#如何看待网课入侵#河南新郑，一名女老师独自在家给学生直播网课时，突然失去联系，2天后被发现猝死在家中，女儿觉得事情太蹊跷，通过妈妈的手机发现，妈妈的死因并不简单，
妈妈是一名有20年教龄的历史老师，此前体检都很健康，自己在外地上学，爸爸也在外地工作，妈妈一个人在家给学生们上网课，在平日的聊天中，都正常，怎么会突然离世，女儿坚持寻找妈妈离世的原因。
一名学生发过来直播间录屏视频显示，妈妈在上网课时一直遭受着网暴，苦不堪言，就在离世前的那场直播中，还有人在直播间各种辱骂、切屏，刘某某却关不了麦，只能在挨骂，气的刘老师关掉了直播间。
学生们说老师生气了，失踪了，任谁也没有想到，老师因为心梗离世了，据悉，刘老师的多名同事在上网课时，也遭遇过类似的网暴力。目前，警方已经介入调查，来源：澎湃新闻，家属发文。
这是一起“网课爆破”事件，网课的直播间并非公开，一般都需要邀请或者密码，从近期发生的多起网课入侵案例中发现，每一次入侵，往往都有内部人的协助，这起案件是否如此，需要警方的进一步调查。那么，从法律的角度，如何看待这件事情呢？
1、刑事责任
一般学生捣乱，顶多就是违反课堂纪律，批评教育，如果是外来的社会人士入侵课堂，扰乱网课的正常教学秩序，可能涉嫌寻衅滋事。
寻衅滋事并不限于殴打辱骂拦截任意损坏公私财物，还包括很多无事生非，借故闹事的行为。如果有入侵行为，非法控制直播间，则可能涉嫌非法侵入计算机信息系统了。
虽然，刘老师的死亡原因与这次网络暴力，是否有法律上的因果联系，还有待证实，因为，被网暴后猝死，还有个人的基础疾病、心态等原因，导致难以追究网暴者刑事责任，
但是，网络不是法外之地，在直播间捣乱行为，导致正常教学秩序无法进行，可能仍涉嫌刑事犯罪了，只是，如果有学生涉事其中，可能会因为未成年的身份难以追究刑事责任，作为老师，还是需要调整好心态，遇到这种“网课暴破”就停播上报学校处理吧。
2、民事赔偿
以往遭遇网暴的，往往都是明星，网红等公众名人，没想到一个普通的中学老师会遭受长期的网络暴力，可是，在生命健康权纠纷中，同样需要证明猝死与网络暴力之间有法律上的因果联系，这样才能确定有侵权事实，实际上这是非常困难的。
3、申请工伤
从报道的信息以及当事人自己的发文来看，网暴者的行为固然可恨，可是，要因此追究其刑事责任，主张民事赔偿存在一定难度。
但是，老师在家中上网课，是根据学校的安排居家办公，此时家也是工作场合，在上网课时猝死，也是在工作时间，因工作原因发生的工亡情形，应当享受工亡待遇获得赔偿，相比较而言，这是比较可行性的方案。
网课，是一种新形式的教学方式，老师和学生都处在网络环境中，个人调整心态是必要的，但是，作为网课平台也需要优化软件程序，为什么老师作为课堂秩序的维护者，没有权限闭麦，这是入侵者的攻击行为？还是软件的bug？或者是操作人不熟练？
妈妈是一名有20年教龄的历史老师，此前体检都很健康，自己在外地上学，爸爸也在外地工作，妈妈一个人在家给学生们上网课，在平日的聊天中，都正常，怎么会突然离世，女儿坚持寻找妈妈离世的原因。
一名学生发过来直播间录屏视频显示，妈妈在上网课时一直遭受着网暴，苦不堪言，就在离世前的那场直播中，还有人在直播间各种辱骂、切屏，刘某某却关不了麦，只能在挨骂，气的刘老师关掉了直播间。
学生们说老师生气了，失踪了，任谁也没有想到，老师因为心梗离世了，据悉，刘老师的多名同事在上网课时，也遭遇过类似的网暴力。目前，警方已经介入调查，来源：澎湃新闻，家属发文。
这是一起“网课爆破”事件，网课的直播间并非公开，一般都需要邀请或者密码，从近期发生的多起网课入侵案例中发现，每一次入侵，往往都有内部人的协助，这起案件是否如此，需要警方的进一步调查。那么，从法律的角度，如何看待这件事情呢？
1、刑事责任
一般学生捣乱，顶多就是违反课堂纪律，批评教育，如果是外来的社会人士入侵课堂，扰乱网课的正常教学秩序，可能涉嫌寻衅滋事。
寻衅滋事并不限于殴打辱骂拦截任意损坏公私财物，还包括很多无事生非，借故闹事的行为。如果有入侵行为，非法控制直播间，则可能涉嫌非法侵入计算机信息系统了。
虽然，刘老师的死亡原因与这次网络暴力，是否有法律上的因果联系，还有待证实，因为，被网暴后猝死，还有个人的基础疾病、心态等原因，导致难以追究网暴者刑事责任，
但是，网络不是法外之地，在直播间捣乱行为，导致正常教学秩序无法进行，可能仍涉嫌刑事犯罪了，只是，如果有学生涉事其中，可能会因为未成年的身份难以追究刑事责任，作为老师，还是需要调整好心态，遇到这种“网课暴破”就停播上报学校处理吧。
2、民事赔偿
以往遭遇网暴的，往往都是明星，网红等公众名人，没想到一个普通的中学老师会遭受长期的网络暴力，可是，在生命健康权纠纷中，同样需要证明猝死与网络暴力之间有法律上的因果联系，这样才能确定有侵权事实，实际上这是非常困难的。
3、申请工伤
从报道的信息以及当事人自己的发文来看，网暴者的行为固然可恨，可是，要因此追究其刑事责任，主张民事赔偿存在一定难度。
但是，老师在家中上网课，是根据学校的安排居家办公，此时家也是工作场合，在上网课时猝死，也是在工作时间，因工作原因发生的工亡情形，应当享受工亡待遇获得赔偿，相比较而言，这是比较可行性的方案。
网课，是一种新形式的教学方式，老师和学生都处在网络环境中，个人调整心态是必要的，但是，作为网课平台也需要优化软件程序，为什么老师作为课堂秩序的维护者，没有权限闭麦，这是入侵者的攻击行为？还是软件的bug？或者是操作人不熟练？
时光，浓淡相宜，人心，远近相安。流年，长短皆逝。浮生，往来皆客。 简短几字，便是这一生最从容不迫，又最悠然自得的活法。
与己静好，与人相宜，不急不躁，不怨不忿，不亲不疏，怀一颗柔软心，与这世界相看两不厌。
那年那月，我记不得是怎样的一个开始，何年何月，我也无法确定一个最后的尽头。只是回首来路已远，那些昏黄的记忆里，也曾落下你们或深或浅的痕。安安静静，我是你们世界里不语的存在；清清淡淡，你们是我流年里无声的交集。
纵使相逢应不识，在纷乱的红尘，即便故交也已半零落。不远不近的你我，不疏不离的缘分，能在一千零一夜的故事听完之后，还能笑笑看着你的脸，已然是最好。
钱钟书说，真正友谊的形成，并非由于双方有意的拉拢，带些偶然，带些不知不觉。你来了，我恰好在，我一抬头，刚刚好迎上你含笑的眸。
有缘分又有情意的人，无需多说什么，总有一种相似的磁场互相吸引。 真正的友情，带有一种前世的宿缘，弱水三千，取你一瓢饮，繁花万朵，唯有三两枝入心入眼。
如此，我也相信了人群中多看你一眼的传奇，只是有时再三回眸，却未必有灯火阑珊处的身影在等待。人生如孤旅，我们总是不停的在找寻，却又无法预知，下一秒寂寞和偶遇，谁先抵达。
阡陌相逢，不过是一错肩的缘分，即便瞬间，也有暖香翕动了鼻翼，风一过，依旧了无痕。世间美好，大多昙花一现，我知道，我与你们之间，也不过是一阕词的情分。
俗世，流年，一个人也可以过的很好，即便，偶尔有孤单偶和难过。 但是，安宁还在，笑容也还在，那个最真最美的自己也还在。
喜欢独处，并不是拒绝热闹，只是小我的时空里，更容易做真实的自己。与人相近，与人相知，哪怕是与最亲密之人，不过一朝唇齿相依，一夕又唇寒齿亡。
尘世间的缘分，相遇莫要说欢喜，离散无需道遗憾。经年之后再回眸一遍你，只是，我已做回我自己。
流年逝水，浮萍众生不过是光阴罅隙里的匆匆过客。每一个当下，都是不可复制的孤本。珍惜当下每一刻，不止是惜取眼前人，不仅是花开堪折直须折，还有命运给予的悲欢，以及相克相生的悲苦和折磨。
享受人生每一刻的欢喜，也坦然接受时光背面滋生的克制和磨难。总有峰回路转处，总有柳暗花明时。而人生何尝不是如此，起起落落才知命运起伏，分分合合才懂缘分聚散。
那些朝露待日晞的时刻，才是明媚而美好的日子。那些真正的情谊，始终浓淡相宜，远近相安……
作者：风清云淡
与己静好，与人相宜，不急不躁，不怨不忿，不亲不疏，怀一颗柔软心，与这世界相看两不厌。
那年那月，我记不得是怎样的一个开始，何年何月，我也无法确定一个最后的尽头。只是回首来路已远，那些昏黄的记忆里，也曾落下你们或深或浅的痕。安安静静，我是你们世界里不语的存在；清清淡淡，你们是我流年里无声的交集。
纵使相逢应不识，在纷乱的红尘，即便故交也已半零落。不远不近的你我，不疏不离的缘分，能在一千零一夜的故事听完之后，还能笑笑看着你的脸，已然是最好。
钱钟书说，真正友谊的形成，并非由于双方有意的拉拢，带些偶然，带些不知不觉。你来了，我恰好在，我一抬头，刚刚好迎上你含笑的眸。
有缘分又有情意的人，无需多说什么，总有一种相似的磁场互相吸引。 真正的友情，带有一种前世的宿缘，弱水三千，取你一瓢饮，繁花万朵，唯有三两枝入心入眼。
如此，我也相信了人群中多看你一眼的传奇，只是有时再三回眸，却未必有灯火阑珊处的身影在等待。人生如孤旅，我们总是不停的在找寻，却又无法预知，下一秒寂寞和偶遇，谁先抵达。
阡陌相逢，不过是一错肩的缘分，即便瞬间，也有暖香翕动了鼻翼，风一过，依旧了无痕。世间美好，大多昙花一现，我知道，我与你们之间，也不过是一阕词的情分。
俗世，流年，一个人也可以过的很好，即便，偶尔有孤单偶和难过。 但是，安宁还在，笑容也还在，那个最真最美的自己也还在。
喜欢独处，并不是拒绝热闹，只是小我的时空里，更容易做真实的自己。与人相近，与人相知，哪怕是与最亲密之人，不过一朝唇齿相依，一夕又唇寒齿亡。
尘世间的缘分，相遇莫要说欢喜，离散无需道遗憾。经年之后再回眸一遍你，只是，我已做回我自己。
流年逝水，浮萍众生不过是光阴罅隙里的匆匆过客。每一个当下，都是不可复制的孤本。珍惜当下每一刻，不止是惜取眼前人，不仅是花开堪折直须折，还有命运给予的悲欢，以及相克相生的悲苦和折磨。
享受人生每一刻的欢喜，也坦然接受时光背面滋生的克制和磨难。总有峰回路转处，总有柳暗花明时。而人生何尝不是如此，起起落落才知命运起伏，分分合合才懂缘分聚散。
那些朝露待日晞的时刻，才是明媚而美好的日子。那些真正的情谊，始终浓淡相宜，远近相安……
作者：风清云淡
下面我们把普贤十大愿王随着这个《普贤菩萨劝发品》在这里作一个简单的开示。
首先，十大愿王我们要理解这个「十」。「十」是个圆融圆满之数，十全十美，十方法界，「十」是包含无量。无量之愿包含在这十大愿之中，这十大愿是无量愿之王。你把这十个愿，发好了，你得自在。「王」就是解脱。
我们以前讲过，中华民族汉字结构，尤其是近代汉字改革，是诸佛菩萨的心血结晶，体现了诸佛菩萨对我们古汉字、新汉字情有独钟。所以中华民族汉字的结构以及近代的改革，这都是诸佛菩萨有备而来。在全世界所有的文字结构中，唯有中国的汉字结构能够直观地表达出宇宙人生真理，许多汉字结构与佛良苦用心分不开。
你看那个「大」字，一字加一个人，是不是？一个人在宇宙间是不是很渺小啊？字形是渺小，字义呢，比况大。这就是表「一即是一切，一切即是一」；一和多非一非二，一多是不二法门。所以「大」就是表我们的真心本来面目，比如《大乘妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》。
在佛法里，「大」字司空见惯。师父在讲《心经》的时候，从四种不同的角度来观照「大」字。我们可以从时间，从空间，从万法，从数量，从空有等，种种不同的角度来研究它。
再看「愿」字，上面是个原，下面是个心，以我们当人当下这个凡夫的妄心，而见到我们的真心本性，见到我们原来的心，这叫「愿」。也就是说，明白一切的万法都是我们一个人一个心一个念之所变现，无量的法无量的念都是一个念，这叫妄心见到了真心。所以「愿」是见道之说，是明心见性之说。
「十大愿王」是明心见性的菩萨自性流露，否则你发不了这十个大愿。你即使发这十个大愿，你是打妄想而已，口头禅而已，唱高调而已。你根本就不知道什么叫「愿」，什么叫「十」，什么叫「大」，连什么是「王」你都不知道！你把「王」看成第一，可这个「王」是表自在。我们自性流露出这种真实的愿望，你得大自在。
其实我们把十大愿王解释清楚了，这下面的十个愿就已经解释清楚了。要注意，下面的这十个愿，没有哪一个愿不是哪一个愿，十个愿，愿愿次第圆融。
一者「礼敬诸佛」。
「礼敬」恭敬有礼。把一切万法看成是自己，是不是最恭敬，最有礼啊？所以这里的诸佛就是我们常讲的「一心三藏」。过去佛，现在佛，未来佛叫「诸佛」。这个诸佛不是仅仅指过去的老古佛，老古佛、现在佛、未来佛，只有一尊佛，只有一个念；未来世的佛、天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾，都是一尊佛。
所以这里的「礼敬诸佛」，就是我们常讲的礼敬一切。耳闻目睹身受，有情无情，一切的万法，皆是当人当下一个念。
你果真明白这个道理，你就是「礼敬诸佛」。这是佛在《法华经》金口玉言。佛怎么讲啊?你赞叹一声《法华经》，等于供养一切佛；你「一念信解」，比那个修无量法门修无量劫的功德还要大无量倍。
所以「礼敬诸佛」乃见性之说。我们讲《阿弥陀经》「常以清旦，各以衣裓，盛众妙华」「供养他方十万亿佛」。那个「衣祴」就是你这个肉团身，「盛众妙华」就是你的恭敬心。供养他方十万亿佛，一念而已。不是像有些人讲得那么天真，一大早供养了无量诸佛再回来吃饭。
所以圆顿大法叫「全性起修，一修一切修，一恭敬一切恭敬」，只看你懂不懂！
二者「称赞如来」。
「称赞如来」就是弘法利生，就是向众生开示「如来藏」。「称」者，度量衡天平之义。你讲这个法是正法，你的心必须跟这个正法半斤对八两是平等的。也就是说，你讲的这个法真正契合「如来义」，叫「称」，这叫平等了，否则你沾不上边。所以讲经说法必须是称性之说，不是讲口头禅，夸夸其谈。
你不明白「如来」真实义，按照祖师大德讲，你纵讲得三藏十二部经，无非歪魔邪说，你自己先称一称，你明白了没有。
「赞」是我们语言表达的能力，带有美好殊胜之义。对于宇宙人生的真理，你要讲得娓娓动听，让大家感到一种殊胜美好的气氛，这也是表吉祥之义。
「如来如来」，诸佛出世无非讲「如来」二字。每一部经前面加「如是我闻」就是讲「如来」，或者讲「如来我闻」。「如来」就是「阿弥陀佛」。「如」就是「阿」，「来」就是「弥陀」。所以二者称赞阿弥陀，称赞如是，称赞如去，称赞如大，称赞如小，行不行啊？所以言简意赅，「如来」二字说尽了宇宙人生本来面目。
称——你见到了如来真实义，赞——你在开示如来真实义。所以「称赞如来」是不是礼敬诸佛啊？礼敬诸佛是不是就是「称赞如来」啊？一个意思，从各种不同的角度来开示。
三者「广修供养」。
这个「广」包含两种含义：第一个是供养的对象。大光明藏中，如来心中「不漏一人，不舍一法」叫「广」；以「无缘之慈」，以「同体大悲」之心，供养一切万法叫「广」。所以首先你把供养的对象搞明白了，就已经供养了，明白吗？你已经以心供养！
第二个是你怎么供养。观照「如来藏」是供养，讲经说法是供养，建道场是供养，助印经书流通是供养，财产布施，健康布施，笑容布施，爱语布施都叫供养。我们有些人连话都不会讲，好好的话，到他嘴里就变味了，这些人真可怜。连一个笑容也舍不得给人家，他就那么吝啬。
特别是我们出家人作为人天师表，时时事事处处要注意庄严我们的形相。人会看到，天人、鬼神都会看到。那么我还没有讲到的那些供养，你们想到了没有啊？只要你用心真，你一言一行都在供养。包括你走路，走得规规矩矩，庄庄严严，你都是在供养众生，是不是啊？让人家心里生起好感，生起庄严感。修行人活着就是为了让别人快乐，你不要总是想着去找人家的短处，想着去让人家生烦恼。
但是我们要注意，一切供养中，法供养为最！弘扬正法，帮助众生开智慧！
所以我告诉大家，弘扬这个「如来藏」大法，与文化高低没有绝对的关系，一字不识的大老粗，你可以把「如来藏」讲得天花乱坠，因为这是我们的自性本心。弘扬这个法，便宜给你占光了。唯有这个法将我们自性本心，如数家珍，娓娓道来。
首先，十大愿王我们要理解这个「十」。「十」是个圆融圆满之数，十全十美，十方法界，「十」是包含无量。无量之愿包含在这十大愿之中，这十大愿是无量愿之王。你把这十个愿，发好了，你得自在。「王」就是解脱。
我们以前讲过，中华民族汉字结构，尤其是近代汉字改革，是诸佛菩萨的心血结晶，体现了诸佛菩萨对我们古汉字、新汉字情有独钟。所以中华民族汉字的结构以及近代的改革，这都是诸佛菩萨有备而来。在全世界所有的文字结构中，唯有中国的汉字结构能够直观地表达出宇宙人生真理，许多汉字结构与佛良苦用心分不开。
你看那个「大」字，一字加一个人，是不是？一个人在宇宙间是不是很渺小啊？字形是渺小，字义呢，比况大。这就是表「一即是一切，一切即是一」；一和多非一非二，一多是不二法门。所以「大」就是表我们的真心本来面目，比如《大乘妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》。
在佛法里，「大」字司空见惯。师父在讲《心经》的时候，从四种不同的角度来观照「大」字。我们可以从时间，从空间，从万法，从数量，从空有等，种种不同的角度来研究它。
再看「愿」字，上面是个原，下面是个心，以我们当人当下这个凡夫的妄心，而见到我们的真心本性，见到我们原来的心，这叫「愿」。也就是说，明白一切的万法都是我们一个人一个心一个念之所变现，无量的法无量的念都是一个念，这叫妄心见到了真心。所以「愿」是见道之说，是明心见性之说。
「十大愿王」是明心见性的菩萨自性流露，否则你发不了这十个大愿。你即使发这十个大愿，你是打妄想而已，口头禅而已，唱高调而已。你根本就不知道什么叫「愿」，什么叫「十」，什么叫「大」，连什么是「王」你都不知道！你把「王」看成第一，可这个「王」是表自在。我们自性流露出这种真实的愿望，你得大自在。
其实我们把十大愿王解释清楚了，这下面的十个愿就已经解释清楚了。要注意，下面的这十个愿，没有哪一个愿不是哪一个愿，十个愿，愿愿次第圆融。
一者「礼敬诸佛」。
「礼敬」恭敬有礼。把一切万法看成是自己，是不是最恭敬，最有礼啊？所以这里的诸佛就是我们常讲的「一心三藏」。过去佛，现在佛，未来佛叫「诸佛」。这个诸佛不是仅仅指过去的老古佛，老古佛、现在佛、未来佛，只有一尊佛，只有一个念；未来世的佛、天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾，都是一尊佛。
所以这里的「礼敬诸佛」，就是我们常讲的礼敬一切。耳闻目睹身受，有情无情，一切的万法，皆是当人当下一个念。
你果真明白这个道理，你就是「礼敬诸佛」。这是佛在《法华经》金口玉言。佛怎么讲啊?你赞叹一声《法华经》，等于供养一切佛；你「一念信解」，比那个修无量法门修无量劫的功德还要大无量倍。
所以「礼敬诸佛」乃见性之说。我们讲《阿弥陀经》「常以清旦，各以衣裓，盛众妙华」「供养他方十万亿佛」。那个「衣祴」就是你这个肉团身，「盛众妙华」就是你的恭敬心。供养他方十万亿佛，一念而已。不是像有些人讲得那么天真，一大早供养了无量诸佛再回来吃饭。
所以圆顿大法叫「全性起修，一修一切修，一恭敬一切恭敬」，只看你懂不懂！
二者「称赞如来」。
「称赞如来」就是弘法利生，就是向众生开示「如来藏」。「称」者，度量衡天平之义。你讲这个法是正法，你的心必须跟这个正法半斤对八两是平等的。也就是说，你讲的这个法真正契合「如来义」，叫「称」，这叫平等了，否则你沾不上边。所以讲经说法必须是称性之说，不是讲口头禅，夸夸其谈。
你不明白「如来」真实义，按照祖师大德讲，你纵讲得三藏十二部经，无非歪魔邪说，你自己先称一称，你明白了没有。
「赞」是我们语言表达的能力，带有美好殊胜之义。对于宇宙人生的真理，你要讲得娓娓动听，让大家感到一种殊胜美好的气氛，这也是表吉祥之义。
「如来如来」，诸佛出世无非讲「如来」二字。每一部经前面加「如是我闻」就是讲「如来」，或者讲「如来我闻」。「如来」就是「阿弥陀佛」。「如」就是「阿」，「来」就是「弥陀」。所以二者称赞阿弥陀，称赞如是，称赞如去，称赞如大，称赞如小，行不行啊？所以言简意赅，「如来」二字说尽了宇宙人生本来面目。
称——你见到了如来真实义，赞——你在开示如来真实义。所以「称赞如来」是不是礼敬诸佛啊？礼敬诸佛是不是就是「称赞如来」啊？一个意思，从各种不同的角度来开示。
三者「广修供养」。
这个「广」包含两种含义：第一个是供养的对象。大光明藏中，如来心中「不漏一人，不舍一法」叫「广」；以「无缘之慈」，以「同体大悲」之心，供养一切万法叫「广」。所以首先你把供养的对象搞明白了，就已经供养了，明白吗？你已经以心供养！
第二个是你怎么供养。观照「如来藏」是供养，讲经说法是供养，建道场是供养，助印经书流通是供养，财产布施，健康布施，笑容布施，爱语布施都叫供养。我们有些人连话都不会讲，好好的话，到他嘴里就变味了，这些人真可怜。连一个笑容也舍不得给人家，他就那么吝啬。
特别是我们出家人作为人天师表，时时事事处处要注意庄严我们的形相。人会看到，天人、鬼神都会看到。那么我还没有讲到的那些供养，你们想到了没有啊？只要你用心真，你一言一行都在供养。包括你走路，走得规规矩矩，庄庄严严，你都是在供养众生，是不是啊？让人家心里生起好感，生起庄严感。修行人活着就是为了让别人快乐，你不要总是想着去找人家的短处，想着去让人家生烦恼。
但是我们要注意，一切供养中，法供养为最！弘扬正法，帮助众生开智慧！
所以我告诉大家，弘扬这个「如来藏」大法，与文化高低没有绝对的关系，一字不识的大老粗，你可以把「如来藏」讲得天花乱坠，因为这是我们的自性本心。弘扬这个法，便宜给你占光了。唯有这个法将我们自性本心，如数家珍，娓娓道来。
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