽孝了。而佛教中的孝道，在很多人看到佛教的出家人，就以为佛教是不重视孝道的，尤其是在古代，很多读书人就在这点上批评佛教辞亲出家，实际上这都是对佛教的误解。
佛教里认为孝道有两种，一种是世间的孝，一种是出世间的孝。莲池大师说：“世间之孝，一者承欢侍彩，而甘旨以养其亲，二者登科入仕，而禄以荣其亲，三者修德励行，而成圣成贤，以显其亲，是则世间之所谓孝也。
出世间之孝，则劝其亲，斋戒奉道，一心念佛，求愿往生，永别四生，长辞六道，莲胎托质，亲觐弥陀，得不退转，人子报亲，于是为大。”所以，佛教中的孝属于出世间的孝，佛经中就有许多感人至深的孝道故事。
就佛教观点来看，父母是我们形体生命之本，是我们感得人身的增上缘，所以我们得到人身，应当感念父母的恩德。正如《末罗王经》所云：“从地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母。”
佛讲：孝敬父母，等于供养佛。孝为百善之首。父母是我们的第一大福田，行孝道是就是种福田。若我们做到孝敬自己父母，关爱天下的老人，会得到十方诸佛菩萨庇佑，成为一个有福气的人。
#情感# #情感语录# 慨叹着世事的改变，感念着生活中的你我。有些思索似乎很容易找到答案，困惑萦绕在脑际，总会遇上灵光闪现的时间，偶尔的摸索到机关，打开布满尘埃的大门，眼前顿时风光无限；亦或是闯一座布局杂乱的迷宫，跌跌撞撞中方向迷失，偶尔地踏上一条弯曲的小路，破开迷局，心中恍然大悟。如是菩提。
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